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毛泽东评点古今历史人物(修订版) 版权信息
- ISBN：9787208107618
- 条形码：9787208107618 ; 978-7-208-10761-8
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
毛泽东评点古今历史人物(修订版) 本书特色
周溯源博士编著的《毛泽东评点古今人物》，详述一代伟人毛泽东激扬文字、指点江山、纵论古今、臧否人物的智慧与胸怀，史料翔实，丈质兼备，雅俗共赏，增识益智，鉴往知来。 ——著名党史专家、中国社会科学院副院长、中共中央文献研究室原副主任、研究员 李捷 ★周溯源博士史学功底深厚，丈恩敏捷，其精心编著的《毛泽东评点古今人物》，深入挖掘伟人毛泽东对古今人物的评点，介绍被评人物简况以及解读评点原文，这三个部分前后贯通，浑然一体，立意高远，视角独特，通古博今，评述交融，剖析深透，爱憎分明，借鉴警示，资政育人，启迪智慧，以史鉴今。 ——著名党史专家、解放军后勤指挥学院一级教授、少将 邵维正 ★世纪伟人毛泽东，早已成为世界性的研究热点和焦点。但把毛泽东作为“通古今之变”的史学家来研究的学者还为数不多。周溯源在这方面起了拾遗补缺的作用。该书写得有理有据，文质兼备，熔资料性，著述性和可读性干一炉，为深入认识毛泽东提供了一些平素少见的新资料，也为深入研究毛泽东提供了一个值得重视的新视角。 ——著名历史学家、《历史研究》和《当代中国史研究》原主编、研究员 田居俭
毛泽东评点古今历史人物(修订版) 内容简介
本书作者将毛泽东作为“通古今之变”的史学家来进行探讨，涵盖了毛泽东评点的80多位中外古今人物。除毛泽东对自己的评价一节外，其余均按人物出生的先后次序排列，从商朝人物一直到现代人物，贯穿中华五千年。
毛泽东评点古今历史人物(修订版) 目录
上册
前言
伯夷对自己国家的人民不负责任
他是古代儒生们有口皆碑的“仁人志士”，因礼让君位出逃，苦谏武王伐纣，不食周粟，饿死首阳山而受到历代赞颂。毛泽东却一反定论，提出自己独特的看法。
商纣王是个很有本事、能文能武的人
纣王的名声历来不好，自古视之为“万恶无道”的人。但毛泽东一反千古定论，肯定其杰出才能和历史功绩，分析了他亡国的原因，见解独到，鞭辟入里。周公旦是奴隶主的圣人
他是我国历史上一位杰出的政治家，几乎成为历代贤相的楷模，并被誉为仁义的化身，是历代统治阶级心目中的理想人物，他被毛泽东高度评价为奴隶主的圣人。宋襄公的做法是蠢猪式的仁义道德
他指挥作战却对敌人大讲仁义道德，落得兵败身伤，留下千古笑柄，毛泽东对他进行了辛辣的讽刺。
释迦牟尼是印度受压迫人的代表
他不做王位的继承人，历尽艰辛，寻求解除世间一切苦难的良方妙药，终成正果，创立了独具一格的佛教。毛泽东求同存异，高度评价他的这一伟大功绩，肯定他的献身精神。孔孟有一部分真理
孔孟是千古圣人，历代也有尊孔与反孔之争。毛泽东熟悉孔孟经典，熟悉以孔孟为代表的以儒家为主流的中国传统文化。毛泽东对孔孟的评论较多，也很不一致，究竟怎样把握毛泽东的立场呢？应该怎样看待孔孟的学说呢？且看曲折详尽的介绍和分析。
孙武子是中国古代大军事学家
