扫一扫
关注中图网
官方微博
本类五星书更多>
-
>
心灵元气社
-
>
县中的孩子 中国县域教育生态
-
>
(精)人类的明天(八品)
-
>
厌女（增订本）
-
>
这样学习才高效/杨慧琴
-
>
心理学经典文丛:女性心理学
-
>
中国文化5000年
中国福文化探源 版权信息
- ISBN：9787522508986
- 条形码：9787522508986 ; 978-7-5225-0898-6
- 装帧：一般纯质纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
中国福文化探源 本书特色
这是一个伟大的时代，也是一个中国人充满自信、幸福感满满的时代。 从历史到现在，从现在到未来，三位作者对中国福文化做了一次探索之旅，其实就是一次心灵之旅。 让我们在历史兴衰中读懂福文化，见证中华文明的伟大成就。
中国福文化探源 内容简介
这是一个伟大的时代，也是一个中国人充满自信、幸福感满满的时代。 从历史到现在，从现在到未来，三位作者对中国福文化做了一次探索之旅，其实就是一次心灵之旅。 让我们在历史兴衰中读懂福文化，见证中华文明的伟大成就。
中国福文化探源 目录
福文化起源探析001
“福”字的起源 002
“巫”字的起源 007
从巫文化到福文化的演化与转变 009
福文化的深层次内涵 017
第二章 和平为福——从少昊凤凰文化说起021
五福的来历 023
和平为福 030
少昊其人 032
对少昊出生传说的考证 034
和平基因的形成与传承 040
第三章 多财为福——从盐文化说起045
盐文化的起源 046
盐文化的演变 053
盐文化对福文化的丰富与发展 067
舍与得：现代人的财富观与幸福观 068
第四章 长寿为福——从齐国方士文化说起071
长寿文化的源头 073
洪福齐天的含义 075
福如东海的来历 077
齐人之福的新解 080
医文化与福文化的关系 082
从福文化到方士文化：由抽象而具象 086
寿文化与福文化的关系 093
第五章 厚德为福——从“富而好德”商业文化说起095
“德”字的丰富文化内涵 096
“德”的起源假说：*早的太阳崇拜 100
好德：知之甚易、行却*难 104
富而好德：从理论到实践示范 108
共同富裕：富而好德的现代提升 119
第六章 多子为福——从千童文化说起121
“多子为福”的源起 123
麒麟送子：天降圣人，赐福中华 124
天官送子：福落善门 131
童男童女：天人感应 136
信子节：千童文化的“活化石” 141
孝与福的关系 147
第七章 徐福千童东渡对福文化的传播（上）151
秦始皇与徐福 152
君臣**次相遇 161
从相遇到相知：徐福的觉醒 164
饶安赐福：不为人知的君臣秘密相约 169
第八章 徐福千童东渡对福文化的传播（下）185
韩国济州岛：三神人与三姓童男童女 186
福文化在韩国的遗存和流传 189
日本：登陆，和平与美好的使者 192
徐福在日本称王建国的可能性分析 197
徐福千童的*后归宿猜想 206
福文化在日本的遗迹和流传 211
关于徐福一生的总结或者评价 213
参考文献216
后记218
展开全部
中国福文化探源 节选
**章 福文化起源探析 福，是中华优秀传统文化大厦的梁柱之一，是中国农耕文明的基石之一，是根源性文化之一，是中华文明的独特标志之一，其在几千年的演变和流行中已经深深地根植于神州大地，融入一代代华夏儿女、炎黄子孙的生产和生活、生命和精神中，成为劳动大众的普遍追求和一致向往。她也是由中国走向世界、被共同认可接受的和平吉祥文化。 “福”字的起源 “福”，在东汉许慎《说文解字》中解释为：“佑也。从示畐声。”佑，就是上天的保佑、帮助。示，其实就是古代的祭坛形状。表示人在祭坛上恭恭敬敬地献上祭品，向上天请求赐予帮助，得到吉祥和如意。在清代段玉裁《说文解字注》中又有特别的解释：“备也。”