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传统文化

资治通鉴青少年通识课

作者：李凯等

出版社：人民文学出版社出版时间：2022-07-01

开本： 32开 页数： 228

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版权信息
内容简介
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作者简介

资治通鉴青少年通识课版权信息

ISBN：9787020167593
条形码：9787020167593 ; 978-7-02-016759-3
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
少儿
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传统文化

资治通鉴青少年通识课内容简介

《资治通鉴》是中国**部编年体通史，原著为文言文，对于非专业的人，尤其是青少年读者来说，有一定的阅读难度。本书邀请四位大学、中学历史教师，梳理了从春秋战国到隋唐五代整个《资治通鉴》的历史演变，又着重从历史思维角度，帮助读者理解这段历史空间中的大事件，如“商鞅变法”“张骞通西域”“魏晋风度”“贞观之治”等，为读者展现了《资治通鉴》1362年的历史画卷，本书*后一部分还附有16个小故事，故事虽简短，却都是《资治通鉴》中有名的历史桥段。这些内容能够帮助读者学习历史知识、锻炼史学思维、培育人文素养。扫描本书后勒口处二维码，还可以观看四位老师的视频讲解，体验一系列人文历史课，畅游历史时空。

资治通鉴青少年通识课目录

《资治通鉴》历史时间线

从春秋战国到秦

走进汉朝

三国两晋南北朝的兴衰

隋唐五代评略

《资治通鉴》历史空间大事件

商鞅变法

张骞通西域

魏晋风度

贞观之治

《资治通鉴》小故事

燕昭王求贤

燕齐之战

田单火牛阵

子顺预言天下

信陵君窃符救赵

白登山之围

班超经营西域

七国之乱

巫蛊之祸

陈琳檄文

侯景之乱

张九龄进谏

安史之乱

吐蕃和亲

从“租庸调制”到“两税法”

