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喜马拉雅深处:陈塘夏尔巴的生活和仪式 版权信息
- ISBN：9787521103243
- 条形码：9787521103243 ; 978-7-5211-0324-3
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
喜马拉雅深处:陈塘夏尔巴的生活和仪式 本书特色
本书记录下夏尔巴生活中*真实的点滴。本书以大量珍贵图片和丰富翔实的文字，不间断地记录下了这个少数群体和那古老传统。作者记录下了那近乎凝滞的过去，记录下了人类精神世界*为珍贵的一个个片段，这是所有人类共同拥有的宝藏。
喜马拉雅深处:陈塘夏尔巴的生活和仪式 内容简介
生活在我国喜马拉雅秘境深处的夏尔巴，长久以来几乎与世隔绝，一直未被世人深入了解。2005年作者因为户外穿越结缘陈塘夏尔巴，并在此后的十余年间持续深入到夏尔巴中间，以人类学式的参与观察和视角，详细记录了夏尔巴的日常点滴及仪式种种，为我们提供了关于我国夏尔巴和和这一区域历史文化的丰富资料。本书图文并茂，四色印刷，是一部关于中国夏尔巴的重要作品，兼具可读性和资料性，它对2021年陈塘镇通公路之前的夏尔巴风俗习惯、人生礼仪、宗教信仰等方方面面情况的系统呈现，尤为珍贵。
喜马拉雅深处:陈塘夏尔巴的生活和仪式 目录
**章 夏尔巴的秘境陈塘
基本情况
西藏和平解放前的管理方式
未改区陈塘
日屋口岸
廓让遗址
公路与教育
艰难的公路
走向春天的陈塘教育
边境陈塘
【田野纪实：拉萨普布与陈塘益西】
第二章 族源与茹居
尼泊尔夏尔巴的族源
陈塘夏尔巴的族源
陈塘夏尔巴的茹居与功能
【田野纪实：“背夫”拉巴】
第三章 村落、民居及生产劳作
贡巴拉神山
陈塘镇村落
*老的民居
夏营地修修玛村
【专文：温泉查曲玛和曲真玛】
农耕
畜牧
狩猎
第四章 生活习俗与人生礼仪
饮食习惯
【专文：喜马拉雅采蜜人】
酒俗
【组图：颇羌酿造流程】
服饰
女性服饰
男性服饰
各式手镯饰品
歌舞
年节与夏尔巴多罗洛萨
藏戏嘛呢
生仪
婚俗
提亲、订婚及试婚
婚礼
非婚子女的录玲折巴仪式
葬俗
【田野纪实：沉醉在鸡爪谷酒中】
第五章 民间信仰及神灵体系
圣地次久及莲花生大师
洛苯与堪卓玛的起源
民间信仰的重要神灵及其法物
五守舍神及颇拉
山神堪布瓦
土地神喜布达
珠穆朗玛
夏本神
家庭成员护佑神
沟通神灵的拉嘉
拉迦·旺布坚参
其他与自然有关的神灵
民间信仰中的重要法物
民间信仰中的锝
民间信仰中的侣
垛坚
民间信仰中的其他法物
第六章 洛苯的传承与经典
洛苯的传承
洛苯的闭关
入关
闭关生活
出关
洛苯法师的手抄经书及符咒
寺抄经书
符咒
【专文：夏尔巴的野人传说】
第七章 洛苯的仪式
嘎过与卡淇仪式
安宅的萨内仪式
与神灵交换的洛赞仪式
超荐亡者的歇将仪式
准备环节
颇瓦环节
抛掷却炯环节
却巴祭祀环节
沟通神灵的拉薪仪式
祈请神灵
贲巴壶加持
抛伴侣
卡淇环节
招央与恰
吸秽除障的拉仪式
献祭
玛米锝吸秽
抛却炯
抛扎侣
赤垛赤匈碗加持
神灵赐食的夏呀仪式
献祭
神灵赐食与驱赶楠备
射扎岗
贲巴壶加持
驱鬼焚垛的堆垛仪式
献祭
展舞
放置格隆锝与安魂
放置哈玛、交普、夏本及堪布瓦锝
赤垛赤匈碗加持
驱鬼
焚毁垛坚
哈玛仪式
【田野纪实：尼玛兄弟】
第八章 堪卓玛及其仪式
居必堪卓玛的成长
居必堪卓玛的仪式
咕汝堪卓玛及其仪式