“福者，备也。”这一个“备”字，含义真是太丰富了。“备者百顺之名也，无所不顺者之谓备。”心想事成，百事顺遂，万事如意。 这里还有一句特别强调：“贤者之祭也，必受其福。”贤者就是有厚德和善行，又有能力和本领的人。这样的人心地是宽广的、端正的，所做的事情是正大的、光明的，所利益的不但包括自己、家人，更利益社会、国家、天下，为着所处时代乃至后世的人们创造长远的福祉。这样的人，必然能够得到天地神灵的认可，也必然赐下祥瑞。 福，不知其源起。如果只是作为一种祭祀形式，是我们的祖先在祭坛上恭恭敬敬地向上天祈祷，那么其*早的时间应该追溯到人类的远古时期。因为人作为智慧生命，一定从很早的时候就对天地神灵产生了敬畏，懂得了人类生命在天地宇宙间的渺小，懂得了只有怀着一颗谦卑之心，全心全意地顺应天地自然的大道，才能够活出生命的丰盛和精彩。这种祭祀很难说是中华民族所独有的，可以说在全世界任何地方，当一个族群处于蒙昧时期，都会自然而然地形成这样的一种祭祀仪式。 那么，“福”从什么时候开始出现并得到确立、成为中华民族文化和文明的独特标志呢？ 答案很明显，“福”字作为一个符号到成为一个文字，不管经历了怎样漫长的历史岁月和复杂的形态演变，有一个基本的因素是一直不变的，就是“福”字右边的那一只长颈圆腹的酒坛子。也就是说，只有我们的祖先学会了酿酒，通过集体劳动的方式和统一规范的流程将其生产出来，并且经过早期部落、族群成员一致认可，正式确立为祭祀时沟通天地神灵的珍贵祭品，通过让上天四方的神灵品尝人类的劳动果实和创造智慧、蓬勃精神融入其中的美酒，而感通诸神，从而降下吉祥、如意，这种经过正式确定、统一认可、广为传播、长期流传*后固化下来的特殊祭祀仪式，就可以描述为“福”。 福，包含有祈福、赐福、受福、享福等各个环节的内容和仪式，福只是一种总称。 要确定这样一种福的特殊祭祀的内容、仪式，显然并不能够一下子完成，而是需要经历一个漫长的、持续的过程，需要不断地实践，在实践中丰富和发展，改进和完善，并且随着其传播和推广，不断获得更大范围内的认同。这是所有的文化从孕育产生到形成发展再到传播推广的一个普遍过程。当这种蓬勃发展、洋溢着生命活力和超越精神的福文化积累到了一定的程度，发展到高级的阶段，就进入了从福的符号和文字到福的“文而化之，明照天下”，由文化而文明，照亮每个人的内心，映出每个人的精神。从个体的人到集体的族群、国家，*后泽及整个天下，所有人都沐浴在温暖、祥和、美好、如意的光辉里，这就是*大的福祉、福气了。 今天，我们从殷墟出土的3000多年前的甲骨文中，去寻找“福”字，会惊讶地发现，它竟然是出现次数*多、形态*为丰富的一个字。据不完全统计，商朝一共出现了100多个“福”字，其变化多端，形态各异，结构丰富，简直将汉字的象形、指事、会意等功能演变到了极致，充分反映了其深入国家祭祀活动和民众日常生活的旺盛而活泼的生命力。*终经历过千百年演变，百川合流，九九归一，到商朝晚期，基本上就只剩下了一种“福”字的写法，确立了*终的统一规范。 为了方便大家对“福”字有一个全面认识，我们从上百个“福”的甲骨文形态中选出来五种写法，试着加以分析： 左图从上往下看，**个“福”字，只是一只单纯的酒坛形状。这也说明从一开始，酒和福就是联系在一起的，甚至根本就是二而一、一而二的关系。以酒祭神，将人类通过辛勤劳动耕耘播种、获得丰收，采撷大地精华而得到的粮食，通过复杂的工艺，融合水的清澈洁净，再经过火的炙烤，保持与风的绵密悠长的沟通，经过无数个昼夜反复交替的磨砺，其间时时融入酿酒人的汗水、心血、智慧，乃至生命和精神，*终形成了一坛坛的美酒，也是当时我们的祖先进入农耕时代后的*高智慧结晶。将其奉献给至高无上的上天，祈求上天赐以吉祥、和平、安康。 第二个“福”字，左边多出了一个祭坛，甚至可以看到，出现了负责专门主持祭祀仪式、以 双手捧着酒坛向上天敬献的巫者。关于巫的出现和源起，以及后来演变成为一类专门的职业，我们下面还要讲到。