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活力商都——台江史踪 版权信息
- ISBN：9787555031000
- 条形码：9787555031000 ; 978-7-5550-3100-0
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
活力商都——台江史踪 本书特色
台江以千年底蕴绘成历史长卷，以绵长文脉写就壮丽诗篇。本书是台江人民精神文明建设和文化建设的丰硕成果，意义重大。本书为我们提供了一部真实反映台江历史的地方史书，将起到存史、资政、育人、实用等多重功效。
活力商都——台江史踪 内容简介
本书通俗简要介绍了台江发展的历史，全书始于闽越王无诸“登南城眺望，有台临江”，止于1949年台江解放，以台江商贸发展为主线，重点围绕沙洲形成、商港勃兴、中琉交往、街市繁荣、百业俱兴、革命斗争等章节展开，凸显了台江作为福州“商魂发源地”“商贸枢纽”“海丝重镇”的重要地位，以图文结合的形式生动展示了台江悠久的历史底蕴，传承了台江深厚的文化脉络。
活力商都——台江史踪 目录
**章 海退成洲 架梁通津
从福州建城开始说起
新市堤边的饯别
南台沙合出宰相
横跨闽江的古老石桥
第二章 新港扬帆 远柔琉球
中琉朝贡贸易口岸的迁移
直渎新港的兴与废
中琉环亚洲贸易圈的兴起
甘薯的传入与试种
第三章 百货填集街市喧阗
南公园与“三藩之乱”
十里长街人簇簇
中洲大桥设税馆
中亭街鱼货两边排
小桥左边排青果
安民崎顶挂退衣
横街几家酒米店
惠泽境内剔棕毛
文山横山吉祥山
吉祥山下铸铜锣
茶亭粉店多热闹
福德桥边祖庙前
六柱洗马九仙铺
老地名的由来
瀛洲
后洲
双杭
义洲
帮洲
洋中
内河水系与古桥
第四章 万帆争竞 商贸枢纽
世界级的贸易行业
洋资涌入与工商业初起步
近现代教育的兴起
“张真君殿前潮水两头涨”
经济血脉——金融业
百业俱兴，实业救国
敦亲谊，兴会馆
“清用国货”的抗争
风雨飘摇凛冬寒
第五章 红潮涌动 喜迎解放
火种不熄的双虹小学
青年会与地下秘密交通站
何厝里星火
永不消失的电波——高家大院
地下航线
“八一七”解放枪声
主要参考书目
后记
从福州建城开始说起
新市堤边的饯别
南台沙合出宰相
横跨闽江的古老石桥
第二章 新港扬帆 远柔琉球
中琉朝贡贸易口岸的迁移
直渎新港的兴与废
中琉环亚洲贸易圈的兴起
甘薯的传入与试种
第三章 百货填集街市喧阗
南公园与“三藩之乱”
十里长街人簇簇
中洲大桥设税馆
中亭街鱼货两边排
小桥左边排青果
安民崎顶挂退衣
横街几家酒米店
惠泽境内剔棕毛
文山横山吉祥山
吉祥山下铸铜锣
茶亭粉店多热闹
福德桥边祖庙前
六柱洗马九仙铺
老地名的由来
瀛洲
后洲
双杭
义洲
帮洲
洋中
内河水系与古桥
第四章 万帆争竞 商贸枢纽
世界级的贸易行业
洋资涌入与工商业初起步
近现代教育的兴起
“张真君殿前潮水两头涨”
经济血脉——金融业
百业俱兴，实业救国
敦亲谊，兴会馆
“清用国货”的抗争
风雨飘摇凛冬寒
第五章 红潮涌动 喜迎解放
火种不熄的双虹小学
青年会与地下秘密交通站
何厝里星火
永不消失的电波——高家大院
地下航线
“八一七”解放枪声
主要参考书目
后记
展开全部
活力商都——台江史踪 节选
从福州建城开始说起 说起福州，我们一般会自豪地介绍道：福州是一座有着2200多年建城史的国家历史文化名城。言下之意，福州历史悠久，文化底蕴深厚。福州建城，要追溯到战国末期至汉代初年的无诸与他开创的闽越国。据司马迁《史记》记载：汉高祖五年（前202），汉朝册封无诸为闽越王，册封地就在台江境内的大庙山。这个历史事件，开启了史书典籍确切记载福建历史事件的时代。 西汉时期，今福州城区的大部分地域还淹在水下。台江境内的大庙山、南禅山、吉祥山、横山、保福山、金斗山、彩气山等，乃滔滔闽江中的小岛。《山海经》记载“闽在海中”，所言不虚。离大庙山不远的文山（今福州八中）考古工地，出土过原始青釉弦文盂，胎质坚硬，釉层较薄，器物上有清晰的轮旋纹，饰以铆钉，经考证为商周时期的遗物。