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中国文化5000年
文明的灯塔 版权信息
- ISBN：9787515821610
- 条形码：9787515821610 ; 978-7-5158-2161-0
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
文明的灯塔 本书特色
★“我选编《哈佛经典》，旨在为认真、执着的读者提供文学养分，他们可以从中大致了解从古代直至19世纪以来观察、记录、发明以及想象的进程，作为一个20世纪的文化人，他不仅理所当然地要有开明的理念或思维方法，而且还必须拥有一座人类从荒蛮发展为文明进程中所积累起来的、有文字记载的关于发现、经历，以及思索的宝藏。” ——哈佛大学第二任校长查尔斯·艾略特
文明的灯塔 内容简介
这里向各位书友推介的是被中国现代新文化运动先驱者的胡适先生称为“奇书”的《哈佛经典》。 《哈佛经典》是一套集文史哲和宗教、文化于一体的大型丛书，共50册。这些经典散文堪称是经人类历史大浪淘沙而留存下来的文化真金，每一篇都闪烁着人类理性和智慧的光辉。有人说，先有哈佛后有美国。因为在建校380多年的历史中，哈佛培养出7位美国总统，40多位诺贝尔奖得主，政界、商界、科技、文艺领域的精英不计其数。但有一点，他们都是铭记着“与柏拉图为友、与亚里士多德为友、更与真理为友”的校训成长、成功的。这些文字是真正的人类思想的富矿，是取之不尽用之不竭的智慧宝藏，具有永恒的文化魅力。
文明的灯塔 目录
蒙田随笔
主编的话
致读者
生时莫言幸福
哲学就是学习如何死去
论对儿童的教育——献给戴安娜女士和居尔松伯爵夫人
论友谊
论书籍
查尔斯·奥古斯汀·圣伯夫随笔
主编的话
论蒙田
何谓大师
欧内斯特·勒南
主编的话
凯尔特人的诗歌
Ⅰ
Ⅱ
Ⅲ
Ⅳ
Ⅴ
Ⅵ
戈特霍尔德·埃夫莱姆·莱辛
主编的话
论人类的教育
朱塞佩·马志尼
主编的话
拜伦与歌德
主编的话
致读者
生时莫言幸福
哲学就是学习如何死去
论对儿童的教育——献给戴安娜女士和居尔松伯爵夫人
论友谊
论书籍
查尔斯·奥古斯汀·圣伯夫随笔
主编的话
论蒙田
何谓大师
欧内斯特·勒南
主编的话
凯尔特人的诗歌
Ⅰ
Ⅱ
Ⅲ
Ⅳ
Ⅴ
Ⅵ
戈特霍尔德·埃夫莱姆·莱辛
主编的话
论人类的教育
朱塞佩·马志尼
主编的话
拜伦与歌德
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文明的灯塔 节选
《人生必读的哈佛经典：文明的灯塔》： 为了避免在与人交谈时信口开河或是说一些不着边际的话，我愿意对事物作一番全面的了解，但是我不愿意付出这样昂贵的代价。我的目的是悠闲地而不是辛劳地度过余生。没有一样东西会让我愿意为之呕心沥血，即使是做学问，哪怕这是一件无上光荣的事。我在书籍里寻找的也是一种让自己愉悦的娱乐方式。我如果做学问，寻找的也只是一种如何认识自己、如何享受人生、如何从容离世的学问。 如果在读书的过程中遇到了什么难题，我也不为它们花费太多心思，如果经过一两次的思考后还是得不到答案，那么这个问题就会不了了之。如果我绞尽脑汁，就是在浪费自己的精力和时间，因为我是个随性的人，一思不得其解，再思反而会更加糊涂。如果没有愉悦的心情，我什么事都做不成。苦心孤诣、孜孜以求反而使我判断不清从而半途而废。如果我的视觉模糊了、迷茫了，我就必须收回视线再度对准焦点，犹如观察红布的颜色，目光必须先放在红布上面，上下左右转动，眼睛眨上好几次才能看清。所以如果一本书看烦了，我会丢下换上另一本，在无所事事而感到无聊的时候再来阅读。