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语海(全6册)精装 版权信息
- ISBN：9787532658619
- 条形码：9787532658619 ; 978-7-5326-5861-9
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
语海(全6册)精装 本书特色
适读人群 ：大众1.《语海》收录古今文献中存见和流传的汉语语汇８６０００余条（含主条、副条），其中成语 ３００００余条、谚语３０３００余条、惯用语１７７００余条，歇后语８０００余条，逐条标注语性，引用书证阐释，是历代语汇的集大成之作。 2.《语海》是汉语语汇学理论指导下的具有du创性的大型语典，填补学术空白。 3.《语海》全书体例严谨，例证翔实，*大限度地保存了汉语语汇的历史面貌，是中华民族五千多年生活史、社会史、文化史的生动记录，也是中华优秀传统文化和民族传统智慧的凝练表达，具有独特的语言学、文献学、民俗学、文化学和社会学价值。 4.《语海》以汉语语汇学作为理论指导，基于科学的汉语俗语语料库编纂，两次获得国家社科基金支持；列入2013—2025年国家辞书编纂出版规划，获得国家ji、市级出版基金资助。 5.《语海》既可供语言文字爱好者阅读查检，供汉语语汇学习者、专门研究者研究学习，也可供作家写作参考。
语海(全6册)精装 内容简介
《语海》以汉语语汇学理论作为指导，基于国家社科基金项目“汉语俗语语料的计算机处理与相关的语言学问题研究”（02BYY017），“语典编纂的理论与实践”（11BYY089），建立“汉语俗语语料库”，收录历代传世文献、近现代经典文学著作、当代报刊资料中的富有表现力和生命力的汉语语汇约86000条，包括成语30000余条、谚语30300余条、惯用语17700余条、歇后语8000余条。全书按语目首字音序编排，分六册，共计1170多万字，是语汇整理的集大成之作。全书体例严谨，例证翔实，*大限度地保存了汉语语汇的历史面貌，具有独特的语言学、文献学、民俗学、文化学和社会学价值。 《语海》选择常见常用的语条作为主条，且一律标明语性（成、歇、谚、惯），其中有较生僻的字、容易读错的多音字，或有变读情况的字，用汉语拼音字母加注。不同义项的语目分列义项，各义项的解释一般由分注和通释两部分组成，分注解释语目中的疑难字、词。通释解释语目的整体意义，一般先列本义，再列引申义、比喻义。有书面资料来源的标明源出处。以丰富而贴切的例句佐证，讲求源流分明，按时代顺序排列。以与主条形式相近的语条作为副条，用“也作”形式附于主条之后，除少数须作补注释外，一般不再释义。每册正文前附《本册音节表》，书后另附《语目首字笔画索引》，便于读者查检。
语海(全6册)精装 目录
目 录
前言 ……………………………………………………………………… 温端政 １～７ 凡例 …………………………………………………………………………………１～２
正文（每册正文前有《本册音节表》）
**册（Ａ—Ｄ）……………………………………………………………１～８５２
第二册（Ｅ—Ｊ）…………………………………………………８５３～１７１２
