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把玩(精)/古人的日常生活 版权信息
- ISBN：9787576309447
- 条形码：9787576309447 ; 978-7-5763-0944-7
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
把玩(精)/古人的日常生活 本书特色
每件传承至今的把玩件背后，都能牵扯出一长串的故事，它们是历史文化的载体，也是中华艺术的精粹。我国现代的把玩艺术虽然是由古及今一脉相传的，但在当下的社会风气下，这种艺术形式总是让人感觉缺少些古时候的文化韵味。阅读本书可轻松了解古人的把玩文化对于完善和丰富现代把玩艺术具有重要作用，同时也可以帮助现代把玩爱好者更好地感受把玩件中的文化气息。
把玩(精)/古人的日常生活 内容简介
本书系统介绍了古人“玩”之一道，书中不但介绍了诸如笔墨、画、玉器、瓷器、扇子、香炉等诸多把玩物件，还介绍了把玩技巧、文玩轶事，集实用与审美双重功能。古人对“玩”的钻研劲除了发展出各种把玩物件，还有诸多把玩技巧、文玩轶事。比如米蒂顺砚、乾隆刻章，甚至还有“玩虫俱乐部”——“仙虫社”，古人的脑瓜里怎么装得下这样多奇思妙想。289幅文玩影像，依文选取，配上全面的史料解说，古人的把玩之事便鲜活了起来。每一件古物，都是生命的延续，连接了古代与当下；每一件器物，都是时间的沉淀，承载着中华上下五千年的文化。
把玩(精)/古人的日常生活 目录
壹 千年“把玩”艺术
**节 “把玩”的乐趣
对美的追求：骨器项链
身份象征：玉雕玉器
崇文尚雅：文房清玩
修身养性：佛珠手串
第二节 文玩与文化
菩提串珠与佛教文化
玉雕与玉文化
文房雅玩与书房文化
紫砂壶与茶文化
贰 那些把玩千年的器物
**节 从文房四宝说起
笔
墨
纸
观
文房雅玩
第二节 皇家“上五玩”
掌珠
菩提手串
匏器
翡翠
佛珠
第三节 皇家“下五玩”
紫砂壶
折扇
烟具
笼鸟
鸣虫
第四节 万物皆可“把玩”
扳指
手炉
香囊
胭脂盒
铜镜
叁 盘之有道，方为把玩
**节 把玩之道，先晓起理
古人的把玩之道
古人眼中的包浆文化
古人怎么选核桃
好葫芦才有好“福禄”
古人如何赏鸣虫
第二节 古人的高端“把玩”技巧
核桃的养生玩法
古人怎么选紫砂壶
古人盘扇：文盘、武盘、意盘
好玉必要“乾隆工”
肆 文玩与雅士
**节 帝王有雅趣
唐玄宗杨贵妃宠爱“雪衣女”
爱斗蛐蛐的朱瞻基
“香炉皇帝”朱瞻基
爱玩葫芦的康熙帝
刻了千枚印章的乾隆皇帝
第二节 雅士有雅志
蟋蟀宰相贾似道
诸葛羽扇背后的传说
爱砚狂魔米芾
苏东坡造紫砂壶
藏砚制砚的苏东坡
第三节 雅玩有雅颂
文人咏鸟
文人咏玉
文人咏扇
文人咏砚
**节 “把玩”的乐趣
对美的追求：骨器项链
身份象征：玉雕玉器
崇文尚雅：文房清玩
修身养性：佛珠手串
第二节 文玩与文化
菩提串珠与佛教文化
玉雕与玉文化
文房雅玩与书房文化
紫砂壶与茶文化
贰 那些把玩千年的器物
**节 从文房四宝说起
笔
墨
纸
观
文房雅玩
第二节 皇家“上五玩”
掌珠
菩提手串
匏器
翡翠
佛珠
第三节 皇家“下五玩”
紫砂壶
折扇
烟具
笼鸟
鸣虫
第四节 万物皆可“把玩”
扳指
手炉
香囊
胭脂盒
铜镜
叁 盘之有道，方为把玩
**节 把玩之道，先晓起理
古人的把玩之道
古人眼中的包浆文化
古人怎么选核桃
好葫芦才有好“福禄”
古人如何赏鸣虫
第二节 古人的高端“把玩”技巧
核桃的养生玩法
古人怎么选紫砂壶
古人盘扇：文盘、武盘、意盘
好玉必要“乾隆工”
肆 文玩与雅士
**节 帝王有雅趣
唐玄宗杨贵妃宠爱“雪衣女”
