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西西弗神话 本书特色
1.20世纪整个西方文坛划时代意义的不朽名作，与《局外人》并称双壁。
2.诺贝尔文学奖得主加缪代表作，傅雷翻译出版奖得主李玉民2022年修订详注本，特别收录加缪美版自序。
3. 萨特、福克纳、苏珊?桑塔格、罗兰?巴特等文学大师共同推荐的经典之作。
西西弗神话 内容简介
《西西弗神话》是加缪的哲学随笔集，全书共分为三个部分，对荒诞、自杀等哲学问题进行了深入的哲学探讨。除此之外，全书精编收录加缪生平及创作年表，特别收录加缪美版自序，特别补编了1943年的《弗兰茨·卡夫卡作品中的希望与荒诞》。全书表达了在直面生活的荒诞之后，加缪决心不求助于外在的神祇，也不陷入的绝望，他要从生活的本身和内部去寻找快乐。
西西弗神话 目录
荒诞推理
荒诞与自杀//002
荒诞之壁//010
哲学式自杀//029
荒诞的自由//053
荒诞人
荒诞人//070
唐璜主义//074
戏剧//082
征服//091
荒诞的创作
哲学与小说//100
基里洛夫//112
没有前途的创作//123
西西弗神话//129
附录
弗兰茨·卡夫卡作品中的希望与荒诞//136
译后记
荒诞人的神话//152
加缪生平及创作年表
展开全部
西西弗神话 节选
西西弗神话 诸神判罚西西弗将一块巨石不断地推上山顶，巨石一次又一次因自身重量而滚落下去。诸神当初不无道理地认为，*可怕的惩罚，莫过于无用而又无望的劳作。 如果相信荷马的说法，西西弗就是*聪明、*谨慎的凡人。不过，按照另一种传说，他倾向于强盗的勾当。我看这两者并不矛盾。他之所以成为地狱无效的劳作者，其动因看法不一。起初，有人指责他对诸神有点轻慢，泄露了神的秘密。河神阿索波斯的女儿埃癸娜被宙斯劫走。女儿失踪，父亲很是诧异，便对西西弗发牢骚。西西弗了解这个劫持事件，准备告诉他，但提出条件，要阿索波斯给科林斯城堡供水。西西弗不惧上天的霹雳，情愿要水的恩泽。因此，他被打入地狱。荷马还向我们讲述，西西弗曾经锁住过死神。普路同眼见自己的王国荒凉沉寂，哪里忍受得了，便力促战神去把死神从胜利者的手中夺回来。 还有一种说法，西西弗人之将死，还要考验一下妻子的爱情。他命令妻子将其尸体抛于广场中央，以求死无葬身之地。后来西西弗下到地狱，心中十分恼火，觉得如此顺从他的遗嘱已经违背人的爱情了，于是求得普路同的允许，返回人间去惩罚他的妻子。然而，西西弗一旦重睹人世的面貌，感受到水和阳光、灼热的石头和大海，他就不愿意再回到昏暗的地狱了。冥王再怎么召回、愤怒和警告，也丝毫不起作用。西西弗面对弧形的海湾、明亮的大海和欢乐的大地，流连忘返，又生活了许多年。诸神必须做出决定。于是，墨丘利亲自出马，揪住这个胆大妄为者的脖领，把他从欢乐中拉走，强行带回地狱：地狱早已为他准备好了大石头。 大家已经明白，西西弗就是荒诞的英雄。这样讲，既由于他的激情，也由于他的磨难。他鄙视诸神，仇恨死亡，热爱生活，但这使他遭受了不可名状的酷刑：毕其终生也一无所成。这就是热爱这片大地必须付出的代价。关于西西弗在地狱的情景，没人告诉我们具体情形。神话编出来，要借想象力鲜活起来。至于这则神话，我们仅仅看到一副绷紧的躯体，全力推着巨石滚动上山，无数次重复同样的动作；仅仅看到那张抽搐的脸，脸颊紧紧抵着石头，一个肩头扛住沾满泥土的庞然大物，一只脚撑住，双臂再往上掀动，满是泥土的双手充分显示他的稳健。这种长久的奋力，只能用无顶的空间和无底的时间来衡量，终于到达目的地。然而，西西弗却眼睁睁看着巨石转瞬间又滚落到山下，必须重新推上山顶。于是，他又下山走向平原。 我所感兴趣的，正是在这样回返、这种间歇中的西西弗。一张受苦受难的脸，那么贴近石头，已然化作石头了！我看见这个人迈着均匀的沉重步伐，重又下山，走向他也不知尽头的磨难。这一时刻仿佛一阵喘息，同他的不幸一样，肯定会去而复来，这便是意识活跃的时刻。每逢这种时刻，他离开山顶，渐渐深入神仙的洞府，那形象就高出他的命运，比他的那块巨石更坚忍而强大。 