扫一扫
关注中图网
官方微博
本类五星书更多>
-
>
心灵元气社
-
>
县中的孩子 中国县域教育生态
-
>
(精)人类的明天(八品)
-
>
厌女（增订本）
-
>
这样学习才高效/杨慧琴
-
>
心理学经典文丛:女性心理学
-
>
中国文化5000年
非遗传承研究 版权信息
- ISBN：9787547519424
- 条形码：9787547519424 ; 978-7-5475-1942-4
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
非遗传承研究 本书特色
适读人群 ：广大读者注重传承、联接基层、面向知音；影响生活、促成兴趣、变为实用
非遗传承研究 内容简介
非物质文化遗产，属于文化人类学的范畴。而在技术人类学形成之前，技术概念同样也归属于文化人类学范畴，即非物质文化遗产其实与元宇宙本来就沾亲带故。 非物质文化遗产，是人类的文化基因，是族群的传承密码，是证明“我们是谁？”追踪“我们从哪里来？”预测“我们将向哪里去？”这三大问题的重要依据，也是体现联合国教科文组织《世界文化多样性宣言》关于“文化多样性是人类的一项基本特征”这一论断的重要证明。 非物质文化遗产的五大类别：民间（口头）文学、传统表演艺术、传统手工艺、民间生产与生活知识和技能、民间仪式与节庆，以及其物质载体和空间，既是现实世界里的宝贵遗产，也应该成为元宇宙中人类的永恒财富。没有非物质文化遗产的元宇宙，将是残缺不全的、无根无源的、僵化停滞的、单调乏味的。 元宇宙需要非物质文化遗产，非物质文化遗产也应积极融入元宇宙。元宇宙所依托的当代科技手段，极大地有利于非物质文化遗产的保护、研究、传播、传承、创新，能够为当代非物质文化遗产面临的诸多问题提供全新的解决思路和具体路径。数字化、资源共享、应用场景创造，是非物质文化遗产融人元宇宙的几个关键词，也是非物质文化遗产“元宇宙化”的三个步骤。非物质文化遗产的传承人、研究者、管理者、爱好者都应该责无旁贷地参与到构建元宇宙中去。非物质文化遗产也必将在融人元宇宙中更好地实现自身的永恒价值。
非遗传承研究 目录
卷首语
激活非遗价值，赋能美好生活 ——在 2021 中国大运河非遗旅游大会论坛上的发言 戴 珩
法律法规
以人为本 分类保护 ——《辽宁省非物质文化遗产条例》解读 高 旭
调查与报告
杭州市推动“非遗 互联网”非遗保护新模式 陈睿睿 涂文军
特稿
地方性知识视角下非遗研学的路径探究 李海萌 赵 军 柯小杰
非物质文化遗产研学机制的在地化建构探析 孟令法
非物质文化遗产融入教育的实践 ——以非遗研学为中心的探讨 刘 敏
非遗短视频的创作传播策略研究 ——以李子柒的《东方非遗传承》合辑为例 敬 鑫 赵元媛
传统工艺传承困境与整合对策：基于扎根理论的东阳木雕 院校传承研究 李 敏 张书菲
非遗经纪模式探索 ——以“传 ”平台为例 李媛媛
非遗项目
谈谈传统医药类非遗项目的传承与发展 徐继宏
随蘸即书 墨香百年 ——一得阁墨汁制作技艺的传承与创新 刘芯会
传承人风采
王兆钢，与古琴的缱绻平生 何 菲
非遗进校园
非遗传承与研究生思政教育的融合路径研究 夏 靓 龚雅琪
“双新”背景下舞龙运动项目的探索与实践 陆挺英
史料与掌故
上海经典老地方的幽幽梅香 惜 珍
走在娄塘的弹街路上 王天行
恩师为我题匾额 张宗贤
封二
李诗忆和她的剪纸作品
封三
非遗电影纪录片《璀璨薪火》获好评
展开全部
非遗传承研究 节选
一、李子柒《东方非遗传承》合辑的创作特点 （一）微时代的凡人形象建构 相对于改革开放伊始便彰显了“大时代”情怀的英雄形象、改革中期逐渐兴起并代表了“小时代”立场的消费型偶像，凡人形象既贯穿于当代中国大众文化的各个历史阶段，又借助全新的大众传媒平台成为“微时代”令人注目的支配性视觉表征范式之一。在新媒体时代，互动性、即时性和多元性的交流方式正在渗透进大众的生活中，智能移动设备使人人都有机会出现在屏幕之上，凡人的形象汇聚在屏幕之中，逐渐成为一种景观，在展演和消费的进程中形成一种典型意味的时代特征。