黄巢起义

展开全部

资治通鉴青少年通识课节选

《资治通鉴》是司马光和王安石党争失败，在野期间悉心编纂的，所谓“日力不足，继之以夜”。《资治通鉴》是司马光和王安石党争失败，在野期间悉心编纂的，所谓“日力不足，继之以夜”。司马光一度站在王安石变法的对立面，不少人说他是保守派甚至反动派，但如果从宋代制度文化的深层次因素思考，司马光的态度就很能理解。宋太宗的诏书中明确了宋王朝制度建设的“事为之防，曲为之制”的态度（亦可称作“事为之制，曲为之防”，见《汉书·礼乐志》），这是说在制度制定过程中充分发扬防微杜渐、权衡利弊的精神。比如宋初加强集权，纠正了唐五代以来权臣干将执国命的乱局，但也造成了宋王朝的积贫积弱。并不是宋代君臣没有考虑边患的问题，而是他们认为朝廷完全可以通过怀柔政策换取和平，权臣干将作乱才是心腹之患，于是两害相权取其轻（甚至宋人王旦说，“国家纳契丹和好已来，河朔生灵，方获安堵，虽每岁赠遗，较于用兵之费，不及百分之一”。见［宋］李焘：《续资治通鉴长编》，中华书局，1995年，第1578页）。其实宋代君臣把历代典章制度琢磨得很透，三代秦汉以来漫长的历史中，人们把各种政策都尝试过了，就像我们在阅读药品说明书一样，既懂得其适用性又深谙其毒副作用，进而对每一种策略都如履薄冰。与其尝试危险性把握不定的新招数，还不如将就现存政策或者对它小修小补。所以王安石变法受到司马光、文彦博、苏轼、范镇等人的抨击就是情理之中，他们谙熟古代历史甚至自身就是历史学家。史家的经验告诉他们，王安石推行的这一套古已有之，并且存在严重的问题；从而想从历史中找到“常”，也就是规律性认识，抓住它就能防范祸乱、端正人心、纲举目张。对于“政敌”的攻讦与揭露，司马光在《资治通鉴》，特别是“臣光曰”中多有反映。《资治通鉴》全书共一百一十多篇“臣光曰”。“臣”说明叙述对象是宋代皇帝。司马光说“每开经筵，常令进读”，《资治通鉴》是大臣讲给皇帝听的（此做法在历朝历代都有），这就意味着司马光的历史叙述针对治国理政经验，尤其是针对时政阐发观点。司马光为皇帝讲史，讲的就是“常”。天理、人伦、圣言、事故诸多经得住历史推敲的规律；核心问题是如何落实儒家伦常，拨乱世，反诸正。 *有代表性的就是《资治通鉴》**篇“臣光曰”。在周威烈王二十三年，周王命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯后，司马光洋洋洒洒，大谈“礼”纲纪人伦的作用，呈现了一篇漂亮的政论文。他尤其批评周天子自坏纲纪，引发一系列恶果：“君臣之礼既坏矣，则天下以智力相雄长，遂使圣贤之后为诸侯者，社稷无不泯绝。”这样的思路今天人会说迂腐，但是他是说给宋神宗的，神宗皇帝毕竟不是羸弱的周威烈王，而是要有所作为的壮年天子。如果头脑糊涂做出自毁长城、自掘坟墓的事，岂不追悔莫及？再如玄武门之变后，司马光说：将嫡长子立为太子是礼，然而高祖之有天下出于李世民之功；隐太子李建成平庸低劣，居李世民之上，必不能相容。如果高祖有周文王之明，李建成有泰伯之贤，太宗有子臧之节（文王舍伯邑考而立武王，泰伯让位于弟季历，子臧将君位让人而离国），变乱焉从来？后来中宗、玄宗、肃宗、代宗的得位，都是效法太宗故事啊。这里司马光强调以礼让为国，我们也能看到其针对性：宋太宗以弟弟的身份继承兄长宋太祖的君位，就引发过朝野震动。如果君臣人人都谨言慎行守规矩，社会尤其是统治集团内部就不会有大祸乱，这种苦口婆心对于涉世不深的宋天子来说应不是虚妄之词。又如唐玄宗之时日食不验，司马光认为是太史工作的失误；君臣为此而相互庆贺则是诬天。“采偶然之文以为符命，小臣之谄也；而宰相因而实之，是侮其君也。”“上诬于天，下侮其君，以明皇之明，姚崇之贤，犹不免于是，岂不惜哉！”他批评姚崇作为宰相不实事求是，反而阿谀逢迎；唐玄宗也坦然接受，明眼人就能看出这是借古喻今。有人把王安石比作孔子，把他的副手吕惠卿比作颜回，神宗皇帝也认为吕惠卿是“美材”。司马光一针见血对皇帝指出，吕惠卿心术不正，江充和李训这一类人如果没有才能，如何能打动人主？宋神宗默然不语；他还给王安石写信，说吕惠卿是阿谀之人，居下位要逢迎上司，但日后他必定将出卖您。王安石不悦，但后来吕惠卿果然背叛王安石。要之，如果我们把司马光当成以历史教化人心的老师，把宋天子当成渴求历史经验的学生，似乎这样对司马光的苛责就会少一些。