这则神话可谓悲壮，正因为主人公具有清醒的意识。如果每走一步，都有成功的希望来支撑，那么他的痛苦又焉在？如今的工人，一生中天天劳作，干同样的活儿，这种命运也不失为荒诞。然而，只有在工人变得有意识的少许时刻，命运才是悲惨的。西西弗，诸神中的无产者，既无能为力又起而反抗，他全面了解他那悲惨的生存境况；他每次下山时，思考的正是生存境况。可以说，洞察力既造成他的痛苦，同时也促成了他的胜利。以鄙视的态度就没有战胜不了的命运。 这样一趟趟下山，如果说有些日子行走在痛苦里，也有可能走在欢乐中。“欢乐”一词并不多余。我还想象西西弗回到巨石前，痛苦从头开始。当大地的景象过分强烈地占据记忆，当幸福的呼唤冲击太大的时候，人心就难免油然而生忧伤的情绪，这就是巨石的胜利，人就成为巨石的化身。巨大的创伤，实在不堪重负。这就是我们的客西马尼之夜。然而，不可抗拒的真理一旦被认识就消泯了。俄狄浦斯就是如此，起初顺应命运而不自知，从他知晓的那一刻起，他的悲剧便开场了。可是，就在同一时刻，他弄瞎双眼，陷入绝望，承认他同这个世界的唯一联系，就是一个小姑娘细皮嫩肉的手。于是，他铿锵有力地讲出一句博大精深的话：“尽管罹难重重，我这高龄和我这高尚的心灵，却能让我断定一切皆善。”索福克勒斯笔下的俄狄浦斯，也像陀思妥耶夫斯基笔下的基里洛夫一样，提供了荒诞胜利的一种样式。古代的智慧和现代的英雄主义不期而遇了。 没有写一本幸福教科书的意愿，就发现不了荒诞。“咦！怎么，路径都这么逼仄？……”然而，世界只有一个。幸福和荒诞是同一片大地的孪生子，两者是分不开的。若说幸福势必诞生于荒诞的发现，这恐怕是谬见。荒诞感也完全可能诞生于幸福。“我断定一切皆善。”俄狄浦斯如是说。这句话是神圣的，响彻凶险而有限的人生天地。这句话教育我们，一切尚未耗尽，也未曾耗尽。此话一出，就逐走一尊怀着不满和对无畏痛苦的喜好而进入人世的神。此话将命运变成一件人事，应当在人际之间解决。 西西弗无声的喜悦，就全部体现在这里。他的命运属于自己。那块巨石是他的东西。同样，荒诞人一旦凝注自己的痛苦，就封住了所有偶像的口。在突然恢复寂静的天宇中，土地便升起万千细微的惊叹声音。无意识而隐秘的呼唤、各种各样面孔的邀请，都是必不可少的反面和胜利的代价。有太阳必有阴影，一定得了解黑夜。荒诞人说声“是”，就会持续不断地做出努力。如果说有一种个人命运的话，也绝不是至高无上的命运，要不然，也只有那么一种，荒诞人认为是注定而可鄙视的命运。除此之外，他清楚自己的岁月由自己做主。在这种微妙的时刻，返回自己的生活，西西弗回到他的巨石前，凝视这一系列行为，这些没有关联的行为变成他的命运，而这命运又是他创造的，在他记忆的目光下协调一致，很快再由他的死盖棺论定。就这样，确信一切的根源只在于人，就像盲人虽然失明，却渴望看见并知道黑夜无尽头，他不停地走。巨石仍在滚动。 我就把西西弗丢在山脚下。他那重负，我们总能再见到。不过，西西弗教给人升华的忠诚，既否定诸神又推石上山。他也一样，断定一切皆善。这片天地，从此没有了救世主，在他看来既没有更贫瘠，也不是渺不足道。这块石头的每一颗粒、这座夜色弥漫的高山上每道矿石的闪光，都单独为他形成一个世界。推石上山这场搏斗本身，就足以充实一颗人心。应该想象一下幸福的西西弗。
西西弗神话 作者简介
阿尔贝;加缪(1913—1960) 法国哲学家、作家，存在主义文学大师，“荒诞哲学”的代表人物，诺贝尔文学奖得主。 1942年，加缪发表小说《局外人》，震惊法国文坛。29岁时，他将自己对人生意义的思索写成《西西弗神话》一书，该书一经出版便大受欢迎，鼓励了一代又一代的读者，加缪也因此被称为“青年的人生导师”。1957年，他获得诺贝尔文学奖。 李玉民 法语文学翻译家、学者，首都师范大学教授，2010年获傅雷翻译出版奖。其代表译著有《西西弗神话》《局外人》《窄门》等。
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