在以往大时代的宏大叙事背景下，非遗题材影像的创作在人物形象建构中往往采用建构“英雄”形象的方式，即某种非遗和技能并非常人所能掌握与继承，继承学习者要么具有很好的天赋，要么就是经历数年的精学苦练，学艺之路一般都是坎坷不断。这种人物形象的塑造来源于影视中人的形象设计，在影视中，创作者在为大众构建一个能够崇拜的对象。但是这样的英雄形象在现实中往往遥不可及，很难与观众产生共鸣。在当下的文化传播过程中，受众群体是平凡的人民群众，影像应符合大众的审美和观赏方式，制作贴近观众的影像，这正体现了凡人形象塑造的重要性。李子柒在短片中塑造了一位村姑形象，她着装朴素，日出而作，日落而息十分贴近老百姓的审美需求。其创作的系列非遗短视频《这是一张沉淀千年历史的文化名片，述尽中华风流——笔墨纸砚》共十一集，李子柒亲自收集制作笔墨纸砚的原材料，通过自己的纯手工劳作，*后制成了笔墨纸砚。在十一集的叙述过程中，撇去了以往非遗视频中宏大的故事背景和专业冗长的文字解说，取而代之是安静平淡的叙述风格。在没有过多背景音乐、解说和跌宕起伏的剧情之下，故事变得简单，人物也变得更加平凡，凡人形象跃然屏幕之上，亲近和谐，建构起一种凡人形象。 （二）田园诗意般的视听语言 陶渊明的《饮酒》诗表现了他面对南山的美好晚景，脱离世俗烦恼，回归于自然的心理愉悦。这首诗既有“庐”“菊”“篱”“南山”视觉语言，也有“车马喧”的听觉语言，诗人沉浸在由视觉和听觉共同构成的田园诗意之中，田园为他提供了一种身体和精神舒适自由的生活空间。分析当下集结在田园类型的短视频背后的数千万大众，他们对田园的追求体现出了当代人们在快速城市化中所面临的生活空间压缩和生活方式同质化问题，这些困境进一步胁迫了人们的精神世界。因此大众更喜欢并沉浸于田园类的视觉图像所带来的身心愉悦中。在李子柒创作的非遗短视频中，田园诗意般的视听语言分别由乡村田野的视觉特征和简约淳朴的自然之音构成。田园中的农舍炊烟、牲畜田地、清晨鸡鸣鸟叫、溪水潺潺等自然视听觉元素和日出而作、日落而息、自给自足的生活状态抚慰了当代快节奏生活下人们疲惫的心灵。对于国外的粉丝受众而言，李子柒的短视频更是向国外受众展示了他乡异国的特色风土乡情，展示了中国数千年传统农耕生活，讲述了田园诗意的中国故事，为国外受众提供了触不可及但心向往之的“诗与远方”。 1.乡村田野的视觉风格建构 鲍桑葵说：“人之所以追求自然是因为他感觉到他和自然分开了。”城镇化使人们生活环境和生活方式逐渐与自然脱离，乡村与城市成为两个不同的区域。人对于自然有着天然的向往之情，在城市化加剧的今天，伴随着城市、乡村与自然在空间距离上的拉大，当代人们对于城市的焦虑和对于乡村自然的向往更加强烈。依托乡村田野中的自然元素进行创作，是李子柒短视频创作的重要手法之一。在李子柒的《东方非遗传承》中，通过对带有乡村田野符号镜头的使用，凸显了非遗短视频整体的乡村田野视觉风格特征。在《一方小小的木活字，镌刻出中华千年的底蕴风流》《这是一张沉淀千年历史的文化名片，述尽中华风流——笔墨纸砚》《这是一张沉淀千年历史的文化名片，述尽中华风流——笔墨纸砚》《千年民俗蕴服章之美，蜀绣文化彰华夏礼仪——求学篇刺绣篇制衣篇》《用黄豆酿一壶传统手工酱油，中国味才养中国胃——种黄豆篇酿造篇美食篇》中，农具、田地、牲畜、农舍、土灶、粗布等，极具乡村田野风格的镜头交叉出现在短视频中，以视觉语言阐述了故事发生的环境，给观众展现了一个诗意悠远、远离喧嚣的世外桃源，建构起一种乡村田野的视觉风格。 2.场景色彩创造的梦幻之境 美的艺术须与实际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不相容，艺术如果真正做到妙肖人生和自然的境界，总不免把观者引回到实际人生，使他的注意力旁迁于种种无关美感的问题。这是朱光潜先生对于艺术与现实关系的观点，依然适用于短视频的色彩创作。在影像创作过程中，色彩呈现主要通过前期的场景美术配色与后期软件调色实现。在前期色彩处理的基础上，通过改变色彩的原有属性来辅助人物的情绪表达和增强画面叙事效果。对于画面中色彩原有属性的改变就会使画面色彩与人们记忆色产生差距，从而给观众呈现出一种“未见”的惊艳和梦幻。