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苏丹史
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苏丹史

作者：王猛等
出版社：商务印书馆出版时间：2022-11-01
开本： 其他 页数： 439
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苏丹史 版权信息

  • ISBN：9787100215695
  • 条形码：9787100215695 ; 978-7-100-21569-5
  • 装帧：70g胶版纸
  • 册数：暂无
  • 重量：暂无
  • 所属分类：
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苏丹史 本书特色

中国学者撰写的一部较为完备的苏丹通史本书是王铁铮教授主编的国家社科基金重大项目8卷本《非洲阿拉伯国家通史》之《苏丹史》。 苏丹作为非洲阿拉伯国家，历史文化悠久，特色鲜明。 在现代民族国家形成之前，“苏丹”更多是一个地域概念，指“黑人的土地”，是人类文明的早期诞生地之一。作为现代意义的国家实体，苏丹的政治版图直至19世纪中期才基本成型，1956年1月1日宣布独立，2011年南北分立。由于种种局限，全面反映苏丹历史文化的综合性通史著作并不多见。 本书是由中国学者撰写的一部较为完备的苏丹通史。全书分为九章，以历史发展为线索，从与埃及文明并立的努比亚文明讲起，历述基督教努比亚时期的历史、努比亚的阿拉伯—伊斯兰化、近代苏丹的形成与发展、英埃共管时期的国家治理、独立后国家的治理实践和民族国家建构失败与分立等内容，力求展现苏丹自古及今的政治、经济、文化等方面的社会风貌，为历史学者和大众读者提供系统全面的研究和学习参考。

苏丹史 内容简介

本书贯穿古今，较为完整地展现了苏丹的历史画卷，涉及努比亚文明、多元文明的碰撞与融合、近代苏丹的形成、英埃共管时期的国家治理、议会制政府与军政府的轮替治理、加法尔?尼迈里时代、苏丹的全面伊斯兰化时代、苏丹后革命时代的发展与局限、民族国家建构失败与南北分立等，对苏丹的过去和现在作了一个多角度的扫描，展现了苏丹在不同历史阶段发展演进的特点，内容丰富，是一部系统全面的苏丹通史，对于了解这个国家的发展路径及整体面貌有非常有益的帮助。

苏丹史 目录

绪论

**章 非洲世界的努比亚文明
一、与埃及文明并立的努比亚文明
努比亚走廊-A族群文化
二、被埃及掠夺和影响的努比亚文明
C族群文化-凯尔迈王国-努比亚总督职位的演变-埃及对努比亚的统治
三、埃及化的努比亚文明：纳帕塔王国
博尔戈尔圣山与努比亚的崛起-库施人征服埃及-库施人统治埃及-圣城纳帕塔及其陷落
四、非洲化的努比亚文明：麦罗埃王国
麦罗埃王国的政治发展-麦罗埃王国的经济和文化-麦罗埃王国的衰亡

第二章 多元文明的碰撞与融合
一、基督教努比亚时期
基督教传入努比亚-基督教努比亚王国的兴盛时期-基督教努比亚的衰落
二、努比亚的阿拉伯-伊斯兰化
《巴克特条约》-阿拉伯人的渗透与伊斯兰教的传入-努比亚的阿拉伯-伊斯兰化
三、丰吉和富尔素丹国
丰吉素丹国的形成和发展-丰吉素丹国的衰落-富尔素丹国-苏丹的长途贸易
四、伊斯兰教的传播和苏丹的文化边界
伊斯兰教在苏丹的传播和发展-南部苏丹的社会文化希卢克王国

第三章 近代苏丹的形成
一、埃及对苏丹的征服与治理
穆罕默德·阿里征服苏丹-土-埃政府的建立和发展演变-埃及对苏丹的掠夺式治理
二、南苏丹的发现
南苏丹的探索和发现-象牙贸易和奴隶贸易-奴隶贸易的影响
三、伊斯梅尔时期的治理与扩张
赫迪夫伊斯梅尔的苏丹治理-打压奴隶贸易与帝国的扩张
四、马赫迪运动及其发展
马赫迪起义-马赫迪国家的治理及其限度-马赫迪国家的对外战争
五、马赫迪国家的终结
哈里发的失当统治-对苏丹的再征服-法绍达危机

