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伪装的宗教——集体妄想之批判
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伪装的宗教——集体妄想之批判

作者：[德]卡尔·克里斯蒂安·布里
出版社：商务印书馆出版时间：2020-12-01
开本： 其他 页数： 352
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伪装的宗教——集体妄想之批判 版权信息

  • ISBN：9787100191111
  • 条形码：9787100191111 ; 978-7-100-19111-1
  • 装帧：70g胶版纸
  • 册数：暂无
  • 重量：暂无
  • 所属分类：
    哲学/宗教
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    宗教理论

伪装的宗教——集体妄想之批判 内容简介

在20世纪20年代，布里曾是位杰出的作家和政论家，《伪装的宗教——集体妄想之批判》一书描写了那个时代种种思想现象的扭曲。那么到底什么是“伪装的宗教呢？”布里对此做出了解释。他认为我们所生活的时代充斥着各种思潮，人们被淹没在大量的知识、信息、阐释和经验之中。单个的信息虽并非错误，但汇聚一处，却并不能给人真实的感觉。后来者所缺少的是对整体意义的把握。对此我们心知肚明，但却无法改变，甚至也不想改变。这种听天由命的态度正是滋养伪装宗教的土壤。伪装的宗教给那些无法容忍不确定因素的人一个所谓真实的解释，确切地说是种根深蒂固的所谓事实。这个事实就隐身于现实世界之后，与现实世界仅有一门之隔。只要通过这扇门，就进入了一个新的世界。伪装的宗教开启了这扇门后的世界，布里将那里的人称为“世界后面的人”。在布里眼中，伪装的宗教许诺能够解决所有世间悬而未决之事并战胜世间万般邪恶。这对布里而言是宗教和伪装的宗教之间*根本的区别。布里在书中提出三个观点：伪装的宗教首先是指根植于过去的英雄主义，例如对种族、超人等的信仰。其次是指有关未来的理论，如和平主义、性自由等。第三是指灵魂或通灵的帝国，如精神感应、心理分析、人智学等。显而易见，此种分类必然备受争议。虽说书中的一些数据已经过时，一些预言也被后来的结果所推翻，还有些事情我们今天知道得更多、更详细。但这本书像一盏灯，为当时的人们照亮了那个时代并引导人们审视自身。布里是位博学多才的作者，但他在后记中将这本书称为“清除杂草教科书”。这恰如其分地体现了他的写作风格，鞭辟入里且条理清晰。时隔数十年，这本书读起来依然能令人兴趣盎然。慕尼黑大学教授彼得?斯洛特戴克称誉此书为“一部被遗忘的杰作”。

伪装的宗教——集体妄想之批判 目录

什么是伪装的宗教？
1 世界智慧的音乐师
写书还有意义吗？-作用与“起作用”-相对论的必要-化学哲学-类型化哲学-文化哲学-文化哲学的无限性-情感代替思想-手无寸铁的评论界：潮流，方向，漩涡
2 世界后面的人
伪装宗教的门类-思想坟墓？-宗教和伪装的宗教-世界的后面而不是世界的上面-一切伪装的宗教的实用性、理性、功利性
3 万变不离其宗
宗教的影响力，伪装的宗教的吞噬力-专门化-反联盟
4 象皮病哲学
伪装的宗教是精神作为的动力吗？-特殊的宇宙-家蝇的象皮肿病-世界后面主义不懂幽默-一切皆是骗局-本书的任务及论述方法

**部分 英勇的世界后面的人
5 在伪装的宗教的前院
世界后面主义和迷信-自以为是的人-政治秘方-秘密语言，秘密文字，黑话，行话-专业用语-马洛和歌德，格哈特·豪普特曼和卡尔·豪普特曼，托马斯·曼和海因里希·曼，-同性恋的伪装的宗教-奥斯卡·王尔德和弗兰克·哈里斯-证据方面的世界后面主义：文字释义，手相术，颅相学，性格-谢洛克·福尔摩斯和卡罗-数字联想-奇数与偶数-生命的进程-浮士德与哈姆雷特-莎士比亚与培根-理性的极大消耗
6 有志者
专注的艺术，意志训练学校，行动者-钢铁大王和作家-家庭月报中的亿万富翁-从基金会到行动者-狄更斯和巴尔扎克-施蒂纳斯-英雄崇拜-腓特烈二世
……
第二部分 逃向未来
第三部分 文字占卜者和海盗行径
注释
译后记
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伪装的宗教——集体妄想之批判 节选

