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部落时代:个体主义在后现代社会的衰落 版权信息
- ISBN：9787208175396
- 条形码：9787208175396 ; 978-7-208-17539-6
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
部落时代:个体主义在后现代社会的衰落 本书特色
适读人群 ：大众这本书是一个全新的世界，也是一场语言的冒险。 我们跟随导师马费索利，在人类浩如烟海的记事中，在深邃的自然界生命当中，在一个个我们不能更熟悉的词语的本义中，找寻我们今天部落式的生存方式的痕迹和证明。 我们跟随导师马费索利，从深海一块美丽的珊瑚、澳大利亚土著的狂欢舞蹈、文艺复兴时的佛罗伦萨，走到当代法国街头的酒馆、巴西喧闹的海滩、意大利的散步大道、大都市中的“城中村”，聆听街头“脏衣服要在家里洗”的俚语，细细体验各种生命在此时此地迸射出的美丽光辉。 这一切都告诉我们：我们当今以碎片般的身体组成的众多细小部落，早在千万年前的远古就已存在；我们在当代庸常生活中放射出的光芒，正是千年来流传不息的美丽生命本能。
部落时代:个体主义在后现代社会的衰落 内容简介
为了使社会学能更好地描述后现代社会，马费索利提出了“新部落主义”的概念。他认为，相比于现代、理性的社会，当代社会恰恰位于看似稀疏平常的日常生活表面之中，位于由个人组成的转瞬即逝的小部落之中，位于它们散发出的感性、温暖、亲密、强烈的生命本能之中。 此时此地，重要的不再是“我”，而是抱团取暖、互助共生的“我们”。我们，因他人才得以存在。 部落是人类千万年来的集体梦想，更是在当下生活中承继过去、通往未来的方式。
部落时代:个体主义在后现代社会的衰落 目录
中文版序言 / 1
法文第三版序.找到词语 / 1
权作引言 / 1
**章.情感共同体：研究的论题 / 1
一、美学气氛 /1
二、伦理实验 /10
三、习俗 /18
第二章.地下的势力 / 36
一、活力论方面 /36
二、社会的神性 /48
三、民众的“矜持” /58
第三章.抵抗社会关系的社会本能 / 73
一、超越政治 /73
二、自然的“家族主义” /85
第四章.部落主义 / 97
一、情感星云 /97
二、“无角色”的共在 /107
三、“宗教”模型 /112
四、选择性的社会本能 /117
五、秘密法则 /124
六、群众和生活风格 /132
第五章.多文化主义 / 145
一、三位一体 /145
二、在场与远离 /148
三、民众的多神论，或神的多样性 /154
四、有机平衡 /160
第六章.邻近/ 173
一、命运共同体 /173
二、地点守护神 /182
三、部落和网络 /196
四、网络的网络 /205
附录.公共广场的思想 / 215
译者后记 / 236
展开全部
部落时代:个体主义在后现代社会的衰落 节选
以上是粗笔勾勒出的一般框架，随后各种各样的社会学思考将在其中进行。一个时代的氛围，必然会带来一种研究的氛围。这种氛围已经持续了好些年。在通常情况下，临时性的成果会在法国或许多国外大学里的同事或年轻学者的身上得到“证实”。这种氛围基于一个重要的悖论： 恒常的往复运动建立在不断增长的群众化和被我们称之为“部落”的微观群体的发展之间。 这是一种创始性的张力；在我看来，它是 20世纪末社会本能的特点。一方面，群众，或民众，不同于无产阶级或其他阶级，他们并不基于同一性的逻辑；因为没有明确的目标，他们不是历史进程的主体。另一方面，至于部落的隐喻，它可以解释去个体化的过程、个体内在功能（fonction）的饱和，以及对每一张人格面具（persona）在这个部落中都必须扮演的角色（role）的强调。当然，正如大众永远处于攒动状态那样，如此结晶形成的部落也并不稳定，组成这些部落的人可以从一个部落转向另一个部落。 