第九章 喇嘛及其仪式
伟萨确林寺及喇嘛的传承
喇嘛的仪式
出关仪式
赤鲁查旺仪式
拉米古令仪式
【田野纪实：仪式与节日】
附录一：陈塘大事记
附录二：仪式图集
附录三：主要受访者
附录四：专有词汇藏汉对照及释义
注释／44l
后记
基本情况
西藏和平解放前的管理方式
未改区陈塘
日屋口岸
廓让遗址
公路与教育
艰难的公路
走向春天的陈塘教育
边境陈塘
【田野纪实：拉萨普布与陈塘益西】
第二章 族源与茹居
尼泊尔夏尔巴的族源
陈塘夏尔巴的族源
陈塘夏尔巴的茹居与功能
【田野纪实：“背夫”拉巴】
第三章 村落、民居及生产劳作
贡巴拉神山
陈塘镇村落
*老的民居
夏营地修修玛村
【专文：温泉查曲玛和曲真玛】
农耕
畜牧
狩猎
第四章 生活习俗与人生礼仪
饮食习惯
【专文：喜马拉雅采蜜人】
酒俗
【组图：颇羌酿造流程】
服饰
女性服饰
男性服饰
各式手镯饰品
歌舞
年节与夏尔巴多罗洛萨
藏戏嘛呢
生仪
婚俗
提亲、订婚及试婚
婚礼
非婚子女的录玲折巴仪式
葬俗
【田野纪实：沉醉在鸡爪谷酒中】
第五章 民间信仰及神灵体系
圣地次久及莲花生大师
洛苯与堪卓玛的起源
民间信仰的重要神灵及其法物
五守舍神及颇拉
山神堪布瓦
土地神喜布达
珠穆朗玛
夏本神
家庭成员护佑神
沟通神灵的拉嘉
拉迦·旺布坚参
其他与自然有关的神灵
民间信仰中的重要法物
民间信仰中的锝
民间信仰中的侣
垛坚
民间信仰中的其他法物
第六章 洛苯的传承与经典
洛苯的传承
洛苯的闭关
入关
闭关生活
出关
洛苯法师的手抄经书及符咒
寺抄经书
符咒
【专文：夏尔巴的野人传说】
第七章 洛苯的仪式
嘎过与卡淇仪式
安宅的萨内仪式
与神灵交换的洛赞仪式
超荐亡者的歇将仪式
准备环节
颇瓦环节
抛掷却炯环节
却巴祭祀环节
沟通神灵的拉薪仪式
祈请神灵
贲巴壶加持
抛伴侣
卡淇环节
招央与恰
吸秽除障的拉仪式
献祭
玛米锝吸秽
抛却炯
抛扎侣
赤垛赤匈碗加持
神灵赐食的夏呀仪式
献祭
神灵赐食与驱赶楠备
射扎岗
贲巴壶加持
驱鬼焚垛的堆垛仪式
献祭
展舞
放置格隆锝与安魂
放置哈玛、交普、夏本及堪布瓦锝
赤垛赤匈碗加持
驱鬼
焚毁垛坚
哈玛仪式
【田野纪实：尼玛兄弟】
第八章 堪卓玛及其仪式
居必堪卓玛的成长
居必堪卓玛的仪式
咕汝堪卓玛及其仪式
第九章 喇嘛及其仪式
伟萨确林寺及喇嘛的传承
喇嘛的仪式
出关仪式
赤鲁查旺仪式
拉米古令仪式
【田野纪实：仪式与节日】
附录一：陈塘大事记
附录二：仪式图集
附录三：主要受访者
附录四：专有词汇藏汉对照及释义
注释／44l
后记
展开全部
喜马拉雅深处:陈塘夏尔巴的生活和仪式 节选
**章 夏尔巴的秘境陈塘 在西藏自治区日喀则市中尼边境上的喜马拉雅秘境深处，生存着一个独特的人群——夏尔巴。他们世居深山老林，曾几乎与世隔绝，在漫长而复杂的历史进程中，始终顽强地保持着独具特色且又神秘的传统文化。 夏尔巴曾译为谢尔巴、舍尔巴等。1958年的英国《人人百科》第四版的夏尔巴条目中是这样介绍的：“夏尔巴，Sherpa（女性称作夏尔巴里，Sherparj），蒙古血统的佛教部落，很早以前从西藏迁移到尼泊尔东北部的索卢昆布（solokhombo）地区。这个词的意思是‘从东方来的人’。”日喀则市的定结县陈塘镇、聂拉木县樟木镇的立新村与雪布岗村等地是中国境内夏尔巴主要定居地。这些定居地的地理位置都位于珠峰山脚下，大体介于西藏高原北边和尼泊尔南部山地平原之间，海拔较低，气候温暖，雨量充足，原始森林密布。 