　　在观察当前各主要的伪装的宗教之前还得解决一个问题。一般来说，这是在处理这类题目时的主要问题，也几乎可以把它看作是唯一的问题——这样说是对的，人们不必责备自己故意把这个问题推而广之一——主要的问题是，伪装的宗教的意义被低估了，人们太不把它们当回事了。其实任何欺骗都比不上世界后面主义的骗术高。更为困难的是，有意识的欺骗比较少见，比较常见的是肆无忌惮地把信仰和欺骗相混淆。由于世界后面的人有着令人惊异的本事，能把不着边际的两码事混为一谈，因此确认是轻信还是有意欺骗便几乎不可能。我们不可能窥见任何人的内心深处，因而在谴责他人是否别有用心时须加小心才是。　　此外，如果总想用谴责的办法一劳永逸解决伪装的宗教的问题，那就是没有看透它们的本质。在伪装的宗教里，成问题的并不是骗子，也不是半瓶醋骗子，而恰恰是伪装的宗教的信奉者。当不信此教的其他人都证明，他的救世主是个骗子或是招摇之徒时，这位信奉者还对自己的信仰笃信不疑。能够证明每个伪装宗教的发起者或*出名的代表人物是骗子，也不能彻底揭穿各种伪装的宗教。是的，揭穿他们，对骗子表示轻蔑，这样做甚至有点操之过急。假如有人能证实鲁道夫·施泰纳①和*亲密的信徒在一起时，几杯葡萄酒下肚就拿自己的玄术开玩笑，我本人倒很愿意为此对他表示赞赏。你可以说他是骗子，是害人精。但此举表明他业已回归为正常的、有幽默感的人。难就难在鲁道夫·施泰纳绝不会，而且永远也不可能想到，他所宣扬的宗教代用品究竟为何物，哪怕他对此稍微想一想、笑一笑都行。把施泰纳及所有其他新式救世主称为骗子是过于轻描淡写了。如果证明他不是骗子，证明他对自己的信仰深信不疑怎么办？棘手的问题在这里才刚刚遇到。因此在审视各种伪装的宗教时，不能总是盯着骗子及其同伙不放，应该像宗教界那样，看看哪些人是被说服蛊惑的，哪些人是虔诚的信徒，区分什么是执迷不悟的相信，什么是植根于内心深处的信仰。几乎所有伪装的宗教都可能唯利是图，坑蒙拐骗，但这不能误导人们尽快了结他们这块阵地。除去骗子以外，还有笃信伪装宗教的老实人，还有被欺骗的人，这些人很少放弃自己的信仰。　　尽管如此，写了这么多页并不是为了使神智学者改弦更张，那将是一事无成的冒险。本书的宗旨是，简单地从历史角度首次——据我所知——概括地指出，有一个领域正在异军突起，甚嚣尘上。除此以外，如果想跟上伪装的宗教这股思潮的人，如果那些认为伪装的宗教也许有点道理的人（他们并非世界后面的人）能够通过此书得到清晰而是非分明的思想，那么本书所起的作用就几乎超出我所希望的了。　　有些拒绝伪装的宗教的人相信（本书作者以前也曾相信过），能找到把这些人拒之门外的标准。对正常人，对不信此教的人来说，与绝大多数伪装的宗教的信奉者打交道是不可能的，到*后他们令人忍无可忍。这些人判断伪装宗教信奉者的方法是：凭着他们的果子，就可以认出他们来①。——在我们所说的这种情况之下，就是要看其对信徒起着何种影响来识别它们。

伪装的宗教——集体妄想之批判 作者简介

　　[德]卡尔·克里斯蒂安·布里（Carl Christian Bry）本名卡尔·德克（Carl Decke）。德国作家，记者，生于1892年4月18日，大学期间学习过哲学、历史和法律，毕业后进入出版界，曾任报社政论记者和专栏作家，1926年2月9日死于肺结核，享年33岁。

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