第四章 英埃共管时期的国家治理
一、英国殖民苏丹的治理探索
现代苏丹的确立和行政制度建设-财政和司法制度建设-间接统治和南北分治
二、苏丹民族主义的觉醒与发展
1920年代的危机与繁荣-苏丹民族主义的发展
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苏丹史 节选

　　因为在1969-1985年间躲过了至少22次未遂军事政变，尤其是侥幸地躲过了1971年和1976年的两次军事政变，加之在1979年后因为严重的心血管疾病开始关注死亡等哲学命题，执政多年的尼迈里总统逐渐变得不稳定和非理性。他将宗教看作是所有社会制度与政治制度的基础，将自己的奇迹般幸存解读为真主的指引，认为来自西方的政治、教育、经济与价值观导致了苏丹伊斯兰社会的衰落，因而必须消除西方价值观的影响，寻求文化独立，重塑伊斯兰教正当性。在这种近乎原教旨主义的宗教理念指引下，加之沉重的债务压力、经济萧条引发的中产阶级专业人士抗议、大饥荒导致的国内难民潮以及南方加朗领导的叛乱等，尼迈里在1983年9月8日突然宣布废除旧刑法，执行根据伊斯兰教法制定的新刑法，即所谓的“九月法令”，不仅要在全苏丹范围内无差别地实施伊斯兰教法，恢复断手、鞭笞、绞刑等传统刑罚，对无视新刑法者一律按照新法治罪；而且效仿一个世纪前的马赫迪自封为伊玛目（教长），独揽宗教和世俗大权，要求政府高级官员向他宣誓效忠。　　在1983年9月-1985年4月的18个月里，尼迈里将在苏丹确立伊斯兰教权威视为自己先知般的“使命”。他发表言辞犀利的系列演讲，虔诚地引述《古兰经》经文，批评晚间娱乐活动是亵渎神灵，训斥杰济拉州的民众好色放荡，告诫遭受洪灾的卡萨拉州民众冒犯了真主，谴责罢工的人们“有违主道”。当英国驻苏丹大使警告说禁酒令可能让2000名在苏丹的英国专家离开时，尼迈里这样回答，“我们请的是技术专家，不是饮酒专家。如果专家们一定要饮酒才能工作，那就请离开苏丹。”①事实上，尼迈里本人也喝酒，他在1970年访华前夕曾到中国驻苏丹大使馆做客，在品尝中餐时就很兴奋地“喝了不少茅台酒”。　　新刑法颁布后，苏丹政府宣布犯罪率下降了30%，但民众反应迥异。在北方的城镇，很多市民因为许多娱乐方式被禁止而失望沮丧，进而担心会受到审讯和惩罚。有饮酒嗜好的男人公开表示不满，家庭妇女们因为禁酒令能够节约家庭开支而表示支持。众多的农村居民是虔诚的穆斯林，他们很高兴看到强制实行沙里亚法，认为这可以洁净首都的奢侈生活，消除宗教腐败，延续了一个世纪前马赫迪运动的未竞事业。但对南方人来说，九月法令严重侵犯了1973年宪法规定的平等原则，是对《亚的斯亚贝巴协定》的致命一击，他们不再支持尼迈里。当然，至少在当时，尼迈里觉得南方人没有反抗的政治、经济和财政手段，他已经不再需要南方人的支持。　　当时的苏丹权力体系已经不可能对尼迈里总统构成制约，曾经的专业人士内阁已不复存在，九月法令迅速在全国范围内实施。穆兄会控制的喀土穆大学学生会发动学生上街游行庆祝新刑法实施，高呼“不要东方，不要西方，只要伊斯兰共和国”等口号。苏社盟中央政治局也组织报纸等苏丹媒体，反击国内外对实施伊斯兰教法的指责。推土机在人民宫与青尼罗河之间的埃尔尼林大道上将大量酒瓶碾轧成碎片，数千加仑的烈酒被倒入尼罗河，酒精类饮料的酿制和消费被严格禁止。仓促设立的“正义裁决法庭”通常由一名穆斯林兄弟会成员主审，先后有超过1 50人被判处当众处决或遭断手、鞭笞等刑罚，包括政府部长在内的大批观众被刻意召集起来目睹行刑过程。9月29日，为了效仿先知饶恕陷害他的麦加人，尼迈里发布大赦令，释放了考伯尔（Kober）监狱中全部的1.3万名囚犯，并给每个人发放100苏丹镑（60美元）帮助他们开始新的生活。考伯尔监狱随后被改造成执行沙里亚法的行刑场，后来一度成为专门关押政治犯的地方。　　1983年12月，苏丹首次对两名偷盗犯施行断手的刑罚，割断偷盗犯的右手腕关节，并用汽车将断手掌展示给数万名现场观众。在随后的18个月内，有50多名偷窃犯被砍手，一名科普特基督教徒因持有外币而被绞死，也有贫穷的家庭主妇因销售啤酒而被殴打。1985年1月18日，因为公开要求废止伊斯兰教法和恢复公民自由，时年76岁的苏丹共和兄弟党领袖马哈茂德·塔哈（Mahmud Muhammad Taha）和4名追随者在考伯尔监狱被处以绞刑，尸体被丢弃在恩图曼以西的沙漠里。这是苏丹实施沙里亚法后首次以“信奉异端邪说”的罪名处死一名穆斯林，让国际社会和媒体大感意外和愤慨，因为苏丹刑法禁止处决70岁以上的人，而且此前尼迈里刚刚赦免了209名被控“搞阴谋活动”的基督徒。虽然穆兄会称赞尼迈里对塔哈的绞刑处决，整个社会反对尼迈里的活动也有所收敛，但更多的苏丹人将之看作是残酷的、攻击性的和不必要的报复行为，是尼迈里政权结束的先兆。①　　……

