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《道德经》智慧100讲 版权信息
- ISBN:9787208176805
- 条形码:9787208176805 ; 978-7-208-17680-5
- 装帧:一般胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 所属分类:>>
《道德经》智慧100讲 本书特色
适读人群 :大众老子之道是一个古老的概念,然而道的意义和概念过时了吗?我们看到,随着现代社会的发展,面对现代化、全球化所带来的的一些问题,道的某些意义反而日益彰显了。 老子对天道、自然、社会和人性的深刻洞察,*终被凝练在《道德经》八十一章的文字中,时时给予我们人生智慧的点拨,帮助我们在人生道路上走得更安稳,更自在。
《道德经》智慧100讲 内容简介
本书从通俗普及的角度,对《道德经》的方方面面进行了解读。全书共分为上下两编。上编为“传道篇”,主要分为八个部分,分别从老子是谁,谁写了《道德经》、老子所说的“道”、老子所说的“自然”、老子所说的“无为”、老子的正反观、《道德经》和现代社会、老子的独特命题:治国理政、老子与其他哲学流派等,下编“解惑篇”则为对《道德经》疑惑的解答。 在全书中,刘笑敢用浅显易懂的语言化繁琐为简单,通过身边的例子,日常生活随处可见的场景,来对《道德经》中的一些常见的术语,如“道”“自然”“无为”等进行解析。除此之外,对于现代流行的一些思潮,如女性主义,自然主义等,作者也将其与老子的思想进行比较,从中也可以追溯出其思想上的异同。
《道德经》智慧100讲 目录
序(陈鼓应) .....................001前言 悲悯天下万物,照亮曲折人生 ..........001
上编传道篇
一老子是谁?谁写了《道德经》?
1. 传说中的老子,真的存在吗?………………………………004
2. 《道德经》的作者是谁?……………………………………009
3. 《道德经》讲的是帝王术吗?………………………………014
4. 读《道德经》都有哪些误区?………………………………018
5. 《道德经》都有哪些古本?…………………………………026
6. 古今《道德经》的注本,哪些值得读?……………………031
7. 《道德经》如何影响马斯洛的“道家式科学”?……………035
目录
二老子所说的“道”
8. 什么是道?……………………………………………………040
9. 道是“有”还是“无”?……………………………………044
10. 惟恍惟惚:道到底有哪些特性?…………………………049
11. “道可道,非常道”究竟是什么意思?……………………054
12. 反者道之动:哲学家眼中的世界是什么样的?…………059
13. 有功但不居功:《道德经》里的圣人是什么样的?………064
14. “道”对现实生活的启示?…………………………………069
15. “道”与终极关怀有什么联系?……………………………074
三老子所说的“自然”
16. 古代的“自然”是今天的“自然”吗?…………………080
17. “道法自然”是什么意思?…………………………………085
18. 圣人会“辅万物之自然吗”?………………………………090
19. 百姓皆谓谁自然?…………………………………………095
20. “希言自然”是什么意思?…………………………………100
21. 整体的“自然”如何体现在万物和百姓身上呢?………105
22. 老子的“自然”与西方霍布斯的“自然状态”一样吗?111
23. 你的生活是符合“自然”的吗?…………………………116
24. 在现代社会,“自然”还适用吗?…………………………121
25. 老子为什么看重“自然”?…………………………………126
26. 老子“自然”一词是如何演化的?………………………131
27. 为什么说老子的“自然”是“人文自然”?………………136
28. 老子之“自然”有何现代启示?…………………………141
四老子所说的“无为”
29. “无为”,是什么意思?……………………………………148
30. 谁应该“无为”?……………………………………………153
31. 老子的“无为”影响了西方经济学?……………………158
32. “无为”一词是如何构成的?………………………………162
33. “无为”如何“无不为”?…………………………………166
34. 老子的“无为”和“马斯洛的需求理论”有什么关系?171
35. 什么是内在的“无为”和外在的“无为”?………………177
36. “无为”就是“以德报怨”吗?……………………………187
37. “无为”,如何可以取天下?………………………………192
38. 什么是“君无为而臣有为”?………………………………197
39. “无为”,对现代管理者有何启示?………………………201
40. 老子为什么要用雌性来比喻“无为”?……………………206
41. 儒家也讲“无为”吗?……………………………………211
五老子的正反观
42. 老子怎么看“正”与“反”?………………………………218
43. “有”和“无”,“难”和“易”是互相生成的吗?………222
44. “福”和“祸”之间能够互相转换吗?……………………227