总之通过将巫者写进“福”字，说明向上天敬献美酒已经成为一种被广泛认可的固定的仪式，而且正式从民间的、个体及部落的行为上升到国家行为和集体行为，规模更大，仪式更为隆重，更具有专业性，也除了原来的实用性之外又多出来了艺术的观赏性。 第三个“福”字，调整了结构，由上下改为了左右结构，实际上是将“神上人下”调整为人 神共处，也就是强调了人作为祈福、迎福、受福、享福的生命主体的重要性。上天赐福，天地神灵都有本领和能力赐下“福”，但是万物之中，只有人能受之。人与万物共生，感天应地，只有人通过自己的精神活动，参悟领会天地自然的创生智慧，参与创造过程。“福” 说到底，其实还是一种生命和精神的体验，是根据每个具体而微的个体不同的感受和领悟能力而决定是“福”还是“祸”的。甚至有时候，上天也不知道给你赐下的是“福”还是“祸”，这里面有一个空间和时间的问题。“福”是随着时空的变化而流动不定的。这也是“福”的玄妙和精微之处，是天人感应、和合一体的一个展示。 第四个“福”字，还是左右结构，却将祭坛和酒坛子调了一个个儿，似乎在说明，参与祭祀的人群更众，举行祭祀的次数也更加频繁。说明祈福、迎福、受福、享福已经成为一种常态化的行为和仪式，人们在一年四季的劳动和生活中，在每一个重大的节日、纪念日，甚至在每一件有着特殊意义的事情发生的时候，都要举行仪式，有正式的仪式，也有非正式的仪式， 福进万家，福已经如此深入地融入人们的生产和生活，生命和精神，福已经成为劳动大众的普遍追求和一致向往。 *后一个“福”字，已经非常接近我们今天所看到的通行的“福”字。尤其值得注意的是那只酒坛，已经具备了造型的美感，成了地道的艺术品，生活不再仅仅是生活本身，而是被注入了诗意，激发出了生命的神性部分。我们的祖先已经不仅仅满足于对自然造物的模仿，而是全力在创造了。“福”原本属于上天所独有，现在人也可以通过自己的劳动和智慧，更为深刻地领悟和遵循客观规律的“天道”行事，为自己谋福利求福报，也为他人送去利益和福祉，直至为全人类造福。
中国福文化探源 作者简介
李树杰，书法家，“五彩福字”的发明者，中国书法家协会会员，北京齐白石艺术研究会顾问，现任中国徐福会执行会长兼秘书长、中国社会福利基金会福文化基金执行主任兼秘书长。1985年，与王之麟、韩绍玉、刘佐仁在北京劳动人民文化宫举办四人书法联展；同年被清华大学聘为书法学社顾问。著有《中国书画家——李树杰书法篆刻作品选》《军旅诗词名篇赏析与书法》。 林锋，作家，商业文化、企业文化研究学者。现任中国徐福会理事，《人民周刊》杂志社、人民周刊网“党建与企业文化”执行副主编。著有长篇小说《商鞅》《王阳明：一颗心的史诗》等，著有学术著作《文化的较量：中国企业民族精神与文化品格》《中华商业文化史论》等。 张俊林，传统文化学者，媒体策划人。现任中国徐福会理事，国家非物质文化遗产“千童信子节”研究员。参与《创客空间》《魅力乡村》《家风好故事》等电视栏目制作。
书友推荐
- >
朝闻道
朝闻道
¥15.0¥23.8 - >
李白与唐代文化
李白与唐代文化
¥8.9¥29.8 - >
名家带你读鲁迅:朝花夕拾
名家带你读鲁迅:朝花夕拾
¥10.5¥21.0 - >
罗曼·罗兰读书随笔-精装
罗曼·罗兰读书随笔-精装
¥17.4¥58.0 - >
我与地坛
我与地坛
¥15.4¥28.0 - >
烟与镜
烟与镜
¥15.4¥48.0 - >
罗庸西南联大授课录
罗庸西南联大授课录
¥13.8¥32.0 - >
企鹅口袋书系列·伟大的思想20:论自然选择(英汉双语)
企鹅口袋书系列·伟大的思想20:论自然选择(英汉双语)
¥6.3¥14.0
本类畅销
-
生活十讲
¥29.2¥68 -
羌族
¥5.4¥8.3 -
从零开始的女性主义
¥29.6¥52 -
手艺
¥18¥42 -
后浪 要命还是要灵魂:医病冲突中的跨文化误解
¥37.6¥60 -
珞巴族：西藏米林县琼林村调查
¥10.1¥21