爱斗蛐蛐的朱瞻基
“香炉皇帝”朱瞻基
爱玩葫芦的康熙帝
刻了千枚印章的乾隆皇帝
第二节 雅士有雅志
蟋蟀宰相贾似道
诸葛羽扇背后的传说
爱砚狂魔米芾
苏东坡造紫砂壶
藏砚制砚的苏东坡
第三节 雅玩有雅颂
文人咏鸟
文人咏玉
文人咏扇
文人咏砚
展开全部
把玩(精)/古人的日常生活 节选
对美的追求：骨器项链 把玩艺术之所以有今日之繁荣，离不开古人一点一滴的探索和总结，他们利用从日常生活中获得的经验和知识，不断丰富着把玩艺术的内涵。 从*初的骨器装饰物，到书室中的文房清玩，再到自然界中的花鸟鱼虫，传到我们这里，把玩艺术已经真正发展成为“万物皆可把玩”的一项娱乐活动。 古代没有网络，更没有手机、电脑等电子产品，无论是帝王将相、商贾名流，还是文人学子、乡野村夫，多数都喜爱把玩艺术。这种论断可能并不贴切，因为在人类历史的*初阶段，原始人类在把玩器物时，还并未将其作为一种艺术活动，而仅仅是为了追求视觉上的美感。 古人把玩器物的历史非常悠久，这些把玩器物有的取法自然完全未经雕琢，有的独具匠心是人类智慧的结晶。如4页图中所示的小石斧和石纺轮。 在旧石器时代，原始人类已经可以制造各种石器、骨器，这些工具主要用来满足他们生产生活的必需之用，比如用石器砍伐树木、用骨器击打野兽。到了旧石器时代晚期，原始人类掌握了磨光和钻孔技术，这为他们精细化加工石器、骨器提供了条件。新石器时代初期，原始人类已经可以用磨光技术将质地较好的石块打造成光滑的小石珠，同时也会使用钻孔技术将动物的骨、角或牙穿成饰品。这两类物品并不是他们生产生活的必需品，但为他们的生活带来了诸多乐趣。 那些被精心打磨的光滑小石珠和被藤条串联的钻孔兽骨成了原始人类手中的*初把玩之物。在原始人类眼中，这两类器物并不实用，却足够美观，攥在手中或挂在脖子上，会让自己比其他人更加光彩照人。这种对美的追求促成了把玩艺术的出现，同时也成为器物把玩的一大乐趣。 在三万多年前的山顶洞人遗址中便出现了大量的骨器饰物。大量动物牙齿化石的根部都可以发现双面对挖的孔洞，孔眼部位因为长期摩擦，已经变得光滑且发生形变，一些兽牙表面也有被摩擦光滑的痕迹。 透过这些骨器饰物，我们仿佛可以洞见当时原始人类生活的场景：外出打猎归来的男士带回了一些样式的兽骨，经过打磨钻孔后，这些兽骨变成了一个个小巧精致的带孔骨器。在某个月色皎洁的夜晚，他们将这些精心打磨的带孔骨器串联成项链，送给自己心爱的女士。 在当时的社会环境中，这种骨器项链可以说是*为豪华的饰品，是那些爱美人士爱不释手的潮流玩物。除了这种骨器项链外，古人还制造出了骨器戒指、骨器手镯、骨器发饰、骨器耳饰等装饰把玩物件，这些物件不仅在当时具有极高的艺术装饰价值，就是到了几万年后的今天，也依然具有极高的收藏和把玩价值。 在原始社会时期，原始人类对这些骨器饰物的把玩更多是一种无意识把玩，他们更多是出于装饰美观的需求去制作、收藏这些装饰物件，而没有更多从主观角度去把玩这些物件。 在现代，一些文玩爱好者会专门制作、收藏骨器饰物，他们通常会去主动养护、盘玩这些物件，不仅要盘玩出包浆，更要达到“揉骨为玉”的效果。可以看出，现代人对骨器饰物的盘玩之道正是继承了古人追求美的把玩传统。 对美的追求是古人把玩器物的一大乐趣，在判断一样器物是否值得把玩时，器物的美观程度是古人要优先考虑的因素。在满足了自身对美的追求需求后，古人才开始进一步寻找其他方面的把玩器物。 P3-6
把玩(精)/古人的日常生活 作者简介
吕佳，上古器物鉴藏家、名厨与美食家，云南文房四宝保护传承研究院研究员，滇菜品牌“泰吉小厨”创始人，著有《战胜对手》等。
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