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鬼谷子(精编本) 版权信息
- ISBN：9787553778082
- 条形码：9787553778082 ; 978-7-5537-7808-2
- 装帧：一般轻型纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
鬼谷子(精编本) 本书特色
国学大书院 全新升级软精装锁线装订精编本！ 原文 + 译文 + 智慧总结 + 评析，逐字逐句讲透理解原著。 谋略学巨著，现代成功学宝典。集哲学、政治学、心理学等学科于一体。识人交友纵横社会必读书！ 1.研究社会政治斗争与谋略的智慧奇书，小到为人处世、经商致富，大到治理国家、解决战争摩擦等，都具有一定的现实指导意义。 2.精心增补勘校，全文解读，逐字逐句讲透鬼谷子的纵横捭阖之术，无需古文基础也能读懂。 3.每篇文章中附有评析，通过历史案例展示书中谋略具体实施过程，发掘经典的当代意义。 4.全书双色印刷，特别采用圆脊锁线装帧，内文选用轻型纸，更环保、护眼，更易平摊，方便阅读。
鬼谷子(精编本) 内容简介
此书被称“神书”，鬼谷子深谙权谋方略之道，曾在各诸侯国担任要职，后隐居山林。其高徒张仪、苏秦、庞涓、孙膑等，对战国时的政治等军事格局产生极大影响。本书以四两拨千斤的方式娓娓道出古代鬼才的雄韬谋略，发人深省。
鬼谷子(精编本) 目录
鬼谷子传
《鬼谷子》上卷
**篇?? 捭阖术 /17
审察其所先后；度权量能，校其伎巧短长 / 22
阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入 / 26
以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也 / 31
第二篇?? 反应术 /35
以无形求有声。其钓语合事，得人实也 / 39
故知之始己，自知而后知人也 / 45
未见形圆以道之，既见形方以事之 / 49
第三篇?? 内揵术 /54
或结以道德，或结以党友，或结以财货 / 58
方来应时，以合其谋。详思来揵，往应时当也 / 61
乃揣切时宜，从便所为，以求其变 / 64
得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开 / 67
第四篇?? 抵巇术 /70
经起秋毫之末，挥之于太山之本 / 73
可抵而匿，可抵而得 / 76
圣人见萌芽巇罅，则抵之以法 / 80
《鬼谷子》中卷
第五篇?? 飞箝术 /85
凡度权量能，所以征远来近 / 88
或称财货、琦玮、珠玉、璧帛、采色以事之 / 92
用之于人，则量智能 / 95
第六篇?? 忤合术 /100
化转环属，各有形势 / 103
合于彼而离于此，计谋不两忠 / 105
非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事 / 108
第七篇?? 揣术 /113
何谓量权？曰：度于大小、谋于众寡 / 116
揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也 /120
感动而不知其变者，乃且错其人勿与语 / 122
故观蜎飞蠕动，无不有利害，可以生事变 / 125
第八篇?? 摩术 /130
古之善摩者，如操钩而临深渊 / 133
主兵日胜者，常战于不争、不费 / 137
故谋莫难于周密 / 140
第九篇?? 权术 /143
佞言者，谄而干忠；谀言者，博而干智 / 147
古人有言曰“口可以食，不可以言”/ 153
故与智者言，依于博；与拙者言，依于辩 / 155
第十篇?? 谋术 /161
变生事，事生谋，谋生计 / 165
夫仁人轻货，不可诱以利 / 168
愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也 / 170
计谋之用，公不如私，私不如结 / 175
第十一篇?? 决术 /180
善其用福，恶其有患 / 182
有以阳德之者，有以阴贼之者 / 185
故夫决情定疑万事之机 / 191
第十二篇?? 符言术 /196
目贵明，耳贵聪，心贵智 / 199
许之则防守，拒之则闭塞 / 203
用赏贵信，用刑贵正 / 208
第十三篇?? 转丸术（佚失）/211
第十四篇?? 胠箧术（佚失）/211
《鬼谷子》下卷
本经阴符七术 /212
转圆者，或转而吉，或转而凶 / 218
譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷 / 220
持枢 /222
故人君亦有天枢，生养成藏 / 223
中经 /225
见形为容，象体为貌 / 229
效之于人，验去乱其前，吾归诚于己 / 230
《鬼谷子》上卷
**篇?? 捭阖术 /17
审察其所先后；度权量能，校其伎巧短长 / 22
阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入 / 26
以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也 / 31
第二篇?? 反应术 /35
以无形求有声。其钓语合事，得人实也 / 39
故知之始己，自知而后知人也 / 45
未见形圆以道之，既见形方以事之 / 49
第三篇?? 内揵术 /54
或结以道德，或结以党友，或结以财货 / 58
方来应时，以合其谋。详思来揵，往应时当也 / 61
乃揣切时宜，从便所为，以求其变 / 64
得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开 / 67
第四篇?? 抵巇术 /70
经起秋毫之末，挥之于太山之本 / 73
可抵而匿，可抵而得 / 76
圣人见萌芽巇罅，则抵之以法 / 80
《鬼谷子》中卷
第五篇?? 飞箝术 /85
凡度权量能，所以征远来近 / 88
或称财货、琦玮、珠玉、璧帛、采色以事之 / 92