45. 如何避免盛极而衰?………………………………………232
46. “以反求正”是阴谋诡计吗?………………………………237
47. 人类的善和恶是同时进化的吗?…………………………242
48. 老子的“正反互转”和亚洲鲤鱼有什么关系?…………247
49. 老子是如何避免两难境地的呢?…………………………251
50. 什么是“知其雄,守其雌”?………………………………256
六《道德经》和现代社会
51. “道”对现代社会有什么启示呢?…………………………264
52. 老子的“自然”与西方的“自然法”不谋而合了吗?…269
53. 老子的“无为”有什么现代意义?………………………273
54. 老子的“正反观”对现代社会有什么启示呢?…………278
55. 老子的思想有自己的体系吗?……………………………283
七老子的独特命题:治国理政
56. 老子有责任感吗?…………………………………………290
57. 老子的责任感与普通人有什么不同?……………………294
58. 什么是“小国寡民”?………………………………………299
59. 老子主张“愚民政策”吗?………………………………304
60. 老子反对礼仪道德吗?……………………………………310
61. 《道德经》是一部兵书吗?…………………………………315
62. 老子有着什么样的天下观?………………………………320
目录
八老子与其他哲学流派
63. 孔子也推崇“自然”吗?…………………………………326
64. 《道德经》和《庄子》有什么关系?………………………331
65. 王弼对老子思想的演化和发展有什么贡献?……………336
66. 老庄思想是如何演化成魏晋玄学的?……………………341
67. 老子和道教有什么联系呢?………………………………346
68. 佛教进入中国,和老子有什么关系呢?…………………351
下编解惑篇
1. “无”和“空”是不是一样的呢?…………………………359
2. 读《道德经》,哪个注释本比较好?………………………362
3. 《道德经》一开始就叫“《道德经》”吗?…………………365
4. “无为”就是放任不管吗?…………………………………368
5. 《道德经》会影响我们的心性和生活吗?…………………372
6. 道家悟道和禅宗顿悟有差别吗?……………………………377
7. 道家的圣人和佛教的佛和菩萨一样吗?……………………381
8. 老子的“道”和孔子的“道”一样吗?……………………387
9. 佛教的“恒顺众生”和老子的“辅万物之自然”一样吗?392
10. 道德是强制还是自愿的?…………………………………395
11. 普通人能具有“玄德”吗?…………………………………399
12. 老子的“自然”和我们的人生有关系吗?………………404
13. 我们应该学老子还是学庄子?……………………………409
14. 道家可以点石成金吗?……………………………………415
15. 老子是周礼专家,为什么还要反礼?……………………419
16. 老子是否重视个人私欲呢?………………………………423
17. 人类的错误往往是过分有为?……………………………428
18. 天下大乱,是君主的无为造成的吗?……………………431
19. 老子思想的起点和终点是什么?…………………………437
20. 物极必反,那么企业还要持续发展到顶点吗?…………442
21. 以反彰正,符合自然无为的原则吗?……………………447
22. 人心的善恶是可进可退的吗?……………………………452
23. 老子的正反观与孔子的中庸一样吗?……………………455
24. 《道德经》和《黄帝内经》的心身功效一致吗?…………460
25. 老子的局限性在哪里?……………………………………464
26. 道是万物的主宰吗?………………………………………468
27. 庄子的“无为”和老子的一样吗?………………………471
28. 道家不讲道德标准吗?……………………………………477
29.道生“一二三”是什么意思?……………………………480
30.老子的“天下观”是孔子的“天下大同”吗?…………482
31.如果从历史中选出十个*伟大的哲学家,老子能算一个吗?………………………………………………………486
32.中国文化之根全在道教吗?………………………………491
后记:从两极化思维到包容性心态……………………………494
《道德经》智慧100讲 作者简介
刘笑敢,现任北京师范大学哲学学院特聘教授,道家与中国思想文化国际研究中心主任。曾为香港中文大学中国哲学与文化研究中心创办主任,《中国哲学与文化》创刊主编,现为中国哲学与文化研究中心荣誉主任。 北京大学哲学博士(1985),曾于北京大学、新加坡国立大学、香港中文大学任教,曾于密歇根大学、哈佛大学、普林斯顿大学、伦敦大学、PSR、CST等院校任访问学者、客座教授、讲座主讲人。 外文作品包括Classifying the Zhuangzi Chapters 、Dao Companion to Daoist Philosophy (主编及作者) 以及 Daoism and Ecology (合作主编及作者)。在多国多地多次获得优秀教学奖、著作奖和研究奖。
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