第三册（Ｋ—Ｐ）………………………………………………… １７１３～２４０６ 第四册（Ｑ—Ｓ）……………………………………………………２４０７～３２２２ 第五册（Ｔ—Ｘ）……………………………………………………３２２３～３８３０ 第六册（Ｙ—Ｚ）……………………………………………………３８３１～４６４８ 语目首字笔画索引……………………………………………………４６４９～４６６０
展开全部
语海(全6册)精装 节选
…… 【木雁之间】 （成）《庄子·山木》载：庄子在山里看见 一棵枝叶繁茂的大树，伐木工匠站在树下看了看就走 了过去。庄子问为什么不砍伐它，工匠回答说：“因为 它不成材，没有用。”庄子从山上下来，到一位老朋友家 住宿。老朋友很高兴，叫仆人杀鹅招待庄子。仆人问： “两只鹅，一只会叫，一只不会叫，杀哪只？”主人回答： “杀那只不会叫的。”庄子的学生问庄子：“昨天山里那 棵大树因不成材而免被砍伐，今天主人这只鹅因不成 材而丧命。如果让先生作一选择，您当如何自处呢？” 庄子笑着说：“我将处于成材与不成材之间。”比喻在有 用和无用之间，才能或水平处于中等。〔例〕道济始因 录用，故得忘瑕，晚困大名，以至颠覆。韶、祗克传胤 嗣，其木雁之间乎！（《南史·檀道济传论》）｜得性琴 书，吟啸烟霞之表。时谈物义，进退木雁之间。（唐· 于兢《大唐故处士张君墓志铭》）｜此身何处著，从教容 与，木雁之间。（金·段克己《满庭芳》） 【木已成舟】 （成）木头已经做成了船。比喻事情已成 定局，无法改变。〔例〕九月内完工，方向文施说知，令 同公主等随驾出宫，文施见木已成舟，只得应允。（《野 叟曝言》一四九回）｜冷先生这时才得知嘉轩根本没有 同母亲商量，但木已成舟水已泼地墙已推倒，只能劝慰 白赵氏。（陈忠实《白鹿原》三章） 【木有本，水有源】 （谚）指事物都有本源或来历。也 比喻人不能忘本。〔例〕通臂仙道：“这个不难，木有 本，水有源，要知善恶生死，须问阎罗天子。”（《后西游 记》三回）｜官人说：木有本兮水有源。（清·佚名《绣 香囊》）｜关于水，要讲的话还很多，这里用“木有本，水 有源”来收了尾。（萧离《城·山·水》） 也作① 〔木不离根，水不脱源〕。〔例〕妹子，我还 要问你，古言木不离根，水不脱源，你言狄青失去征衣 之事，须要真的，方可说来。（《万花楼》四〇回） ② 〔木有根，水有源〕。〔例〕他说他不会不懂得 “木有根，水有源”的道理。（陶菊隐《北洋军阀统治时 期史话》三六章） 【木有蠹，虫生之】 （谚）蠹（犱ù）：蛀蚀。木头腐烂了， 蛀虫就容易生长。比喻人本身有了弱点，便会被人利 用。〔例〕常言：“木有蠹，虫生之。”父母一分爱憎，兄 弟便十分倾轧。隋自独孤皇后有不喜太子勇的念头， 被晋王窥见，故意相形。（《隋史遗文》二回） 【木鱼不敲不响，砂锅不砸不漏】 （谚）木鱼：僧尼念 经、化缘时敲打的响器，用木头做成，形似鱼，中间镂 空。砂锅：用陶土和沙烧制成的锅。比喻人不遇挫 折、不经别人批评指教就不能清醒。〔例〕“老虎还免 不了打盹儿，你就不会给鹰啄了眼？”杈儿冷笑道。“木鱼不敲不响，砂锅不砸不漏！”黄狗杂儿连拍他的狗头 狗脑。（刘绍棠《锅伙》四） 【木鱼儿命———天生是挨打的】 （歇）比喻人生来就是 挨打的对象。〔例〕陈尚懿又说她是“木鱼儿命”，天生 是挨打的，稍有怠慢就鞭笞。（罗旋《南国烽烟》一部九） 【木鱼改梆子———挨揍的材料儿】 （歇）比喻某人成 为被打的对象。〔例〕不怕夜猫子叫，就怕夜猫子笑。 根半腿大吵大闹，拿刀动杖，香翠一点也不怯阵，根半 腿骂一句，她骂十句，骂急了动手，根半腿更是木鱼改 梆子———挨揍的材料儿。