司马光在叙述过往帝王之时，不管是收录刘邦近巫的身世，还是认为帝王对公务员的任免、升降“不可言传，不可记载”，基本上是处处维护封建帝王的形象，独独他写到了汉武帝晚期的“轮台诏”，怎么看司马光对汉武帝的形象构架，柏杨又怎么看？近年来，北大辛德勇先生《制造汉武帝》等文字质疑轮台罪己诏的真实，引发了社会对这一问题的广泛关注，讨论得非常热烈，说明现有资料还不足以揭开这一问题的谜底。一切历史都是当代史，这是西方历史哲学家克罗齐的名言。科林伍德说，一切历史都是思想史。当代史也罢，思想史也罢，它强调今人对古代典籍文本有诠释的空间。一般民众读《通鉴》，和柏杨先生的思路应该是一致的，即抓住“人”。历史不能见事不见人。如果过了二十年、三十年，如果你还能清晰记得中学历史课本上的中国历史年代表，我觉得只有一种可能，您也成历史老师了。只有生动、具体、有过程的信息才是有教育意义的信息；空说半天理论，还不如我讲一个具体的事，用生动的情节去打动人。司马光就是如此，抓住了人。今天能从历史情境之中恢复当事人的所思所想，增加我们的人生经验，这是很不得了的一件事。 1954年成立古籍出版社，**个上马的便是“国家项目”——点校《资治通鉴》。据说这项工作也是毛泽东亲自倡议和交办的。如今《资治通鉴》已作为一个专门的学问，称“通鉴学”。抗战期间张煦侯先生写成《通鉴学》一书，介绍《资治通鉴》之编纂、史源、史学、书法等一系列问题，堪称经典，近年又有翻版；新中国成立以后通鉴学的研究成果汗牛充栋，感兴趣的朋友可搜索相关论著。中华书局《资治通鉴》二十卷本，包含元人胡三省的注释，繁体竖排标点，初版于1956年，经久不衰，是目前*佳的一个版本。另外中华书局“中华国学文库”也推出《资治通鉴》简体横排十二卷本，亦含胡注；中华书局“中华经典普及文库”中的《资治通鉴》简体横排四卷本，删掉胡注。曾国藩有道“百战归来再读书”。二十世纪九十年代后中国内地高校院系调整，原先政治系多变成了公关管理学院，《资治通鉴》是绕不开的“教辅读物”。大学里，历史系的人怎么看政治系的人研修《资治通鉴》？非历史专业的人读《资治通鉴》自然是好事。梁启超先生《中国历史研究法》说《资治通鉴》是“皇帝教科书”，不仅皇帝大臣能读，一般读者也应该读，尤其是对社会人生懵懂无知的人。如果领导迷茫，不懂社会规律乱来，会给他的单位带来大麻烦；了解古人的经验，会少走些弯路。非历史专业的朋友掌握历史经验，是大好事。何兹全先生在《我所经历的20世纪中国社会史研究》中曾说，很少人读过二十四史，遇到问题临时查查《文献通考》之类的书就写文章；因此争来争去，也没有争出个名堂。“临渊羡鱼，不如退而结网”，要解释和解决中国社会史问题，需要读中国书，掌握中国社会史料。何先生说得很合理，也许从政治理论上讲得通的东西，会在历史情境中产生这样那样的问题*终推行不下去。比如王安石的青苗法初衷是好的，但是不问青红皂白推行青苗法，急于求成还用人不当，酷吏巧取豪夺、伤民害民，明明农民苦不堪言，凭空又多了紧箍圈。类似一刀切的做法，似乎并不只是古代的事情。我们今天从历史的角度研究它们，有现实价值。如今的历史学研究工作的确是碎片化的，但是历史教育除了碎片化之外，还应该发挥体系化的教育功能。不仅某个历史场景能够增加人生经验，更重要的是整部中国古代历史更能启迪人们的思考：治国理政的法子，如果秦走不通，汉行不行？内圣外王的理想，孔孟没机会实现，汉唐宋可不可以？我们会发现古代很多现象，都是今天问题的翻版；当下不少瓶颈能在历史中找到思考方向。所以潜下心来，花长时间啃《资治通鉴》是值得的，即便走马观花也有收获。李凯 2022年3月

资治通鉴青少年通识课作者简介

李凯北京师范大学历史学博士，现为北京师范大学历史学院副教授，央视《百家讲坛》《百家说故事》主讲人，著有《先秦巡狩研究》等。陈昂中国社会科学院历史学硕士，现为北京101中学教师，其《商鞅变法》一课获“学科素养与历史教学”全国学术研讨会历史公开课特等奖。乔楠北京师范大学历史学博士，现为首师大附中教师，曾在北师大继续教育学院主讲《中国通史》。王宁北京师范大学历史学博士，现为北京101中学教师，北京市中学教育技术Focusky主讲。

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