孙武因所著《孙子兵法》而名震古今中外，在20世纪90年代初的海湾战争中，美国官兵也捧读《孙子兵法》，再次显现该书不朽的历史价值，更使其享誉世界，家喻户晓。那么，一代军事天才毛泽东是怎样评价这位中国古代的“武圣人”呢？
墨子是比孔子高明的圣人
圣人是古人对德才俱佳之人的*高评价，墨子及其思想自秦汉以后就鲜为人知，但他居然被毛泽东称为比千古圣人孔子还高明的圣人，原因何在呢？
商鞅是首屈一指的利国福民伟大之政治家
商鞅是著名改革家，其功昭昭，而个人命运却很悲惨。19岁的毛泽东撰文，赞颂商鞅，进而忧虑民智民德。政治思想，初露端倪。老师给他的作文打了100分。
屈原如果继续做官，他的文章就没有了
屈原，既是伟大的爱国主义者，又是我国**个浪漫主义诗人。他是忠良耿介之士，却屡受欺压、不公。他不甘命运摆布，上下求索。他忧国忧民，饱和血泪，吟成的《离骚》、《天问》、《哀郢》等名篇，成为千古绝唱，熔铸进中华民族精神。毛泽东从青年时代起就研究他，推崇他。
登徒子是一个爱情专一的、遵守《婚姻法》的模范丈夫
千百年来谁不说登徒子是“好色之徒”？毛泽东却截然相反，赞扬登徒子是爱情专一的模范丈夫！他翻案有理有据，令人悦服。原来始作俑者在宋玉，其手法是“攻其一点，不及其余”……
……
李斯的《谏逐客书》有很大说服力
秦始皇是个厚今薄古的专家
把郦食其下了油锅
刘邦是“豁达大度，从谏如流”的英雄人物
不可沽名学霸王（项羽）
陈胜、吴广有二误
汉文、景二帝是守成之君，无能之辈
下册
罗斯福总统是英明领导者
他身残志坚，以残疾之躯，打破传统，四届连任白宫之主。他的“新政”，挽救了美国的资本主义，他把有孤立主义传统的美国转变为反法西斯同盟的主要支柱之一，为打败法西斯作出了伟大贡献，毛泽东赞誉他是“英明领导者”，他当之无愧。
马寅初的人口计划生产理论讲得好
他是著名的人口学家、经济学家，他的人口计划生产理论适合我国国情，有先见之明，起初得到毛泽东的赞赏，但后来却受到康生等人的错误批判，他本人为此付出了代价，我们的民族为此付出了更大的代价……
邵飘萍是一个具有热烈的理想和优良品质的人
“五四”时期，毛泽东在长沙办《湘江评论》、《新湖南》，为《大公报》、京、沪等地报纸投稿，干得风风火火，熟练泼辣，这得益于谁呢？得益于在北大旁听时给他讲课的邵飘萍。邵飘萍给毛泽东以深刻的影响。
邹容是青年革命家
一部《革命军》，振聋发聩，喊出了时代的*强音，印刷20多次，发行上百万册，居当时所有革命书刊发行之首。该书的作者不过是一位年仅19岁的青年！他就是邹容。对于这样的革命家，又是这样年轻的革命家，毛泽东怎能不由衷钦佩，向革命的人们推荐学习呢？！
朱德度量大如海，意志坚如钢
面对张国焘的威逼利诱，他坚贞不屈，大声说：“朱毛朱毛，朱毛在一起。你可以把我劈成两半，但你割不断我和毛泽东的联系！”决不同意另立“中央”，决不反对毛主席！这就是朱总司令的节操。“文革”中有人要打倒朱德，毛泽东又出来说话：“朱德是红司令”，“朱毛朱毛，朱德和毛泽东是分不开的嘛！”
蒙哥马利很开明
“我看得出你很开明。”这是毛泽东对西方将领的**次夸奖，也是少有的夸奖。这位蒙哥马利元帅为何赢得毛泽东的夸奖呢？他有什么开明之处？
柳亚子是有骨气的旧文人
既是旧文人中有骨气者，又在政治上与毛泽东有共同语言，还在诗词创作上与毛泽东是知音，这位柳亚子实在不一般，他与毛泽东情深谊长……