（刘绍棠《这个年月》一五章） 【木鱼———要成天敲着】 （歇）本指僧尼每天敲打木 鱼；转指要经常警醒某人，某人才能不犯错误。〔例〕队 长忍不住狠狠瞪了他一眼，恼怒地嘀咕道：“……都是木 鱼———要成天敲着！”（沙汀《在牛棚里》） 【木再花，夏有雹；李再花，秋大霜】 （谚）木：果树。 再花：再次开花。如果果树一年两次开花，预示夏天 有雹灾；如果李树一年两次开花，预示秋季将有大霜。 〔例〕木再花，夏有雹。李再花，秋大霜。木无故丛生， 枝尽向下，又生及一尺至一丈自死，皆凶。（唐·段成 式《酉阳杂俎》前集卷一六）∣木再花，夏有雹。李再 花，秋大霜。（明·杨慎《古今谚》） 【目不及瞬】 （成）瞬：眨。还没来得及眨眼。形容时 间极短，速度极快。〔例〕每当急滩一泻，目不及瞬，亦 一快事也。（明·王世懋《闽部疏》）｜刀过处人人落首， 弩到处个个穿喉，从西而进，自东而出，如一条白练，霍 霍地旋的人目不及瞬。（《野叟曝言》四四回）｜布形候 气，与神俱往，捷若腾兔，追形还影，纵横往来，目不及 瞬。（《东周列国志》八一回）｜只见山黛提着一管笔如 兔起鹄落，忽疾忽徐，欣然而写，全无停搁苦思之态。 目不及瞬，早已有十数行下矣。（《平山冷燕》四回） 【目不见睫】 （成）语本《韩非子·喻老》：“臣患智之如 目也，能见百步之外，而不能自见其睫。”又《史记·越 王勾践世家》：“吾不贵其用智之如目，见豪毛而不见其 睫也。”眼睛看不见自己的睫毛。? 指见远不见近，或 只重视外来的，而不重视身边的。〔例〕陆赢淮汴粮， 水僦湖海艓。远求而近遗，如目不见睫。（宋·王安石 《再用前韵寄蔡天启》）｜我的脚下还在不停的出溜，闹 得我目无定睛，目不识丁，目不见睫。（张洁《小说二 题·横过马路》）? 比喻无自知之明或不能明察自己 的过失。〔例〕商周两种文化，都各有其目不见睫的盲 点，结果导致了两种极端的观念和行为。（任之《殷民 入周后的变与不变》） 【目不交睫】 （成）上下睫毛没有交合。指没有合眼睡 觉。〔例〕太后尝病三年，陛下目不交睫，睡不解衣冠， 汤药非陛下口所尝不进。（《汉纪·文帝纪》）｜去秋，其 母某夫人示疾，孝廉侍奉汤药，衣不解带，目不交睫者 三阅月。（《二十年目睹之怪现状》八六回）｜碧初通夜 目不交睫。后半夜，小娃又发作一次，已轻多了，但仍 烧得滚烫。（宗璞《南渡记》四章） 【目不窥园】 （成）《汉书·董仲舒传》载：西汉儒学大 师董仲舒专心致志研究学问，三年不窥园，即连到自家 小园去散步观赏一下的工夫都没有。窥（犽狌ī）：偷看， 泛指看。形容一心埋头读书研究。〔例〕先生继起而 攻苦，目不窥园，肆其力于文，一以先民为宗。（明·董 应举《剑南蔡公配林孺人合葬志铭》）｜那公子却也真个 足不出户，目不窥园，日就月将，功夫大进。（《儿女英 雄传》三三回）｜现在的士子们，能有几个目不窥园，十 年攻苦，就使购置了一部《明史》，也不过庋藏书室，做 一个读史的模样，哪里肯悉心翻阅呢？（蔡东藩《明史 演义》一回） 【目不忍睹】 （成）睹：看。不忍心用眼看。形容景象 十分凄惨。〔例〕间有饰虚之极，目不忍睹。（明·张 栋《陈边事》）｜军士之折臂断足，血流殷地，偃仰僵仆 者，令人目不忍睹。（清·薛福成《观巴黎油画记》）｜日 晌午，杀掠愈甚，积尸愈多，耳所难闻，目不忍睹。（刘斯奋《白门柳》三部九章） 也作① 〔目不忍见〕。