色彩作为李子柒短视频的重要组成部分，在前期配色的基础上通过后期调色，实现了画面场景与真实场景的之间的距离调适，从而构建起视觉上的梦幻之境。在李子柒的《东方非遗传承》合辑中，画面都经过了后期彩色的处理，在原色基础上的色彩调整，使李子柒的短视频在色彩上既有现实的真实感，同时又充满了一种“陌生”的神秘虚幻，在真实与虚幻之间形成的梦幻之境使观众对于画面中的场景产生了心理上的向往，同时也构成了李子柒生活创作场景的风格特色。在《千年民俗蕴服章之美，蜀绣文化彰华夏礼仪——刺绣篇》一集中，画面中的“山”“树”“草”场景主要以冷色调为主，彰显了自然之色，同时人物服饰、用具等使用暖色“红色”或者中性色“白色”和“灰色”，使人物形象和性格更加淳朴自然。这样的前期色彩处理使画面在色彩上既有张力同时又显和谐。通过后期对画面整体色调的冷色倾斜调整，使画面中的山水院落树木从原有的绿色向蓝色偏移，色彩变得饱满具有层次，增加了场景中的幽静之感，同时冷色调的使用可以排除杂色对于视觉的干扰，使画面更加整洁干净，提升画面的美感。 3.自然音与音乐的相互融合 “声音能够帮助形成一部影片中空间音量以及结构的感觉。声音的维度和距离感通过我们自身处理声学信息的能力接收，再加上视觉信息的作用，使得我们能够沉浸在更加完整的虚拟世界中。”《东方非遗传承》通过乡村田野真实又梦幻的声音给观众呈现出一个归隐山林闲云野鹤般生活的世界，使抱有田园生活情怀的观众向而往之。《东方非遗传承》合辑的声音特点主要表现在两个方面，一是使用自然田野中的原型声音，“原型声音激起我们先天的记忆，通过普遍的情绪反映把我们带入一定的环境”[7]。在李子柒的短视频中多处使用鸟儿呜叫声、潺潺的溪流声，给人一种超凡脱俗的平静世界的感觉，使观众产生强烈的舒适感与沉浸感。二是使用轻柔的背景音乐。经典电影音乐和戏剧音乐在技巧上、美学上以及影片的情绪上具有以下几种功能：情感表现、连贯性、叙事提示以及完整性。这同样在李子柒的短视频中得到了充分体现。在情感表现方面，“好的音乐能够在多个层次上作用于人类，使我们对所揭示的、持续不变的、深层关系的美好作出反应，这是当我们看了一部好电影所产生的奇妙的满足感，让你在看完之后都会与影片存有共鸣，这既包括情感方面，也包括理智方面”。《东方非遗传承》通过《千年风雅》《墨雨》《江上清风游》等大量古典又轻快的背景音乐营造出诗情画意般的意境，使向往田园生活的人们达到情绪和理智上的共鸣。在连贯性和完整性方面，当画面有间断时，音乐可以填补这个缺口，空间上不连续的镜头也能保持一种连贯的感觉。另外，音乐能够帮助形成影片的形式的统一。在叙事提示方面，音乐可以帮助观众确定背景、人物以及叙事事件，让观众有一个特定的视角。 ……
非遗传承研究 作者简介
陆建非，上海师范大学中国非物质文化遗产传承研究中心主任。主要的学术研究方向为现代英语语法、跨文化交际学。出版著作或作为主编的著述、辞书、教材9本，代表作有《跨文化交际随笔》、《新编英语语法词典》、《当代大学英语实用语法》、《当代研究生英语教程》等。参与编写并出版其他辞书和教材等9本。发表论文50余篇，随笔、散文等100余篇。
书友推荐
- >
莉莉和章鱼
莉莉和章鱼
¥13.4¥42.0 - >
朝闻道
朝闻道
¥8.8¥23.8 - >
新文学天穹两巨星--鲁迅与胡适/红烛学术丛书(红烛学术丛书)
新文学天穹两巨星--鲁迅与胡适/红烛学术丛书(红烛学术丛书)
¥9.9¥23.0 - >
人文阅读与收藏·良友文学丛书:一天的工作
人文阅读与收藏·良友文学丛书:一天的工作
¥14.7¥45.8 - >
姑妈的宝刀
姑妈的宝刀
¥9.0¥30.0 - >
伯纳黛特,你要去哪(2021新版)
伯纳黛特,你要去哪(2021新版)
¥15.9¥49.8 - >
巴金－再思录
巴金－再思录
¥14.7¥46.0 - >
李白与唐代文化
李白与唐代文化
¥8.9¥29.8
本类畅销
-
生活十讲
¥29.2¥68 -
羌族
¥5.4¥8.3 -
从零开始的女性主义
¥29.6¥52 -
手艺
¥18¥42 -
后浪 要命还是要灵魂:医病冲突中的跨文化误解
¥37.6¥60 -
珞巴族：西藏米林县琼林村调查
¥10.1¥21