蒋介石是不拿我们薪水的反面教员
毛泽东与蒋介石，既是政治对手，又是军事对手。蒋介石比毛泽东年长6岁，又早一年去世，他们几乎是同龄人。除了在**次国内革命战争时期和抗日战争初期两人有过短暂的合作外，一生大部分时间是处在对立的斗争状态。斗争的结果，是人所共知的。那么，毛泽东是如何评论这位毕生对手的呢？
希特勒和墨索里尼是纸老虎
希特勒、墨索里尼是二战期间臭名昭著的法西斯党魁。他们指挥的法西斯军队曾经横行一时，不可一世。对于他们，许多人在数年后都谈虎色变。毛泽东却对美国记者说：他们都是纸老虎。
李大钊是我真正的好老师
在全国革命即将胜利的时刻，毛泽东忘不了是谁的文章将他引上革命之路，忘不了当年在北大时是谁安排他在图书馆工作，忘不了他的“铁肩担道义，妙手著文章”，忘不了他在敌人绞刑架前仍然发表革命演说……
……
李达是理论界的鲁迅
戴高乐是反对法西斯侵略和维护法兰西民族独立的不屈战士
张治中是毛泽东的党外朋友
陶行知是伟大的人民教育家
胡适一时成了进步青年的楷模
蔡廷锴是著名的爱国将领
郭沫若的史论、史剧有大益于中国人民
前言
伯夷对自己国家的人民不负责任
他是古代儒生们有口皆碑的“仁人志士”，因礼让君位出逃，苦谏武王伐纣，不食周粟，饿死首阳山而受到历代赞颂。毛泽东却一反定论，提出自己独特的看法。
商纣王是个很有本事、能文能武的人
纣王的名声历来不好，自古视之为“万恶无道”的人。但毛泽东一反千古定论，肯定其杰出才能和历史功绩，分析了他亡国的原因，见解独到，鞭辟入里。周公旦是奴隶主的圣人
他是我国历史上一位杰出的政治家，几乎成为历代贤相的楷模，并被誉为仁义的化身，是历代统治阶级心目中的理想人物，他被毛泽东高度评价为奴隶主的圣人。宋襄公的做法是蠢猪式的仁义道德
他指挥作战却对敌人大讲仁义道德，落得兵败身伤，留下千古笑柄，毛泽东对他进行了辛辣的讽刺。
释迦牟尼是印度受压迫人的代表
他不做王位的继承人，历尽艰辛，寻求解除世间一切苦难的良方妙药，终成正果，创立了独具一格的佛教。毛泽东求同存异，高度评价他的这一伟大功绩，肯定他的献身精神。孔孟有一部分真理
孔孟是千古圣人，历代也有尊孔与反孔之争。毛泽东熟悉孔孟经典，熟悉以孔孟为代表的以儒家为主流的中国传统文化。毛泽东对孔孟的评论较多，也很不一致，究竟怎样把握毛泽东的立场呢？应该怎样看待孔孟的学说呢？且看曲折详尽的介绍和分析。
孙武子是中国古代大军事学家
孙武因所著《孙子兵法》而名震古今中外，在20世纪90年代初的海湾战争中，美国官兵也捧读《孙子兵法》，再次显现该书不朽的历史价值，更使其享誉世界，家喻户晓。那么，一代军事天才毛泽东是怎样评价这位中国古代的“武圣人”呢？
墨子是比孔子高明的圣人
圣人是古人对德才俱佳之人的*高评价，墨子及其思想自秦汉以后就鲜为人知，但他居然被毛泽东称为比千古圣人孔子还高明的圣人，原因何在呢？
商鞅是首屈一指的利国福民伟大之政治家
商鞅是著名改革家，其功昭昭，而个人命运却很悲惨。19岁的毛泽东撰文，赞颂商鞅，进而忧虑民智民德。政治思想，初露端倪。老师给他的作文打了100分。
屈原如果继续做官，他的文章就没有了