〔例〕惟平生情之所钟，其危 惙目不忍见。惟有归依于洪造，庶几全活于微生。 （宋·刘克庄《陈氏女保安青词》其二） ② 〔目不忍视〕。〔例〕适大江以西苦水患，而筠州 更甚。如吾盐之田禾漂没，有目不忍视者。（明·胡维 霖《郡司理关侯署县德政碑记》） 【目不识丁】 （成）语本《旧唐书·张弘靖传》：“今天下 无事，汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字。”目：眼睛。 丁：表示*简单的字。眼睛不认识一个“丁”字。形容 不识字或文化水平低。〔例〕口方脱乳，已入公门；目不 识丁，即亲案牍。（元·郑介夫《太平策》）｜他两个祖上 也曾出仕，都是富厚之家，目不识丁，也顶个读书的虚 名。（《警世通言》卷一七）｜只要肯纳银，哪怕你目不识 丁，也照样能入学选贡。（刘斯奋《白门柳》二部一〇章） 【目不视恶色，耳不听恶声】 （谚）恶（è）声：邪恶的话 语。眼睛不要看污秽丑陋的事物，耳朵不要听粗野邪 恶的话语。劝人远离对自己身心不利的事。〔例〕说 着便拿了一块钱递给秀玉，说道：“你买了东西就回来， 买东西在店铺里要什么说什么，不必多说话。圣人云： 目不视恶色，耳不听恶声。你在路上*好低头走出去， 低着头走回来。”（张恨水《京尘幻影录》一回） 【目不暇接】 （成）眼睛来不及看。形容吸引人的东西 太多，看不过来。〔例〕奇石铲天，高柯负日，佳胜奇 观，目不暇接。（明·吴柏《寄毛家姊》其三）｜一进里 间，只见五光十色，几有目不暇接之势。（《施公案》四 三二回）｜三个人在靖王府里转悠。喜来乐目不暇接地 观赏府内景色。（周振天《神医喜来乐》上部一二章） 也作① 〔目不给视〕。给（犼ǐ）：供给。〔例〕沉沙栖 陆，异域所至，殊形妙状，目不给视。（宋·周邦彦《汴 都赋》）② 〔目不暇给〕。〔例〕高中堂、龚尚书新进军机， 遇着军国要事，每要请去商量；回得家来，又总是宾客 盈门，大有目不暇给的气象。（《孽海花》二六回）
语海(全6册)精装 作者简介
主编温端政(1932—2021)，男，汉族，1958年北京大学中文系毕业，1978年7月入山西省社会科学院任语言所所长，创办《语文研究》并任主编，曾任山西省语言文字工作委员会副主任、全国汉语方言学会理事、中国辞书学会理事等职。早期专注于汉语方言特别是晋语的研究，成果丰硕。自20世纪80年代起，着重开展汉语俗语研究。他基于大量的语典编纂实践，廓清了“语”的性质及其不同于“词”的特点，首倡“语词分立”，进而发展出“汉语语汇学”，在学界具有一定影响。主要著作有《忻州方言志》、《山西方言调查研究报告》（主编之一）、《谚语》、《歇后语》、《汉语语汇学》、《汉语语汇学教程》（主编）、《汉语语汇研究史》（合作）、《二十世纪汉语俗语研究》（合作）、《语典编纂的理论与实践》等。主编《中国俗语大辞典》《新华语典》等。 作者团队主要是山西社科院语言研究所，他们承担并完成了国家社科基金项目“汉语俗语语料的计算机处理与相关的语言学问题研究”（02BYY017），“汉语方言俗语语料库建设研究”（10AYY001），“语典编纂的理论与实践”（11BYY089），创建并持续更新“汉语俗语语料库”。他们既有扎实的学术基础，又有丰富的辞书编纂经验，在语言学、辞书学方面颇有建树。
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