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文化人类学

大歌——贵州非物质文化遗产传承人的文学人类学

作者：李钢音著

出版社：人民出版社出版时间：2022-02-01

开本： 16开 页数： 356

本类榜单：社会科学销量榜

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版权信息
本书特色
内容简介
目录
节选

大歌——贵州非物质文化遗产传承人的文学人类学版权信息

ISBN：9787010239668
条形码：9787010239668 ; 978-7-01-023966-8
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
社会科学
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文化人类学

大歌——贵州非物质文化遗产传承人的文学人类学本书特色

本书从乡间个案的底层视角出发，书写非遗传承人的生命史，映现藏于深山丘陵的黔地民风，令读者于自然风土的闭塞之中，见到人与环境的关联互动，亦即文化创造的山外之山。本书涉及了贵州非物质文化遗产中的民间音乐、民间舞蹈、传统戏剧、曲艺、杂技与竞技、民间美术、传统手工技艺、传统医药、民俗等类别。

大歌——贵州非物质文化遗产传承人的文学人类学内容简介

贵州是世界上的文化多样性地区之一，也是中国的非物质文化遗产富集区，因独特的自然风貌和地理方位，保留并共存着自古及今华夏文明的复杂形态。本书以文学人类学的视角和笔触，切近描述贵州非物质文化遗产传承人的人生悲欢、心路历程，追寻他们的艰辛与执守，记录随时代变迁而被湮没的文化记忆。

大歌——贵州非物质文化遗产传承人的文学人类学目录

屯堡地戏班头詹学彦
绣娘韦桃花
反排木鼓舞王万政文
“撮泰吉”毕摩文道华
傩法师张月福
平秋侗绣龙令香
亚鲁王东郎陈兴华
玉屏萧笛刘泽松
王景才和他的“滚山珠”
山水八音梁秀江
芦笙匠莫厌学
2016年的两个造纸匠：王兴武和刘世阳
马尾绣家庭博物馆掌柜宋水仙
乌江傩头刘胜扬
银饰大师杨光宾
石阡木脑壳戏：付正华和饶世光
地扪侗戏吴胜章
花灯之乡的两个女传人：秦治凤和刘芳
枫香蜡染杨光成
侗歌四人：潘萨银花、胡官美、吴玉竹和吴家兴