屈原，既是伟大的爱国主义者，又是我国**个浪漫主义诗人。他是忠良耿介之士，却屡受欺压、不公。他不甘命运摆布，上下求索。他忧国忧民，饱和血泪，吟成的《离骚》、《天问》、《哀郢》等名篇，成为千古绝唱，熔铸进中华民族精神。毛泽东从青年时代起就研究他，推崇他。
登徒子是一个爱情专一的、遵守《婚姻法》的模范丈夫
千百年来谁不说登徒子是“好色之徒”？毛泽东却截然相反，赞扬登徒子是爱情专一的模范丈夫！他翻案有理有据，令人悦服。原来始作俑者在宋玉，其手法是“攻其一点，不及其余”……
……
李斯的《谏逐客书》有很大说服力
秦始皇是个厚今薄古的专家
把郦食其下了油锅
刘邦是“豁达大度，从谏如流”的英雄人物
不可沽名学霸王（项羽）
陈胜、吴广有二误
汉文、景二帝是守成之君，无能之辈
下册
罗斯福总统是英明领导者
他身残志坚，以残疾之躯，打破传统，四届连任白宫之主。他的“新政”，挽救了美国的资本主义，他把有孤立主义传统的美国转变为反法西斯同盟的主要支柱之一，为打败法西斯作出了伟大贡献，毛泽东赞誉他是“英明领导者”，他当之无愧。
马寅初的人口计划生产理论讲得好
他是著名的人口学家、经济学家，他的人口计划生产理论适合我国国情，有先见之明，起初得到毛泽东的赞赏，但后来却受到康生等人的错误批判，他本人为此付出了代价，我们的民族为此付出了更大的代价……
邵飘萍是一个具有热烈的理想和优良品质的人
“五四”时期，毛泽东在长沙办《湘江评论》、《新湖南》，为《大公报》、京、沪等地报纸投稿，干得风风火火，熟练泼辣，这得益于谁呢？得益于在北大旁听时给他讲课的邵飘萍。邵飘萍给毛泽东以深刻的影响。
邹容是青年革命家
一部《革命军》，振聋发聩，喊出了时代的*强音，印刷20多次，发行上百万册，居当时所有革命书刊发行之首。该书的作者不过是一位年仅19岁的青年！他就是邹容。对于这样的革命家，又是这样年轻的革命家，毛泽东怎能不由衷钦佩，向革命的人们推荐学习呢？！
朱德度量大如海，意志坚如钢
面对张国焘的威逼利诱，他坚贞不屈，大声说：“朱毛朱毛，朱毛在一起。你可以把我劈成两半，但你割不断我和毛泽东的联系！”决不同意另立“中央”，决不反对毛主席！这就是朱总司令的节操。“文革”中有人要打倒朱德，毛泽东又出来说话：“朱德是红司令”，“朱毛朱毛，朱德和毛泽东是分不开的嘛！”
蒙哥马利很开明
“我看得出你很开明。”这是毛泽东对西方将领的**次夸奖，也是少有的夸奖。这位蒙哥马利元帅为何赢得毛泽东的夸奖呢？他有什么开明之处？
柳亚子是有骨气的旧文人
既是旧文人中有骨气者，又在政治上与毛泽东有共同语言，还在诗词创作上与毛泽东是知音，这位柳亚子实在不一般，他与毛泽东情深谊长……
蒋介石是不拿我们薪水的反面教员
毛泽东与蒋介石，既是政治对手，又是军事对手。蒋介石比毛泽东年长6岁，又早一年去世，他们几乎是同龄人。除了在**次国内革命战争时期和抗日战争初期两人有过短暂的合作外，一生大部分时间是处在对立的斗争状态。斗争的结果，是人所共知的。那么，毛泽东是如何评论这位毕生对手的呢？
希特勒和墨索里尼是纸老虎
希特勒、墨索里尼是二战期间臭名昭著的法西斯党魁。他们指挥的法西斯军队曾经横行一时，不可一世。对于他们，许多人在数年后都谈虎色变。毛泽东却对美国记者说：他们都是纸老虎。
李大钊是我真正的好老师
在全国革命即将胜利的时刻，毛泽东忘不了是谁的文章将他引上革命之路，忘不了当年在北大时是谁安排他在图书馆工作，忘不了他的“铁肩担道义，妙手著文章”，忘不了他在敌人绞刑架前仍然发表革命演说……
