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禅风佛韵系列:心灵锁钥 版权信息
- ISBN：9787506068758
- 条形码：9787506068758 ; 978-7-5060-6875-8
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
禅风佛韵系列:心灵锁钥 内容简介
“心明”才能分辨是非善恶，“心善”才会弃恶扬善，“心诚”才能精进悟学静修，“心慈”才能利乐众生。 “入定”是散乱心绪的排除，“见性”是心智功能的质变，“神通”是悟静定心的全能。 “成佛”是菩提心结下的硕果。 “唯心是问”是打开心锁的钥匙。 锁钥，古人喻之为成事的关键，心灵锁钥可谓是修心的根本所在。 心静了，才能听见自己的心声；心清了，才能照见万物的实性。
禅风佛韵系列:心灵锁钥 目录
目 录
引言——生命和精神的絮语
一、心灵与世界的缩写本
——从260字的《般若心经》说起
(一)眼耳鼻舌身意
——属于“我”的那一切及其他
(二)烦恼的人类和人类的烦恼
——以苦惑为人生本质的佛教心理观
(三)般若中观的心理效应和佛教的自我否定再生法
——从色不异空到空中无色，从四圣谛到无苦集灭道
(四)漫长的精神历程39一
——三十七道品和资粮道，加行道、见道、修道、究竟道略说
二、心灵世界的内在机制与精神王国的地图
(一)神秘的小宇宙
——三能变缘起的第八识观：无限之“我”的阿赖耶识
(二)天堂地狱一肩挑
——三能变缘起的第七识观：作为自我意识的末那识
(三)驰骋于“时空隧道”的战车
——三能变缘起的第六识观：理性的是非得失
(四)通往天国和佛土之路
——禅定意识和般若中观的合璧：略谈止观
(五)是精神天国的地图还是天罗地网?
——以简驭繁、纲举目张的五位百法
三、足天上飘浮的云朵还是连通大海的海眼一念头趣谈
(一)心真如门和心生灭门
——《大乘起信论))的意识魔方
(二)一念三千和圆融三谛
——天台宗的意识万花筒
(三)理事无碍，事事无碍
——华严宗群星辉映的意识网
四、顿悟成佛话念头
——禅宗方法略说
(一)大机大用和全体起用
——从生命和精神的整体入手
(二)杀人刀、活人剑
——针对念头的机锋与棒喝
(三)念头的剥剔
一参话头种种
五、中国圣贤心性观与佛教
(一)克己复礼，止于至善
——儒家学说对人心性的优化和改造
(二)绝圣弃知，无欲无为
——道家学说对人心性的淡化和改造
展开全部
禅风佛韵系列:心灵锁钥 节选
《心灵锁钥》： 由六根六尘和六识相结合而组合成的十八界，就是人们全部的精神及其内容。人们的认识活动无论如何开展，都是在这十八界内打转，永远也别想超越于其外。人类的客观与现实的存在就是如此，人类的认识活动、理智活动、情感活动、社会活动就是如此。尽管这六大类交织互融，可以无穷无尽地变化和组合，但仍然不能超越它们自身半步。 这是全部唯识学的基础，也是我们人生的基础，也是人类认识的基础。但佛教的唯识学浩繁艰深，使人视若畏途，但一个人若从自己身上着手，从自己认识上着手，那么唯识学的门径无疑是十分清晰的。 我们都有一个承受着我们生命和全部精神活动的物质的肉体，不论其胖瘦、高矮和美丑，也不论强弱、健残和老幼。在这个肉体上，有一双眼睛供我们与外部世界的视觉境象相沟通，认识外部世界众多的明暗、大小、美丑等有色彩、无色彩的物理与几何的空间物体；从山河大地到风花雪月，从日月星辰到鸟兽虫鱼。 在这个肉体上，有一双耳朵供我们与外部世界的听觉境象沟通——这是眼睛所不能观照的另一类世界，如风雨江河之声，鸟兽虫鱼之声；更重要的是人与人之间的信息与情感的交流，这在人类的社会生活中无疑与眼睛居于同等重要的地位。人类文明产生了文字，可以以眼代耳，这并不是眼识的殊荣，功劳是第六识的，只有第六意识才能周旋于前五识中，对各种信息进行处理。 