苏丹史 作者简介

王猛，西北大学中东研究所研究员、中国中东学会理事、中国非洲史学会理事。主要研究方向是中东政治与国际关系、苏丹和伊朗问题。 简目：绪论第一章 非洲世界的努比亚文明一、与埃及文明并立的努比亚文明二、被埃及掠夺和影响的努比亚文明三、埃及化的努比亚文明：纳帕塔王国四、非洲化的努比亚文明：麦罗埃王国第二章 多元文明的碰撞与融合一、基督教努比亚时期二、努比亚的阿拉伯-伊斯兰化三、丰吉和富尔素丹国四、伊斯兰教的传播和苏丹的文化边界第三章 近代苏丹的形成一、埃及对苏丹的征服与治理二、南苏丹的发现三、伊斯梅尔时期的治理与扩张四、马赫迪运动及其发展五、马赫迪国家的终结第四章 英埃共管时期的国家治理一、英国殖民苏丹的治理探索二、苏丹民族主义的觉醒与发展三、独立之路第五章 议会制政府与军政府的轮替治理一、第一届议会制政府的治理实践二、阿布德军政府的治理实践三、第二届议会制政府的治理实践第六章 加法尔尼迈里时代一、五月革命与尼迈里政权的巩固二、尼迈里总统的英雄时代三、尼迈里的理想与现实四、尼迈里时代的落幕第七章 苏丹的全面伊斯兰化时代一、四月革命与过渡军事委员会二、围绕“九月法令”的存废斗争三、图拉比的“伊斯兰实验”四、图拉比时代的坠滑与谢幕第八章 苏丹后革命时代的发展与局限一、经济治理的成就与问题二、达尔富尔危机的由来和演变三、国际刑事法院介入达尔富尔问题第九章 民族国家建构失败与南北分立一、第二次南北内战的结束二、2010年的全国性大选三、苏丹国家建构失败的原因四、苏丹南北分立的国家治理因素参 考 文 献译名对照表后记

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