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传统文化

教学生品《论语》

作者：阿奎

出版社：团结出版社出版时间：2022-04-01

开本： 16开 页数： 408

本类榜单：少儿销量榜

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版权信息
本书特色
内容简介
目录
节选
作者简介

教学生品《论语》版权信息

ISBN：9787512689633
条形码：9787512689633 ; 978-7-5126-8963-3
装帧：一般轻型纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
少儿
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传统文化

教学生品《论语》本书特色

适读人群：12岁本书采用教师与学生对话的形式，其中“师”代表教师，“生”代表学生。 “师”为作者，“生”并非一人，这是教师与几个学生之间的对话。不过这种对话，并非完全实录。本书收录了《论语》全文，并附有适当的词语解释，便于读者对原文的理解。在原文之后，附有出场学生的介绍，即学生名录，便于对孔子弟子的了解。在教师与学生的对话过程中，有对原文的解释，用黑体字标示，有些是由学生解释的，有些则是由教师解释的。有歧义的地方在对话中也有部分说明，但不是学术研究，所以不能完全罗列。除涉及孔子言行的必要史实在对话中有说明外，一般不作过多介绍，因为许多历史文献的真实性，还有学术争论。笔者没想过要对《论语》进行讲解，可在教学过程中，发现学生对孔子的理论越来越感兴趣，说明社会上的《论语》热潮也浸染到了大学校园。这种现象令人喜忧参半。喜的是年轻人关注并热爱中国传统文化；忧的是，《论语》是一套封建社会的理论，里面有精华也有糟粕。如何正确地去品鉴它，如何取其精华、去其糟粕地传承中国传统文化，是我们老师必须引导和帮助学生甄别的。这促使我去跟学生讲解并品鉴孔子的理论，让他们能够正确理解这套东西。

教学生品《论语》内容简介

本书是一部解读论语的著作。《论语》是儒家*重要的经典，是了解孔子思想的*基本的一本书，同时它也是了解儒家思想和中国传统文化*基本的一本书。全书采用师生对话的形式，对论语进行了全面、透彻的解读和分析。作者根据多年的执教经验和对中国传统文化的理解，用通俗易懂的语言，生动有趣的故事，并结合当下的生活实际，用现代的观点分析解读论语的理念，去其糟粕，取其精华。全书语言生动有趣，严谨幽默，具有较强的可读性，是中学生朋友深入阅读论语的得力助手。