……
李达是理论界的鲁迅
戴高乐是反对法西斯侵略和维护法兰西民族独立的不屈战士
张治中是毛泽东的党外朋友
陶行知是伟大的人民教育家
胡适一时成了进步青年的楷模
蔡廷锴是著名的爱国将领
郭沫若的史论、史剧有大益于中国人民
展开全部
毛泽东评点古今历史人物(修订版) 节选
毛泽东一生与佛结下不解之缘，早在孩提时代，就曾跟母亲拜过佛。1936年，毛泽东与埃德加·斯诺谈话时说过：“我父亲毛顺生早年和中年都不信神，可是我母亲信佛却很虔诚。她向自己的孩子灌输宗教信仰，我们都因为父亲不信佛而感到伤心。”可见少年毛泽东对佛教的信仰是十分真诚的。他在跟随母亲到各寺庙进香之余，增加了不少佛教知识，而且在年龄稍大以后，他又开始读了不少佛教书籍，加深了对佛教理论的了解。1910年下半年，毛泽东离开韶山到湘乡东山高等小学读书时，对佛教的信仰逐渐淡薄了，但对佛教理论的兴趣反而加强了。在毛泽东的早期著作中，我们可以看到他研究佛学的一些心得：在1917年4月的《体育之研究》一文中，便说“释氏务求寂静”，同年8月在致黎锦熙的信中，认为宗教的崇拜偶像，包括释迦牟尼是老百姓自己将它们神化起来的等等。不仅如此，毛泽东在几次游历中还特意游山访寺，在1917年间，他曾和同学游历了香山寺、白云寺、密印寺、昭山寺等几个寺庙，拜访了寺院的主持，翻阅了寺院的各种佛教藏经，请教了一些佛教的理论问题，有了新的收获。 建国后，毛泽东十分重视佛教在中国传统文化中的地位。1953年，他在审定中国佛教协会章程时，曾在其宗旨部分加上“发扬佛教的优良传统”，它表明作为一个伟大的马克思主义者的毛泽东，对佛教历史地位的基本评价。这个评价首先是从政治上讲的，前面所引的他同达赖喇嘛和班禅大师的谈话中提到释迦牟尼是“代表当时在印度受压迫的人讲话”的，在1958年5月的中共八大二次会议上，毛泽东在谈破除迷信问题时说：“释迦牟尼创立佛教的时候，他只有十几岁、二十岁，他是印度当时的一个被压迫民族的人。”同年8月，在北戴河会议上讲话时，他又说：“佛教创教者释迦牟尼也是从被压迫民族中产生的。”毛泽东的这些话充分肯定了佛教是由被压迫民族中的圣者释迦牟尼创立的，是替受压迫的人讲话的，深刻分析了佛教产生的时代背景和社会背景，肯定了佛教“普渡众生”的教义。 佛教产生于公元前6世纪至前5世纪的印度，当时的印度社会处于奴隶制时代，印度文明由西北部逐渐发展到恒河流域的下游，建立了许多以城市为中心的国家，一般称之为16大国，到了释迦牟尼生活的时代，这16国中*强大的国家，是恒河南岸的摩羯陀国，西北边的桥萨罗国和东北边的跋耆国，而释迦牟尼所在的迦毗罗国不在大国之列，它是强邻桥萨罗的属国，受到威胁和压迫。因此，释迦牟尼一出世就对本国负有一种责任，如何摆脱强邻的侵犯？他的父亲净饭王当然希望儿子能继续统治，希望能摆脱危险的局面。在当时的印度社会中，开始只有雅利安族和土著民族两个种族，后来，在雅利安族中间，又出现了婆罗门、刹帝利、吠舍三个种姓。婆罗门掌握着文化、宗教大权，成为凌驾其他种姓之上的特权阶层，作为统治阶级的刹帝利对婆罗门的各种特权也表示不满，并支持各种非婆罗门思想，企图构成一个反婆罗门的阵线。