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哲学辞典(全两册) 版权信息
- ISBN:9787100008204
- 条形码:9787100008204 ; 978-7-100-00820-4
- 装帧:60g胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 所属分类:>>
哲学辞典(全两册) 内容简介
《哲学辞典》是法国著名思想家伏尔泰的一部重要著作,1764匿名出版。这部辞典不同于一般的辞典,其解释旁征博引,近乎是对所收词条的学术史的梳理。在书中,伏尔泰通过对各种词条的解释,尖锐地批判了宗教狂热带来的迷信和无知,强调理性的力量,认为只有从理性出发才能为人类带来光明。
哲学辞典(全两册) 目录
A
阿贝(修道院长)
亚伯拉罕
亚当
灵魂
友谊
爱情
自尊心
苏格拉底式的爱情
古人与今人
天使
吃人的人
阿庇斯牛
启示录
阿朗达
著名的裁判
无神论者
无神论
B
巴克科斯
洗礼
美
贝克尔
畜牲
善、至善
善论物质与道德两方面的善恶
善,一切皆善
教会的财产
布拉斯费姆(侮辱神明)
人类心灵的界限
C
性格
中国教理问答
教士教理问答
日本教理问答
目的因
确实,确实性
创造物的链索
事件的链索或繁衍
地球上发生的变化
论中国
基督教
古人的天
割礼
僧侣
气候
结论
痉挛
物体
批评
相信
乡村教士
《汉译名著·哲学辞典(下册)》:
D
教令
世界洪水
命运
上帝,诸神
耶稣的神性
教条
E
平等
地狱
国家,政府
圣体
主教
以西结书
F
寓言和传说
宗教狂热
人间道德的
虚伪性
疯狂
欺骗
G
光荣,光荣的
圣宠
战争
H
列王纪和历代志
I
偶像、偶像崇拜者、偶像崇拜
伊纳爵·德·罗耀拉
洪水
J
贞德
耶弗他
约瑟
L
M
P
R
S
T
V
条目笔划索引
译名对照表
编后记
哲学辞典(全两册) 节选
我们谈过爱情。要把话题从相爱的人过渡到自相残食的人,又谈何容易。然而吃人的人倒确实是有的。我们在美洲发现过,现在或许还有,而在古代也不只是独眼雷神有时吃人肉。玉外纳(讽刺诗第15卷83首)传说在埃及这个以法律闻名、安分、守己、崇拜鳄鱼和葱,又极端信神的民族那里,坦提尔人尚且把落到他们手里的敌人吃掉。他这话并非根据道听途说,而是他亲眼所见。因为那时候他正在埃及,离坦提尔那个地方不远。他在这当儿引加斯科涅人和萨贡托人为证,这些人从前都以他们同胞们的肉充饥。 在1725年有人带四个密西西比的野蛮人到封丹白露来,我曾有幸同他们交谈过:其中有一个当地妇人,我问她是否吃过人,她很天真地回答说她吃过。我露出有点惊骇的样子,她却抱歉说与其让野兽吞噬已死的敌人,倒不如干脆把他吃了,这也是战胜者理所应得的。我们在阵地战或非阵地战中杀死我们邻邦的人,为了得到一点儿可怜的报酬去给乌鸦和大蛆预备食料,这才是丑行,这才是罪恶。至于敌人被杀后,由一个士兵吃了或是由一只乌鸦或一条狗吃了,这又有什么关系呢? 我们对于死人比对于活人更尊重。或许二者都应该尊重。被人称为开化的民族,不把战败的敌人上了烤肉叉,是有道理的:因为如果许可他们吃邻国的人,不久他们也就会吃起他们自己的同胞来了,这对社会道德有很大害处。但是开化的民族也并非历来就是开化的:它们全都在很长时间中是野蛮的。在地球所经历的无数的进化过程中,人类时而繁盛,时而大量减少。当时人类就同现今大象、狮子、老虎一类动物一样,数量已经大为减少。在上古有些地方人口还很少,缺少技能,人们都以打猎为生,吃惯了被他们所杀的动物,就很容易像对待野鹿和野猪一样来对待敌人。因为迷信,便杀人祭神,又因贫困,就自相残食。 人们要不就是虔心诚意地聚集一处,在一个用彩带装饰着的少女心口上插一把利刃来敬上帝,要不就是把在自己保卫自己的时候而杀死的恶汉吃掉,究竟哪一种罪恶*大呢? 然而把童男童女当做牺牲品来祭神的事例比吃人的事例更多。差不多所有有名的民族都曾经把童男童女来当牺牲品。犹太人就是杀男女儿童来祭神的。这叫做舍弃,是一种真正的牺牲。并且《旧约·利未记》第二十一章里面,就有命令人绝对不要保护已经许给神做牺牲的人的生命。但是却没有在任何地方规定要吃他,只是吓唬吓唬人罢了。
哲学辞典(全两册) 作者简介
伏尔泰,法国十八世纪资产阶级启蒙运动的泰斗,被誉为“法兰西思想之王” “法兰西*优秀的诗人” “欧洲的良心”。 伏尔泰的影响不只限于法国,他的思想代表了整个启蒙运动的思想,启迪了民众的心智,雨果曾评价说:“伏尔泰所代表的不是一个人,而是一个世纪。”伏尔泰博学多识,才华横溢,著述宏富,在哲学、历史、戏剧、文学等方面均有卓越成就,代表作如《哲学通信》《路易十四时代》《老实人》等。
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