世界是多维的，外部世界也以其不同的性能，以不同的层次展现出它们的存在，并与我们的感官感觉相契合——我们的感官感觉去与之相契合。人们除了能熟练地使用自己的眼耳外，面部上这个灵巧的鼻子，对我们的生存与认识也同样重要，它能使我们感受到眼耳所不能感知的世界。世界只有色泽而没有声音是死沉的、没有生气的，若没有气息则是乏味的，同样是没有生气的。大自然中若没有花草之香，人们的饮食中若没有那诱人的气息，则生活将大大失去光彩。另一方面，也是更为重要的方面，人们对自己所居住的环境也是极为挑剔的，要赏心悦意，除眼舒耳逸外，对气味的选择也极其重视。试想，在现代豪华的居室内，如果弥漫着浓厚的腐鼠气，或其他污秽之气，岂不大煞风景？如果在一户农家小院，城中寒舍，虽然没有铺锦裹绣，但却有阵阵芝兰之香，就会给人带来一种舒逸和雅致的情调。眼耳对人的生存保护作用是明显的，能够敏锐地辨别危险的信息，但也有其盲区。如果没有这个同样敏锐的鼻子，仅凭眼耳是避不开那些隐蔽的、污秽的、极不卫生的环境，人的健康与生存就会处于危险之中。在美学意义上，一个人失去了眼耳，不会在美感上给人多大的遗憾，如果失去了鼻子——也许这个鼻子并不美，那就十分地令人遗憾了。 一日三餐是人们得以生存，并投入工作和生活的*基本的需要，鼻的功能还在于调节人们对饮食结构的取舍，并与舌头一起，本能地区分可食和不可食的东西。人的舌头，除了发音用于人与人之间的语言与情感的交流外，其根本和原初的自然属性，就是主管人们赖以生存的食物了。一是帮助对食物的吞咽，更主要的性能则是对味的辨别。这是直接用舌头所感触的滋味，不同于鼻所嗅到的弥散在空间中的气息。从酸甜苦麻辣的简单品味到鲜美可口及恶心难咽等复杂味觉感受都是舌识的世界。 中国是饮食文化的大国，京、苏、川、粤四大菜系是中国饮食文化的骄傲，而这个“大”，这个骄傲，就建立在中国人的舌头上。古人说过“饮食男女”、“食色，性也”的话，饮食的重要性同时证明了舌头的重要性。有人敢于“拼死吃河豚”，可见味觉享受对人的诱惑力。 还有身体的触觉，我们的身体，包括头部、躯干、四肢和内脏器官，都有触觉的功能（躯干和四肢还有负载我们肉体活动、运动、劳动等多种功能）。如冷暖、软硬、粗细、钝锐、痛感、快感、饥饿饱胀感、大小便急时的急不可待感、健康人的强壮感、生病时的疲软和痛苦感等等。 意识也有它独特的感觉，除了对前面五识产生自觉的感受外，还有总体性的，如舒适感、幸福感、快乐感，及相反的劳累感、痛苦感、忧虑恐怖感等——这是人类进行社会意识活动的心理感受。 ……
禅风佛韵系列:心灵锁钥 作者简介
冯学成，1949年出生于成都。1969年在四川江油当知青期间，认识了著名的海灯法师。经其举荐，往参本光法师，后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚，并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。近四十年来，冯学成居士于众多高明中殷勤参叩，饱览经史，深入禅观，从此意气风发，自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。1992年起，先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院、河北省佛学院任教，往来于四川、广东、河北和湖北等地讲学。近几年在其开办的“龙江书院”开讲了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座，旨在以国学为本，弘扬中华传统文化。曾出版禅宗等方面的著作十余部。
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