我很少阅读现代人的作品，因为我觉得古代人的作品更丰富、更严肃；我也不阅读希腊人的作品，因为我对希腊文一知半解，理解不深，无从运用我的判断力。 在那些纯属消遣的现代书中，我觉得薄伽丘的《十日谈》、拉伯雷的作品以及让·塞贡的《吻》（若可把它们归在这类的话），值得细细品读。至于《高卢的阿马迪斯》和诸如此类的作品，我就是在童年也不感兴趣。我还要大胆地说，我这颗老朽沉重的心，既不会为亚里士多德也不会为善良的奥维德所倾倒，奥维德的流畅笔法和诡谲故事从前使我入迷，如今却很难叫我留恋。 我对一切事物都随心所欲地发表自己的观点，包括超过我的理解和我未曾涉猎的事物。我的观点并不是针对事物本身，仅仅是我对事物的见解。即便我对柏拉图的《阿克西奥切斯》一书感到厌恶，并认为对这样一位作家来说，这是一部苍白无力的作品，我也不认为自己的见解就是正确的。因为前人对这部作品推崇备至，我不会蠢得去冒犯古代圣贤的评论，随声附和才会心安理得。我只能否定自己的观点，指责自己的观点只是停留在表面而没有窥其奥秘，或是没有从正确的角度去看待。 伊索的大部分寓言包含几层意义和几种理解。认为寓言包含一种隐喻的人，总是选择*符合寓言的一个方面来进行解释，但是在大多数情况下，这只是寓言的*浅显的部分，还有其他更生动、更主要和更内在的部分，他们不知道深入挖掘，而我认为自己做的正是这项工作。 沿着我的思路往下说，我一直认为在诗歌方面，维吉尔、卢克莱修、卡图鲁斯和贺拉斯远远在众人之上。尤其维吉尔的《乔琪克》，我认为是完美的诗歌作品，不过维吉尔还可以对《埃涅阿斯记》的某些章节进行精心梳理（如果他还活着的话）。《埃涅阿斯记》的第五章我认为写得*成功。卢卡努的著作也常使我爱不释手，但不在于他的文笔，而在于他本身的价值和中肯的评论。至于将拉丁文运用得独特且高雅的泰伦提乌斯，我觉得他的作品*宜于表现心灵活动和风俗人情。他的作品我百读不厌，但即使这样，我还是会在每次阅读中发现新的高雅与美。 维吉尔时代的人都抱怨说不能把维吉尔和卢克莱修进行比较。我起初也认为这样的比较是不合适的。但是当我读了卢克莱修的文章后，之前的想法被完全颠覆了。他们如果对这样的比较有自己的看法，那么对于人们把维吉尔和亚里士多德进行的这种不伦不类的比较，会说些什么呢？亚里士多德不知会怎么想？ 我认为，比起把卢克莱修跟维吉尔进行比较，我们的前人会对把普劳图斯跟泰伦提乌斯进行比较更加感到不平。罗马雄辩术之父西塞罗常把泰伦提乌斯挂在嘴上，而罗马诗人的**法官贺拉斯对他的这位朋友大加赞扬，这些促成泰伦提乌斯声名远播，受人重视。我们这个时代那些写喜剧的人（比如对此无比热衷的意大利人），抄袭泰伦提乌斯或普劳图斯剧本的三四段话就自成一个作品，这经常让我惊讶不已。他们把薄伽丘的五六个故事堆砌在一部剧本内。他们把那么多的情节组在一起，这足以说明他们对自己的作品的本身价值根本没有信心，因此他们必须依靠情节来支撑，通过找到一个可以使自己的作品站得住脚的载体来取悦读者。而这一点与泰伦提乌斯恰好相反，他的表达完美无缺，甚至使我们忽略了作品的内容，我们自始至终被他优美动人的语言所吸引，而他又自始至终说得那么动听。 ……
文明的灯塔 作者简介
查尔斯·威廉·艾略特（1834-1926年），生于波士顿一个富裕家庭，1853年哈佛大学毕业。1854年秋任哈佛大学数学老师，1858年晋升数学和化学助理教授。1869年任哈佛大学校长，直到1909年退休，任职40年，是哈佛历史上任职时间非常长的校长。
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