用之于人，则量智能 / 95
第六篇?? 忤合术 /100
化转环属，各有形势 / 103
合于彼而离于此，计谋不两忠 / 105
非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事 / 108
第七篇?? 揣术 /113
何谓量权？曰：度于大小、谋于众寡 / 116
揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也 /120
感动而不知其变者，乃且错其人勿与语 / 122
故观蜎飞蠕动，无不有利害，可以生事变 / 125
第八篇?? 摩术 /130
古之善摩者，如操钩而临深渊 / 133
主兵日胜者，常战于不争、不费 / 137
故谋莫难于周密 / 140
第九篇?? 权术 /143
佞言者，谄而干忠；谀言者，博而干智 / 147
古人有言曰“口可以食，不可以言”/ 153
故与智者言，依于博；与拙者言，依于辩 / 155
第十篇?? 谋术 /161
变生事，事生谋，谋生计 / 165
夫仁人轻货，不可诱以利 / 168
愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也 / 170
计谋之用，公不如私，私不如结 / 175
第十一篇?? 决术 /180
善其用福，恶其有患 / 182
有以阳德之者，有以阴贼之者 / 185
故夫决情定疑万事之机 / 191
第十二篇?? 符言术 /196
目贵明，耳贵聪，心贵智 / 199
许之则防守，拒之则闭塞 / 203
用赏贵信，用刑贵正 / 208
第十三篇?? 转丸术（佚失）/211
第十四篇?? 胠箧术（佚失）/211
《鬼谷子》下卷
本经阴符七术 /212
转圆者，或转而吉，或转而凶 / 218
譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷 / 220
持枢 /222
故人君亦有天枢，生养成藏 / 223
中经 /225
见形为容，象体为貌 / 229
效之于人，验去乱其前，吾归诚于己 / 230
展开全部
鬼谷子(精编本) 节选
**篇?? 捭阖术 粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户；筹策万类之始终，达人心之理；见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。 ※原文 粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户；筹策万类之始终，达人心之理；见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。 ※译文 纵观上古以来的历史，可以看出，圣人之所以生存在世界上，就是要以先知先觉的导师姿态示于芸芸众生。通过观察阴阳、分合等现象的变化，对世间万事万物的变化进行辨别，并进一步了解和掌握事物的本质属性；从而推算和预测事物的发展过程，及时通晓人们内心变化的规律；以便及时发现事物发展变化的征兆，从而把握和利用事物发展变化的关键，以求因势利导。所以圣人生存在天地之间，从古至今，其立身处世遵循的规律都是一样的。 ※原文 变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。是故圣人一守司其门户。审察其所先后；度权量能，校其伎巧短长。夫贤不肖、智愚、勇怯、仁义有差，乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵，无为以牧之。审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。微排其所言而捭反之，以求其实，实得其指，阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可，明审其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。 ※译文 万事万物的发展变化无穷无尽，纷纭多端，然而*终都有其各自的规律和本质特征：有的归于阴，有的归于阳；有的以柔为特征，有的以刚为特征；有的归于开放，有的归于封闭；有的松弛不固，有的紧张难入。因此，圣人处理事务时，要善于把握事物发展变化的关键，审慎地考察事物的来龙去脉和先后顺序。任用人才要估量 其权谋和能力的优劣，然后取其所长，避其所短，因材而用。世间之人，有贤良与不肖，有聪明与愚蠢，有勇敢者与怯懦者，有仁人君子，也有苟且小人，总之是有差别的，因而针对不同的人的态度和方法也就各不相同，（对于贤德之人）可以迎为上宾，（对不肖之人）可以拒之门外；（对聪明的人）可以引进重用，（对愚蠢的人）可以废黜斥退；（对怯懦的人）可以使其卑贱，（对勇敢的人）可以使其尊贵。总之一句话，要顺应人的自然本性，遵循无为而治的原则加以控驭和掌握，可使人尽其才。要审定和选择贤才，必须考察此人才能的有无大小，性格品行的虚实优劣；可以先放任他的个人嗜好和欲望肆意行事，从而观察其意趣和志向。在和对方辩论时，可以适当地贬抑或置疑对方的言论，以便诱导他展开话题，顺畅议论；待话匣子打开后进行再反驳和诘难，从而探求出事情的原委，进而把握其真实意图。得知对方的实际情况之后，自己应该缄默不语以挑动对方畅所欲言，以便了解对方所说是否于己有利。全面把握了真实情况后，或者向对方敞开心扉，让对方知道自己的真实想法，或者封闭心扉，隐瞒自己的真实想法，不露心迹。敞开心扉，让对方明白自己的真实想法，前提是双方的意愿和志趣相同；隐瞒自己的真实想法，不露心迹，是要考虑双方的意愿是否相悖，诚意如何。要确定计谋是否可行，应该审慎地对计谋的不同方案进行仔细研究，这样才能弄清彼此的异同优劣之处。彼此的计谋中，或与自己的意愿相悖的，或与自己的意愿相契合的，如果都有其合理性和可行性，应该在尊重对方意愿的前提下，确定自己的计谋主张。
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