中图网

>

社会科学类教材

>

社会学

我们都是食人族(精装版)

作者：克劳德

出版社：上海人民美术出版社出版时间：2016-08-01

开本： 32开 页数： 214

本类榜单：社会科学销量榜

中图价:¥36.8(7.5折) 定价 ~~¥49.0~~ 登录后可看到会员价

加入购物车收藏

运费6元，满39元免运费

?新疆、西藏除外

本类五星书更多>

>
心灵元气社

心灵元气社

¥48.9¥69.8
>
县中的孩子中国县域教育生态

县中的孩子中国县域教育生态

¥63.5¥88
>
(精)人类的明天(八品)

(精)人类的明天(八品)

¥40.5¥88
>
厌女（增订本）

厌女（增订本）

¥34.3¥66
>
这样学习才高效/杨慧琴

这样学习才高效/杨慧琴

¥36.4¥59
>
心理学经典文丛:女性心理学

心理学经典文丛:女性心理学

¥23¥68.8
>
中国文化5000年

中国文化5000年

¥19.7¥58

商品详情
商品评论(0条)

中图价:¥36.8 加入购物车

版权信息
内容简介
目录
节选
作者简介

我们都是食人族(精装版) 版权信息

ISBN：9787208138858
条形码：9787208138858 ; 978-7-208-13885-8
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
社会科学
>
社会科学类教材
>
社会学

我们都是食人族(精装版) 内容简介

　　《我们都是食人族》为结构主义大师列维-斯特劳斯于1989年至2000年间，在意大利《共和报》（La Repubblica）所发表的十六篇专栏集结。与其他前作不同的是，克劳德·列维-斯特劳斯以社会时事为出发点，探讨当代议题、语言、文明演变及社会结构，以报纸作为媒介的性质，使读者更容易感受列维-斯特劳斯以神话结构进行社会剖析的特质，及其以古代和现代社会两相对照呼应的锐利目光。　　《我们都是食人族》的编排也呼应列维-斯特劳斯的论点，古代社会能够反应现代社会的特质，而近代社会也能说明古代（远方照耀了近处，近处也能照亮远方），书中以列维-斯特劳斯于1952年发表的《被处决的圣诞老人》为开篇，透过文化转移、历史结构及形象融合，分析圣诞老人的意义远非孩童的天真幻想，并陈述人类学家难以客观剖析身处时代的困窘，在民族学家自己的社会中，并非总是能够有此机会去观察一个仪式、甚至是一种崇拜，如此微妙的发展。

我们都是食人族(精装版) 目录

前言莫里斯·厄伦德
被处决的圣诞老人
“完全相反”
仅存在一种发展模式吗？
社会问题：割礼和人工生殖
作者自叙
人类学家的首饰
艺术家的画像
蒙田与美洲
神话思维和科学思维
我们都是食人族
孔德与意大利
普桑画作主题的变奏
女性与社会起源
疯牛病的训诲
母舅复返
新神话带来的证据
维柯的航迹

展开全部

我们都是食人族(精装版) 节选

　　法国人类学家从未思及会在自己的国家遭遇相同的经历，然而由于移民问题的重要性日益增加（特别是来自非洲大陆的移民），这一情形正在发生。近一两年来，许多律师求助于人类学家，一起为非洲移民辩护，因为他们亲自或请专业人士为他们的女儿执行割礼。女权组织以及其他致力于保护孩童的团体则在由检察署提起的诉讼中担任原告。*初，女性割礼被视为轻罪，由地方法院审理；但自1988年起，根据法国法律，割礼被认定为故意袭击与伤害，改由重罪法院审理，而父母为孩童实施割礼也被认为是有罪的。　　1988年的一起案例判决引发了争议，因为女孩已经死了——似乎不是因为割礼本身，而是因为忽略了割礼的后遗症。因此，检方除了袭击和伤害外，还提出了危险时无人援助的控告。1989年10月初，巴黎重罪法院裁定另外一起女性割礼案件，此案件中女孩没有因为割礼而受到任何伤害。但是这两起案例宣告的惩处是完全一样的：三年缓刑……没有什么更能显现法庭的尴尬了：无论执行割礼的结果如何，致命或无害，法庭全都觉得必须同时给予谴责和宽恕。　　非洲和印度尼西亚的许多民族有女性割礼的习俗（古埃及时期已经存在），切除阴蒂之外，有时也会切除小阴唇。未接受割礼的女孩被认为是不纯洁，甚至是危险的，将无法找到结婚对象。与欧洲人的普遍认知相反，这种做法并非由于受到男性强迫；1988年的诉讼案中，被告的口译员解释：它是“女性间的秘密”。女人们都希望女儿与自己一样，接受割礼。　　在提起诉讼之时，检察署同时受到女权主义团体和其他协会所把持的公众舆论的压力。这些组织如何为他们的愤怒辩解呢？　　首要的起诉理由似乎是：割礼使女性不再拥有快感，而这是我们社会宣扬的人权之一。第二个起诉理由是：女性割礼是对孩童身体的伤害。　　令人惊讶的是，后一种说法，从来不曾也一直未被提出来反对男性割礼——这两种侵犯属于同一类型。有些人认为，男性割礼是温和的小手术，不像女性割礼可能导致被诟病的严重缺陷。然而这种观念对或错？我有位好朋友，来自布勒托讷旧式的天主教家庭，他深信割礼会减损男性的快感，因此不想妥协。关于女性割礼的看法则见仁见智。对于女性的敏感带，我们的认识如此模糊，‘因此*好承认我们所知极少。在1989年10月的诉讼中，我们听到一位接受过割礼的非洲女医师宣称她从未感觉在这方面有所匮乏。她补充说，她来到巴黎后才知道，受过割礼的妇女会性冷淡……　　无论如何，显而易见的是，即使对快感没有任何影响，男性割礼依旧损害了孩童的身体，使得孩子自觉与其他孩子不同，就像女性割礼一样。我们不明白，后者所引起的议论为何在男性割礼上却不复见；是否仅仅因为我们太过熟悉于犹太一基督教文化，才使得我们对男性割礼应带来的震撼免疫。男性割礼属于一个共同的文化遗产，对犹太人而言是直接的，对基督徒则是间接的。因此（而且也仅仅因此）它不会令我们困扰。

我们都是食人族(精装版) 作者简介

　　克劳德·列维-斯特劳斯，法国人类学家，法兰西学会学术院院士，结构主义的主要创始人。他将结构主义语言学方法运用到人类学上，把社会文化现象视为一种深层结构体系，对社会学、哲学和语言学等学科都有深远影响。他在1948年出版的博士论文《亲属的基本结构》立即被认定为人类学亲属关系研究的重要著作，1955年出版成名作《忧郁的热带》，后发表《结构人类学》和四卷本《神话学》等巨著。其他作品还有：《野性的思维》《面具之道》《遥远的目光》《嫉妒的制陶女》《猞猁的故事》《看听读》等。　　　　廖惠瑛，1968年生，法国巴黎第五大学语言科学博士，专长为语言学理论及符号学研究。

商品评论(0条)

写书评赚书币

暂无评论……

书友推荐