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权正致中——传统辩证思维方式 版权信息
- ISBN：9787100215886
- 条形码：9787100215886 ; 978-7-100-21588-6
- 装帧：70g胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
权正致中——传统辩证思维方式 本书特色
追随著名逻辑学家张晓芒教授的脚步，领悟中国文化的辩证智慧。 著名逻辑学家张晓芒教授深耕多年的代表作，精心拣选二十余位古代思想家，从先秦百家之“唯变所适”到明清哲人之“因时辨宜”，全面呈现中国传统辩证思维方式之萌芽、形成、继承与拓展。 ★结构清晰、理论新颖，文字深入浅出，零基础也可以学会辩证思考。 ★本书为每一位哲人赋予一个*能体现其思维风格与色彩的词——“择务从事”“执两用中”“时措其宜”“物实位正”——在概念的提炼与阐释中，叩问原典，对话先贤，体悟华夏“中和”文化之要义，发掘埋藏在大历史浪潮中的时代精神。
权正致中——传统辩证思维方式 内容简介
思维方式构成一个民族文化体系*深层、*关键的因素，是其区别于其他文化体系的质的规定性，体现着这个民族的逻辑思想和概念传统。《权正致中——传统辩证思维方式》选取中国传统逻辑思想发展的四大高峰时期：先秦、两汉、宋明、清初，全面论述“权正而致中”的中国古代辩证思维方式发生、发展的特点及规律，以及这种思维方式在中国传统逻辑思想发展过程中所发挥的积极作用和影响。
权正致中——传统辩证思维方式 目录
导论 思维样法与“中”文化
**节 思维“样法”——文化因素之
第二节 权正致中——传统辩证思维方式的过程及目的
一、中——传统文化的精髓
二、权正致中——过程与目的
第三节 如何“权正”而“致中”
——传统辩证思维方式的根据
一、观念与方法——爱因斯坦的启示
二、变则通，通则久——从“权变”走向“致中”的理路
**章 传统辩证思维方式的萌芽
**节 疏川导滞——神话中的辩证思维方式
一、四极正——渴望秩序的朦胧选择
二、疏川导滞——意图和方法的直觉辩证
三、子孙无穷——对矛盾转化的“相信”态度
第二节 咸庶中正——《尚书》中的辩证思维方式
一、选善弃恶——“成汤革夏”中取法标准的演变
二、中正——“德”标准的确立
三、允执厥中——“权”的过程与结果
第三节 天命靡常——《诗经》中的辩证思维方式
一、高岸为谷，深谷为陵——认识的全面性
二、天命靡常——判断的条件性与取法标准的变化性
第四节 保合太和——《周易》中的辩证思维方式
一、易者象也一一有意味的形式
二、阴阳对立——“唯变所适”的前提
三、阴阳转化——“唯变所适”的过程及结果
第五节 以和、宜也——《左传》中的辩证思维方式
一、物生有两——事物存在的基本形式
二、宽猛相济，政事以和——君、民、神的辩证认知
三、名分大义，义者宜也
—— “春秋笔法”之“凡例”论式中的辩证认知
第二章 传统辩证思维方式的形成（一）
——先秦儒家的辩证思维方式
**节 执两用中——孔子的辩证思维方式
一、以名正实的名实观
二、对伦理道德范畴“通权达变”的灵活理解
三、辩证的认识方法
四、孔子辩证认识方法的比较及现代意义
第二节 执中而权——孟子的辩证思维方式
一、对名分等级观念的辩证认识
二、对“孝”“信”及如何“仕”问题的辩证理解
……
第三章 传统辩证思维方式的形成（二）
——先秦墨家的辩证思维方式
第四章 传统辩证思维方式的形成（三）
——先秦道家的辩证思维方式
第五章 传统辩证思维方式的形成（四）
——先秦名家的辩证思维方式
