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舍斯托夫文集(第3卷):陀思妥耶夫斯基与尼采—悲剧哲学(精装) 版权信息
- ISBN：9787100166270
- 条形码：9787100166270 ; 978-7-100-16627-0
- 装帧：80g胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
舍斯托夫文集(第3卷):陀思妥耶夫斯基与尼采—悲剧哲学(精装) 内容简介
《舍斯托夫文集（第3卷）：陀思妥耶夫斯基与尼采 悲剧哲学》对比研究了陀思妥耶夫斯基文学作品与文学创作中的思想与尼采哲学作品中的思想，中间还穿插分析了陀思妥耶夫斯基对于托尔斯泰作品的诊断。作者的思想倾向，就是突出和强化陀思妥耶夫斯基与尼采存在主义思想中的非理性的、绝对信仰与绝对抗争的要素。陀思妥耶夫斯基强调生活就是一场伟大的*后的斗争，不是向上就是向下，不是救赎就是堕落，不是抗争就是沉沦。而尼采的永恒轮回思想，同时也强调了人要在这个已经失去了根基的现代生活中，自我决定人生的意义与价值，把自己的生活过成一个超人式的战斗的生活。
舍斯托夫文集(第3卷):陀思妥耶夫斯基与尼采—悲剧哲学(精装) 目录
绪论
**章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
**章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
展开全部
舍斯托夫文集(第3卷):陀思妥耶夫斯基与尼采—悲剧哲学(精装) 节选
第四章 苦役刑满后，陀思妥耶夫斯基立即满腔热忱地投入写作。他重新创作的一个出色的成果是短篇小说《斯捷邦契科伏村和它的村民》。在这部作品中，敏锐的眼睛也不可能发现作者是个苦役犯的迹象。恰恰相反，你会感到小说家是个无忧无虑、善良而很聪明的人。至于无忧无虑，例如作者给紊乱的状况安排了一个幸福的结局。当然，叔叔受尽了折磨，吃尽了福马·奥比斯金和将军岳母的苦头，但在关键时刻，他却表现出无比旺盛的精力，顺便说一下，和更加无与伦比的体力。福马·奥比斯金挨了叔叔的一下就被打出门去，滚到台阶上，又从台阶上滚到院子里。就这样，这位长期以来一直折磨大家的“霸王”立即威风扫地。然而即使是这样的惩罚性描写，陀思妥耶夫斯基也不多写。他甚至不想把这位霸王惩罚得太重了。福马很快就回到了好客的斯捷邦契科伏村，当然已不再像从前那样胡作非为了，尽管他为了不太难过还一直有点唠叨埋怨周围的人。大家都很满意，叔叔娶了娜斯坚卡。这种大团圆的结局，陀思妥耶夫斯基在任何一部作品中，无论是服苦役前，还是服苦役后，都一次也没写过。无论什么命运落到他的主人公头上，他们总是要自己不使别人痛苦，要别人不使他们痛苦。他们有的神魂颠倒、自缢、患震颤性谵妄症，有的因痨病而将要死去，有的去服苦役。然而，在斯捷邦契科伏村，在*后一章为“福马·奥比斯金在创造共同的幸福”的地方所发生的一切，再也没有在他的小说中重复出现。而结尾简直就是田园牧歌。……人们不由自主地会惊讶地问：难道对于这个人来说，苦役就这样无影无踪了吗？难道有这样的坚定不移的理想者吗？无论发生什么事，他们都坚持自己的理想，并能够把任何的地狱都变成天堂。陀思妥耶夫斯基在苦役中还有什么没有看够呢？而在自己的作品中他还是很天真，就像正好20岁的青年人那样，还在用善来战胜恶……什么时候还会有杀人的现象呢？ 无论这有多么奇怪，然而陀思妥耶夫斯基刑满释放后只有一种感觉，一个愿望。这就是自由的感觉和忘掉一切受过的苦痛的愿望。为什么总要去想他曾经待过、现在别人仍在受苦的地方呢？他摆脱了负担，他振作起来，欢乐起来，并且重新又投入那个曾经抛弃过他的生活的怀抱。您瞧，“创作”和“现实”并非是一回事。创作时可以掉眼泪，用马卡尔·杰渥什金来写文学作品，但却应该回避苦役。他和作品的悲惨形象在一起可以一连几夜都过得很幸福。这就叫艺术的鼓舞力。这里愈深入地描写欺凌，愈无止境地描绘苦难，愈忧郁地揭示过去，愈没有希望地表现未来，也就愈具有作家的真诚，精通作家的本行。要知道，对一个艺术家的高评价是这些话：“他捕捉并真诚地表现了悲剧的时刻。”然而，悲剧时刻的表现者却害怕现实的悲剧，害怕生活中的悲剧，这一点也不比一切其他的人更强些。 我说这个并非要责怪陀思妥耶夫斯基。而且如果读者能永远记住，我的目的不在于宣布有罪和无罪的话，那么我总是非常感激他的。这会使我用不着做那些多余的，总是令人烦恼的说明。尽管这个话题是由陀思妥耶夫斯基引起的，但不是在说他，至少不仅在说他。对于我来说，重要的仅仅在于下面的铁的事实。陀思妥耶夫斯基像每一个人那样，并不想要悲剧，而且千方百计地躲着它。如果躲不掉，由于外部的、不由自主的原因，那么就违背自己的意愿。他尽一切努力来忘记苦役，然而苦役却忘不了他。他全心全意地想和生活友好，但生活则不愿同他友好。这不仅从上面所说的小说中可以看到，而且他在苦役期满之后的*初岁月里所写的一切都说明了这一点。他从自己的新经验中仅仅只意识到，在地球上存在着巨大的恐怖和凄惨的悲剧（对于作家来说这并不算多），应该把一切可能被解救的人都从这些恐惧中拯救出来。就正像在一艘就要沉底的轮船上救出一部分人来那样。正如他在《死屋手记》中清楚地写道的，当他独自思考时，究竟是什么使他振奋，什么给他信心、勇气和力量呢？是一个思想：他不该总去想那些被捕的同志，新生活在等待着他。他接受现实，他顺从命运，因为他在期望着别的东西。这就是他本人的话：“……我的心那时充满了各种期望。我想过，下过决心，起过誓，在我未来的生活里我不再犯我过去所犯过的错误，不再像过去那样消沉。我给自己制定了一个未来的计划，并坚定地执行这个计划。在我的身上复活了一种盲目的信心，我要完成这一切，我一定能够完成……我等待着，呼唤自由早点到来。我想重新认识自己，在新的斗争中。有时我急不可待。”① ……
舍斯托夫文集(第3卷):陀思妥耶夫斯基与尼采—悲剧哲学(精装) 作者简介
列夫·舍斯托夫(Lev Shestov,1866-1938)，二十世纪俄罗斯著名思想家，著名的存在主义宗教哲学家，其毕生的学术创作都集中于猛烈抨击西方哲学理性传统，致力于重新开启和彰显非理性的信仰传统与启示传统。在舍斯托夫看来，理性传统完全误解了人的生存的基本性质，把人引导到了追问自然必然性的道路上，因而背弃了人的自由，背弃了人凭借信仰而展开的生存活动。十月革命后，舍斯托夫流亡巴黎，并于1938年在那里去世。 张杰，南京师范大学外语外语学院教授，长期从事俄国文论与俄罗斯思想家的作品翻译。
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