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大歌——贵州非物质文化遗产传承人的文学人类学节选

屯堡地戏班头詹学彦和贵州大山间的许多聚落一样，詹学彦的詹家屯所在的屯堡，是一座文化的孤岛。 600年前，朱元璋为平云南梁王巴扎刺瓦尔密之乱，命傅友德为征南大将军，蓝玉、沐英为左右副将军，率30万中原大军从南京出发，一路跋山涉水，远征云贵。战争持续了3个月，平息了梁王的反叛，这在历史上被称作“调北征南”。一众将士的归程中，一道圣旨下来，令他们就地屯军为民，垦田为生。约有10万之众的将士，在贵州腹地的安顺开始了他们新的历史命运。此后的600年，他们筑屯自守，开荒耕耘，保持着入黔时的乡音、服饰和风俗，成为一个特立独行的文化样本。这一带的地名叫作“屯堡”，附近的各村落还曾以“屯”“堡”“哨”“所”“旗”为名。生活在这里的人，就是学者们纷纷研究的“屯堡人”。屯堡这地方，溪流潺潺，宽广的油菜花田浓香氤氲，经过十几代人的经营，这里早已是农耕发达的家园。但是，屯堡人依然有一种固执的乡愁，乡愁就是他们的文化。詹学彦的始祖，名叫詹士忠，曾是朱元璋大军的一名征南将军。他带领的部队，以詹、曾、叶3个大姓为主。詹姓属于“指挥司”，曾姓始祖属于副职“操练司”，叶姓始祖属于文官。这3个大姓，带领24个姓的兵，屯扎在詹家屯。詹氏在詹家屯有几百人，附近的龙滩寨、大地坡、弯田、邵家田，都住着詹氏。在詹氏家族的族谱里，安徽河问是他们的老家。几年前，詹姓有人去河间认祖，他们还真的找到了几百年的亲属，消息传回来，詹家屯的人议论兴奋了良久。詹家屯有两堂地戏班，一堂姓詹和姓曾，专演三国戏，另一堂姓叶，以岳传为戏本。地戏曾是当年军中的军傩，延绵千百年，可见中华文明里有傩风不绝，相较儒释道文化，更有民间的浪漫、亲切、执守和包容。詹姓的始祖都是真刀真枪上过战场的马上将军，以后战事少了，仍然需防藩乱，所以地戏一代代地传下来，用忠义仁勇的故事激励后人。每逢春节和7月稻谷扬花时节，地戏在巷头陌上跳起来，鼓镲铮铮，面具俯仰，厮杀声长啸声响在宁静安详的山间，也如泣如诉，也柔肠寸断，从明清至今，观者一代代不息。第二次出征云南的时候，詹姓的始祖詹士忠由于年岁大了，身体不力，由曾姓的始祖代职去出征，同生死共患难。詹姓始祖生了詹达、詹义，曾姓始祖生了曾明、曾言，那时候孩子都小，而上战场就会有死亡，两家始祖定下协议，如果征战不回，就以两姓的后代互相照管老人。曾姓始祖在云南花江身亡了，由詹家的次子照管曾家老人。所以在詹家屯，詹、曾二姓被视为一家，至今也不能开亲通婚。詹姓从第2代开始跳地戏，到詹学彦这里已是第16代，詹家的家谱里有各代传人的记载。詹学彦的父亲詹绍先是个大个子，他演的关羽很出名，还演张飞、刘备，有胡须的主将都由他演。詹绍先有一位哥哥，但那兄长不唱戏，因为家里穷，做一套戏服需要20块钱，家里也拿不出来。旧社会日子很苦，詹绍先每天都去给人家打油（土法榨菜油）、收割庄稼，农闲时便下场跳地戏，他们跳地戏没有收入。正月跳“闹元宵”，七月就跳“米花神”，亲戚和外寨都来邀请，一去就跳上七八天到十余日。他们去过扎龙、高榜、大寨，还到过紫云县的白石岩。詹绍先是1963年去世的，死的时候只有50多岁。他以做雇工为生，新中国成立前地方上有叛乱，政府误以为詹绍先参加了，其实是他的一位堂弟犯法。“保山团”来抓人，堂弟不在家，他们就把詹绍先抓去，刑打，拷问，用辣子面灌他，詹绍先因此落下了病根，肺部有老毛病，一直咳咳喘喘。詹学彦的搭档叫曾彦华，其父名曾显章，跟詹绍先也是搭档，他们是詹曾戏班第15代地戏的两个主要角色。曾显章原来是区级干部，还当了特派员，1960年生活很困难，他有三四个姊妹，工资养不活全家，就离职务农了。曾显章和詹绍先一样痴迷地戏，还当了戏头。因为演的是古代的人物故事，过去屯堡把跳地戏叫作“跳神”，“文化大革命”以后才改称“地戏”。直到20世纪80年代，地戏的名声才传播出去。经专家统计，截至1989年，屯堡共有300多堂地戏，也就是有300多个戏班，这个数字实在庞大。每堂地戏班都有自己的戏，三国的、岳传的、征西的、征东的、四马投唐、大反山东、封神的，都有自己的大书。正月和七月间开唱，也是各人唱各人的，没有闲工夫去看别人的戏。詹家的三国戏，仅是跳前三国，一个月也跳不完。前三国从桃园结义开始，到刘备登基结束，后三国便是后面的故事了。地戏可以演一辈子，一直演到力不从心，如果是战将，青壮年演来体壮声亮，很是适合，到了老年，也就只能唱坐将了。詹学彦记得他3岁那年，看父亲跳关羽，他还不懂得，戏里有他的祖先，有他的命运。9岁，他开始跟着父亲学，学打小童，当戏班小跑堂。詹、曾两家大人带孩子去外乡跳戏，用一匹马，驮两个箩筐，两家小儿一边坐一个。詹学彦喜欢得不得了，就是闲下来了，也在一边又唱又跳。他们跟着大人出过一次远门，去双铺、新场、长坡、后仡

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