第六章 传统辩证思维方式的继承——两汉时期
第七章 传统辩证思维方式的拓展——两宋时期
第八章 传统辩证思维方式的延续——明清时期
结语 传统辩证思维方式的研究意义及现代转换的可能性与必要性
参考文献
后记
作者简介
**节 思维“样法”——文化因素之
第二节 权正致中——传统辩证思维方式的过程及目的
一、中——传统文化的精髓
二、权正致中——过程与目的
第三节 如何“权正”而“致中”
——传统辩证思维方式的根据
一、观念与方法——爱因斯坦的启示
二、变则通，通则久——从“权变”走向“致中”的理路
**章 传统辩证思维方式的萌芽
**节 疏川导滞——神话中的辩证思维方式
一、四极正——渴望秩序的朦胧选择
二、疏川导滞——意图和方法的直觉辩证
三、子孙无穷——对矛盾转化的“相信”态度
第二节 咸庶中正——《尚书》中的辩证思维方式
一、选善弃恶——“成汤革夏”中取法标准的演变
二、中正——“德”标准的确立
三、允执厥中——“权”的过程与结果
第三节 天命靡常——《诗经》中的辩证思维方式
一、高岸为谷，深谷为陵——认识的全面性
二、天命靡常——判断的条件性与取法标准的变化性
第四节 保合太和——《周易》中的辩证思维方式
一、易者象也一一有意味的形式
二、阴阳对立——“唯变所适”的前提
三、阴阳转化——“唯变所适”的过程及结果
第五节 以和、宜也——《左传》中的辩证思维方式
一、物生有两——事物存在的基本形式
二、宽猛相济，政事以和——君、民、神的辩证认知
三、名分大义，义者宜也
—— “春秋笔法”之“凡例”论式中的辩证认知
第二章 传统辩证思维方式的形成（一）
——先秦儒家的辩证思维方式
**节 执两用中——孔子的辩证思维方式
一、以名正实的名实观
二、对伦理道德范畴“通权达变”的灵活理解
三、辩证的认识方法
四、孔子辩证认识方法的比较及现代意义
第二节 执中而权——孟子的辩证思维方式
一、对名分等级观念的辩证认识
二、对“孝”“信”及如何“仕”问题的辩证理解
……
第三章 传统辩证思维方式的形成（二）
——先秦墨家的辩证思维方式
第四章 传统辩证思维方式的形成（三）
——先秦道家的辩证思维方式
第五章 传统辩证思维方式的形成（四）
——先秦名家的辩证思维方式
第六章 传统辩证思维方式的继承——两汉时期
第七章 传统辩证思维方式的拓展——两宋时期
第八章 传统辩证思维方式的延续——明清时期
结语 传统辩证思维方式的研究意义及现代转换的可能性与必要性
参考文献
后记
作者简介
展开全部
权正致中——传统辩证思维方式 作者简介
刘琪，唐山学院马克思主义学院副教授。主要从事马克思主义理论与思想政治教育的研究工作，先后主持完成省市校级课题10项。在各级期刊上先后发表学术论文多篇，出版专著1部。 郎需瑞，南开大学哲学院助理研究员。曾在《周易研究》《孔子研究》《逻辑学研究》《南开学报（哲学社会科学版）》等刊物发表论文10余篇，多篇论文被《中国社会科学文摘》《人大复印资料》等转载。 张晓芒，南开大学哲学院教授、博士生导师，曾任中国逻辑学会中国逻辑史专业委员会主任委员、形式逻辑专业委员会副主任委员、逻辑教育专业委员会副主任委员。主要著作有：《逻辑思维与诡辩》（台海出版社2019年）、《先秦诸子的论辩思想与方法》（人民出版社2011年）、《奇谈怪论说名家》（湖北人民出版社2011年）、《创新思维方法概论》（中央编译出版社2008年）、《中国古代论辩艺术》（山西人民出版社2001年）、《先秦辩学法则史论》（中国人民大学出版社1996年）等18部。发表论文140多篇。
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