正是基于这种双重假设（转变和张力），并忠实于我自己的思考方式，我将引入在我看来是有助于这项讨论的各种理论文献和实证研究。就像我所指出的那样，我们没有理由大搞歧视，除了社会学、哲学或人类学作品以外，小说、诗歌或日常生活中的奇闻异事也应占有一席之地。关键是要得出一些“形式”。它们或许是“不真实”的形式，但是可以让我们在术语*严格的意义上理解构成社会本能的大量情境、经验和有无逻辑的行动。 在所要分析的形式中，当然包含了部落主义的形式。这是本书的核心。在本书中，它位于创造了它的情感共同体、势力和社会本能等形式之后，位于它所创造的多元文化主义、邻近等形式之前。为了那些对此感兴趣的人，在本书末尾，我提出了一种理论“方法”来引导我们进入由部落主义所导致的丛林。当然，本书所涉及的主题具有一定的单调性和冗余性，这主要取决于所研究的对象。就像在任何文学、诗歌和电影作品中都可以看到的“萦回性意象”一样，每个时代都会以令人厌烦的方式围绕着一些著名主题出现大量重复的变体。因此，对所涉及的每一种形式，我们也都有着同样的担忧——担心只是发生了某种说法上的改变。由此，我希望能够描绘出社会整体多彩的方面。在一篇抵制因果机制的出色文章中，吉尔贝·迪朗谈到了“背诵理论”（théorie du récital），这将是转译神话叙事、其对偶结构及其所传播的变体的冗余的*合适方式。这一理论非常适合我正在阐述的日常“认识”，它满足于识别和（重新）背诵活力论的兴盛及其反复出现的混杂；这种活力论通过循环往复地重复自身来对抗对死亡的焦虑。 然而，这种有些美学色彩的背诵理论并不是为那些相信阐明人类行动的可能性的人准备的，更不是为了那些混淆了学术和政治，并认为有可能采取行动的人准备的。相反，这是一种寂静主义的形式，它只是满足于简单地重新认识“是什么”“发生了什么”。这是一种“生存**”（primum vivere）式的评估方式。正如我前面所说，这些书页注定是要留给那些快乐的少数人。重新认识到群众和部落的高贵是某些思想贵族的行为，但我想说的是，这样的思想并不是某个社会阶层或职业团体所特有的，更不是专家们所特有的。通过演讲、座谈和讨论，我发现这样的思想在相当数量的学生、社会工作者、决策者和记者中间是均匀分布的；当然，也别忘了那些可以被简单地视为有教养的人。我将与这些人对话，向他们指出，这本书是对深入“是什么”的简单入门。如果它是假想的，也就是说它走向某种逻辑的尽头，那么它只是“发明”已经存在的东西，并自然会阻止它在未来提出任何解决方案。另一方面，通过尝试提出本质性的问题，它引发了一场辩论，这场辩论既不容许含糊不清的推辞，也不允许平庸的赞同，当然更不允许那些隐秘的沉默了。 这是一个在欢腾中生活的时代，需要一些鼓舞人心的鲁莽言行。我希望能够对此有所贡献。这也是一个乌托邦变得司空见惯且正在成为现实的时代，复苏的梦想在其中攒动。谁说在这些时刻就一定会梦想未来？或许梦想就应该较少地作为预测，而更多地作为由散乱的片段、未完成的构建、或多或少成功的尝试等所组成的假想。当然，我们必须给这样的日常梦想以新的解释。这就是这本书的野心。继续做梦吧，社会学！
部落时代:个体主义在后现代社会的衰落 作者简介
米歇尔·马费索利（Michel Maffesoli），1944年生。法国后现代社会思想巨擘，法兰西学院人文科学大奖得主。他任巴黎第五大学荣休教授、法国大学研究院院士、法国国家科学研究中心理事、欧洲科学与艺术学院院士。他早年师从人类学家吉尔贝·迪朗和朱利安·弗罗因德，先后获得社会学和人文科学与文学两个博士学位。他的作品多聚焦于当代社会的共同体和日常生活。著有《狄奥尼索斯的影子》《日常认识：理解社会学概论》《部落时代：个体主义在后现代社会的衰落》等。 许轶冰，巴黎第五大学社会学硕士、博士，江南大学副教授、硕士生导师。曾任计算机高级工程师七年，继而赴法求学十年；期间，师从米歇尔·马费索利教授六年；回国后，任大学教师亦有十一年，至今仍少年后生。
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