2013年，樟木镇共有502户1806人，其中夏尔巴1442人；陈塘镇共有476户2120人，绝大部分为夏尔巴，是中国境内夏尔巴人口数*多的乡镇。夏尔巴在中国没有被识别为单一民族——在中华人民共和国居民身份证上，其民族一栏写的是“其他”。 发源于希夏邦玛峰的朋曲藏布、珠峰东坡的嘎玛藏布及从定结县日屋流淌而下的拿当曲，是陈塘境内*主要的三条河流，其流域是为陈塘夏尔巴主要的生产劳作狩猎采集区域（“藏布”和“曲”在藏语中已含有“江河”之意，故本书在谈及河流名称时，直接使用藏语音译）。夏尔巴称朋曲藏布为“玛藏”，有母亲河之意，它分别于藏嘎村、那塘村与嘎玛藏布及拿当曲集结汇合后，流入尼泊尔境内，被称为瓦龙藏布，又称阿龙河，其流域也为夏尔巴的居住区，陈塘人称此地为斯巴瓦龙部玛。 陈塘夏尔巴形容陈塘是绒果博秀，意为介于尼泊尔王国农业区头部和西藏自治区尾部之间，他们也会自称为绒巴（，陈塘以北的定结县曲当乡的藏族也以绒及绒巴来称呼陈塘及陈塘人，而尼泊尔人称陈塘为绒堆或龙堆，称陈塘人为绒堆巴。 在官方口径里，陈塘中的“陈”意为运输，“塘”意为路，陈塘即运输之路。发生在陈塘历史上*著名的事件应是13世纪修建萨迦南寺时，从境内伐取了大量木材。陈塘夏尔巴认为南寺大殿拉康钦莫中四根名柱之一的野牦牛之柱就来自于陈塘的萨基塘，它位于珠峰东坡下嘎玛藏布中游，在当地语境中意为萨迦寺供奉资粮的坝子，指的即是它为萨迦寺供应木材的事。如何把重约数吨、长数十米、直径*粗达1．5米的大柱子运到萨迦寺，夏尔巴认为那不是凡人所能为，而是菩萨神仙用法力，令它在天上飞过去的。陈塘林密水险路陡，大规模的行进是极其困难的，更何况这些又重又粗又长的木柱子，所以运输这些大柱子的路线也可能没有经过陈塘。可靠的路线应是从萨基塘出发，过措拉、桑琼拉等山口（“拉”在藏语中已含有“山口”之意，故本书直接采用藏语音译）再经定结县郭加乡，翻过种拉山到达萨迦。虽然这一路线海拔更高，但是地势相对平缓，更适合古代的生产力水平。 当地人对陈塘的解释多种多样，答案*多的是陈塘是一个平均的地方。夏尔巴谚语是这样说的：陈塘陈扎，即巴即将，意思为陈塘就是个一模一样的地方。他们说以前的陈塘就是一个平均主义社会，大家没有差别地在一起劳作、一起生活，穿的一样，吃的也一样，再努力再辛苦的劳作，所得到的收获也很少，都吃不饱穿不暖，除了贫穷，没有太大差别，这就是陈塘的意思。 洛苯法师多吉平措、吉阿及老乡长尕米。等人的说法大致相同，陈塘位于阿龙河流域夏尔巴的*上端，其地望居高临下，陈塘洛苯法师的法力是*强，陈塘人狩猎的本领也是*强的，故陈塘夏尔巴是整个阿龙河流域的领导者，陈塘被尊称为“陈塘却吉颇章”，即为居住有尊贵法师的平坝子’，简称陈塘。尼泊尔人称呼陈塘为绒堆，也说明他们对陈塘地望*直观的感受——沟的上方。 《西藏地名》一书也给陈塘相似的解释：“乡名。属定结县。位于县驻地西南。意为引导坝、指引坝。汉字曾译陈堂，又曾写龙堆。” P1－3
喜马拉雅深处:陈塘夏尔巴的生活和仪式 作者简介
范久辉，1973年生，福建省松溪县人，现居拉萨。独立学者、自由摄影师、撰稿人、户外领队。2005年因一次户外穿越进入陈塘，开始对陈塘夏尔巴进行持续拍摄与研究，以“街坊邻居视角”记录了他们十余年来的变迁。2013年起，对环喜马拉雅地区的苯教古代绘画艺术展开系统调查、拍摄及研究，相关成果将陆续面世。
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