这也说明3000多年前，吉祥山一带已有原始部落在这江海交汇的“小岛”上渔猎为生。 战国后期，春秋五霸之一——越王勾践的后裔于越人人闽，与闽人融合，发展为闽越族。秦始皇统一中国后，设“闽中郡”，废除了勾践第十四世孙无诸的闽越王称号，降为“君长”。秦末，无诸率领闽越军队，先是反秦，后又助汉灭楚。汉高祖刘邦建立汉朝后，无诸因助汉有功，被封为闽越王。无诸在惠泽山（即大庙山）筑台接受朝廷册封，史称越王台。后人在越王台旁修建规模宏大的闽越王庙，俗称“大庙”，这也是惠泽山又叫大庙山的由来。 传说无诸后裔东越王余善在“惠泽山之南，崇阜屹立，俯瞰巨潭，钓得白龙”，感到十分祥瑞，也筑一台，称钓龙台。钓龙一说，今天看来类似神话。据学者推测，古代闽人称鳄鱼为“蛟龙”，因此余善钓的龙，可能是鳄鱼之类的两栖爬行动物。古代福建的河流有很多鳄鱼，在水上生活的闽人为了防止蛟龙之害，便在自己的身上以墨文身，自称“龙子”。古人有时也会诱杀鳄鱼，闽王余善钓龙，应当就是铲除鳄鱼的行动。由此观之，余善杀鳄，要比唐代著名文学家韩愈在广东潮汕地区驱鳄早一千多年，这也侧面说明，福州的开发要早于岭南不少地区。 当年无诸依山筑冶城，开辟东、西、南三城门，冶城之南的大庙山周围，都是江河潮水所及之处，百姓散居城外一片片洲地之中，正如后世诗人所称：“无诸建国古蛮州，城下长江水漫流。”汉使奉汉高祖刘邦之命南下册封无诸，船就停泊在南台。需要说明的是，旧时的“南台”意为位于福州城南的高地。清代郑祖庚在《闽县乡土志》中载：“五代南唐时，上下杭皆闽江洋洋，登南城翘望，有台临江……所谓台，即越王台也。”南台的范围大至为北起南门兜，南至烟台山，东至六一路，西至白马河，有别于我们现在说的仓山区所在的“南台岛”。南宋梁克家所著《三山志》对南台之名解释为：“南台，城南有越王钓龙台，故名。”宋名相赵汝愚曾在钓龙台下的潭尾街留下题刻“南台”，今已无寻。 南台成为渡口，得益于其两头通潮水的独特水运优势。仓山岛将闽江分成两个支流，南面乌龙江，北面白龙江（又称台江、闽江）。闽江涨潮时，海水顶托着江水向闽江上游涌流。由于乌龙江江面开阔，江潮先涌进乌龙江，而后向上游涌进，经南台岛中部和北部的贯通乌龙江与白龙江之间的数条河道，涌入白龙江，与闽江上游来水合股形成白龙江自上而下的江潮；白龙江的下游海潮来得较慢，两股潮水交汇于钓龙台下。 当时，闽江下游的船舶航行主要靠潮水和江流，船舶下行时顺流而进，船舶上行时则候潮而行。正因为南台两头通潮，上下游船舶都方便在此停泊，使得南台自然而然地成为福州城南部的水运枢纽和商贸聚集地，并历干余年而延续至今。 无诸册封和余善钓龙之后，与大庙山相关的重要历史事件就少了。经历过历史的高光时刻，如今的大庙山更像一位慈祥低调的老者，其山体早已与周围的民居和学校融为一体，看起来并不显眼，甚至很多人都没意识到这是一座山。但在三四百前年，大庙山在福州百姓看来依然是高大巍峨的，明代诗人称之为“崇岗”，清中叶还有“高崔嵬”之说。当时，大庙山雄踞水中央，周围江水环潆，一片汪洋，明人有诗赞曰：“吞吐潮声当海口，屈盘山势控闽中。”入夜，登上大庙山山顶极目远眺，点点亮光闪烁，分不清是星辰还是渔火，不知是在天上还是在人间，霸气中充盈着仙气，令人心驰神往。无诸当年受封选择此处，也许看中的就是这份霸气和仙气吧。只是如今，越王庙、越王台、钓鱼台已无踪影，让人生出“龙随人去不复见，古树寒烟锁青苔”的沧桑之感，唯有那些人与事，还留存在史籍上，流传在世人口中，也算是对历史的慰藉吧。 到了汉武帝时期，无诸的后代子孙余善等人从汉武帝建元三年（前138）到元封元年（前110）多次攻打周边的汉朝附属国，并挑衅大汉王朝。汉武帝不胜其烦，由于派大军来攻打。灭了闽越国后，汉武帝将闽越族人尽数迁徙到江淮之间，于是福建又回到了莽荒时代，仅少数遗民遁入深山，与世隔绝。三四百年时间过去了，直到魏晋南北朝时期，为了躲避战乱，中原的一些家族陆
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