释迦牟尼自幼从婆罗门学者学习文学、哲学、算学等，但他感到婆罗门的经典不能解决他遇到的种种现实问题，因此释迦牟尼觉得，自己如果不能把本国的政治地位提高，也要在学术上争得领导权。这正是释迦牟尼没有按照父亲的设想去当统一天下的“转轮王”，而要去“转法轮”的真意。这就表明，释迦牟尼创立的佛学，的确具有反抗民族压迫的积极意义。基于此种分析，毛泽东说的释迦牟尼是个被压迫民族的人，“是代表当时在印度受压迫的人讲话”，是有根据的，是符合历史事实的，尽管当时支持释迦牟尼的大多是刹帝利，但这些人在当时社会条件下，是处于和婆罗门相对立的地位，也是受婆罗门压迫的一些阶层。 对于佛教的消极作用毛泽东作了大量的批判，同时，对于佛教的积极作用，毛泽东也给予了充分的肯定。他本人也深受佛教“普渡众生”思想的影响。1917年致黎锦熙的信中说：“君子当存慈悲之心以救小人也。”在1919年他所写的《祭母文》中说：“吾母高风，首推博爱，远近亲疏，一皆覆载。”这都明显地反映出佛教“普渡众生”思想的痕迹。毛泽东在成为马克思主义者之后，便从无产阶级要解放自己，就必须首先解放全人类的立场出发，对佛教“普渡众生”的思想，给予全新的理解和发挥。正如美国学者司马特在《毛泽东思想与中国的传统宗教》一文中所说的：“佛教中普渡众生而受苦受难的菩萨形象变成了党的工作者的理想。为了人民的利益要敢于献身，不怕牺牲。”事实上，毛泽东对释迦牟尼的赞扬也正是集中在他的普渡众生的思想上。他在同达赖喇嘛和班禅大师的谈话中，都突出强调了这一点，都从统一战线的需要出发，强调佛教教义与共产主义的共同点。美国友人斯特朗曾回忆说：有一个美国人不远千里来到延安，想向毛泽东证明共产主义是一种宗教。他曾在南京和一些共产党人辩论过，他们对他说：“共产主义不是一种宗教，而是一门科学！”
毛泽东评点古今历史人物(修订版) 作者简介
周溯源，历史学博士、编审。历任红旗杂志社哲史部编辑、求是杂志社哲史部历史组副组长、哲史部副主任、文化部副主任，中国社会科学杂志社副总编辑，现任中国社会科学网总编辑。武汉大学、南京航空航天大学兼职教授、广州大学客座教授等。独著、合著、主编、合编20余部著作，发表各类文章500余篇，其中学术理论和书评文章300余篇，有多篇文章被《新华文摘》转载或摘登。主要有：《学与思的足迹》，独著，东方出版社，1998年版；《学与思的足音》，独著，中国社会科学出版社，2011年版；《学与思的足印》，独著，河南大学出版社，2012年版；《千年忧恩——古代思想家政治家治乱兴衰思想论纲》，独著，上海人民出版社，2009年版；《为官一任，造福一方》（3集），主编，当代中国出版社，1992年-1994年版；《振兴中华之路——中国共产党的七十五年》，主编，龙门书局，1996年版；《历代忧国忧民诗选》，主编，湖南教育出版社，2000年版；《资政史鉴》（70卷），副总主编，人民出版社，1998年版；《社科之声——中国社会科学网访谈录》主编，中国社会科学出版社，2012年版；《关于历史创造者问题的新思考》，《历史研究》1989年第3期；《文章五境界》，《红旗文稿》2007年第20期；《论三大矛盾与科学发展观》，《学习时报》2010年7月4日等。有多篇（部）获国家、省部级奖励。
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