教学生品《论语》目录

学而** / 1

为政第二 / 20

八佾第三 / 42

里仁第四 / 65

公冶长第五 / 88

雍也第六 / 114

述而第七 / 139

泰伯第八 / 171

子罕第九 / 187

乡党第十 / 209

先进第十一 / 221

颜渊第十二 / 240

子路第十三 / 260

宪问第十四 / 281

卫灵公第十五 / 309

季氏第十六 / 334

阳货第十七 / 347

微子第十八 / 364

子张第十九 / 373

尧曰第二十 / 391

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教学生品《论语》节选

正文学而** 子曰：“学而时习之，不亦说悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 1-1 ● ［词语解释］说（yuè）：悦。愠（yùn）：怨恨，一般指心里窝火不发泄出来。师：孔子说：“学习了一门课，经常去复习，不是很快乐么？”你们感到快乐么？生：不快乐。师：那么经常去实习和演习呢？生：实习、演习比较快乐。师：那么就以实习、演习来理解，因为“习”字在甲骨文中，上面是羽毛，下面是太阳，意思是鸟在太阳下飞，可以理解为练习飞翔。生：能不能看作飞出去玩？师：可以。但孔子不会喜欢学生学习时常溜出去玩，我也不喜欢你们这样。生：后面比较容易理解。“有朋友来看你，肯定是快乐的事。至于别人不理解你，你却一点也不生气，也是君子的表现。” 师：这点你们能做到么？生：关系一般的能做到，要是好朋友，恐怕就有点生气。连*好的朋友都不理解你，心里总是窝火的。老师，孔子为啥把学习、招待朋友、理解不理解扯一块儿？师：扯在一起的关键是什么？快乐不快乐。《论语》开首篇，孔子对学生进行快乐教学。学生日常三件事，学习、交友、彼此理解。对这三件事，孔子希望学生保持好心情。你们大学生活的三件事是什么？生：打工、结社、谈恋爱。师：打工算是实习，社团活动是交友，谈恋爱就是青年男女之间理解不理解了。打工、交友是比较快乐的，但你是一个优秀青年，姑娘却不理解你，难道不生气吗？生：很生气的，老师。她怎么就是不懂我的心？师：这点我理解。年轻人荷尔蒙很旺，被异性理解的愿望是很强烈的。生（笑）：理解万岁！师：先别高兴。孔子的时代是乱世，烦恼多多，希望学生能保持快乐心态是对的。错的是不被理解而不生气。这在心理学上讲不通，尤其是亲近的人不理解你，有点怨恨很正常。重要的是怎么让别人理解你。现代西方文学的奠基人之一卡夫卡，他老爸不理解他，处处压制他，他给老爸写了三万多字的长信，骂他老爸是“专制暴君”，以此来宣泄胸中的怨气。生：老爸就算不是专制暴君，也会给他一顿胖揍。师：他没敢交给老爸，让母亲转交，母亲哪敢给丈夫看呢？生：在孔子眼里，卡夫卡肯定不是君子。师：君子是孔子培养学生的目标，后面会讲到君子应该怎样，不应该怎样。生：登个招生广告，学习的专业是“君子”，有人会报名么？现在要是在求职简历个人专长一栏写上“君子”，招聘单位得傻眼了吧。师：如果写“小人”，用人单位肯定不要你。君子是和小人相对的。这是孔子这套理论**个与我们时代格格不入的地方，表面上好像以素质好坏把人分为君子、小人，实质上是封建等级观念在作怪。现代社会有小人吗？生：“小人”是骂人的词儿。就是狱中罪犯，我们也不能称之为小人，应该叫失足者。师：人的素质有高低，文化程度有高低，生活质量也有高低，但说人家小人，那是不道德的。有子曰：“其为人也孝弟悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟悌也者，其为仁之本与欤！” 1-2 ● ［学生名录］有子：孔子的学生，姓有，名若。有的说他比孔子小十三岁，有的说小三十三岁。据说长得像孔子，孔子死后，被同学们视为孔子的接班人。 ● ［词语解释］弟：悌（音 tì），对兄长的恭敬。鲜（音 xiǎn）：少。与：同“欤”，语气词。后面大多相同。师：我们发现在《论语》中提到学生都用字，只有曾参和有若称“子”，还有冉有和闵子骞也偶尔称一下“子”。生：可能是班长、副班长，或者助教吧？师：可能吧。有子的这段话很关键，说出了君子的本质。他说：“为人孝顺父母、敬爱兄长，就很少冒犯上级；不喜欢冒犯上级，而喜欢造反，没有这样的人。君子致力于基础，基础建立了，‘道’就产生了。所以‘孝悌’是‘仁’的基础。” 我们先议孝悌。孔子把孝悌与犯上作乱对应，也就是把父母兄长视为上级。? 生：老师，不对的啦。要是把父母看成上级，要爱他们就很难。嗻，奴才该死！嗻，奴才有罪！这还过啥家庭生活哟。嗻，奴才自行了断算了！师：父母不这样看。他们有些人就打骂孩子，认为这是他们应有的权力。生：我们农村父母理所当然地这样认为。师：父母对未成年子女有监护权，这种权力和上级对下级的权力完全不同。孝顺不是听话，而是关爱和责任。生：父母们会跳起来的。难道孩子不该孝顺父母吗？中国人的传统美德还要不要啦？师：孩子不能一味地只讲孝顺！这种传统美德也应该反思。生：老师也太过分了，这样会遭万人唾骂的。师：骂是不理解现代社会子女和父母的关系。封建伦理是孩子听父母话，沿用到上下级关系，就是下级听上级话；沿用到师生关系就是学生听老师话。孔子很希望把封建的家庭伦理扩展到社会，为了完善社会的管理，建立起听话式教育，这是有悖于现代社会的。生：老师，那我们可以不听你的话。师：老师的话并不重要，重要的是话的对与错。现代社会上级与下级的关系，是服务关系，当官的为百姓服务，百姓是他们的衣食父母。说到孝也应该是官孝民，现在我们提倡“顺民心”，就是这个意思。生：可“父母官”又怎么说？不就是把官视为父母嘛。师：从父母爱子女的角度提“父母官”是可以的，从父母管子女的角度就不妥当。现代社会不存在犯上作乱，只存在“犯下作乱”。当官不能为百姓好好服务，恐怕就会被罢免。如果欺压民众，搞得民怨沸腾，那就是“犯下作乱”。生：现实很残酷，在家里明明我有理，想争辩，父母会说我“没规矩”，是不是父母也有“犯下作乱”之嫌？师：这是监护。怎么肯定你就有理？生：老师，孔子说的“道”到底啥意思？师：“道”的意义很含糊，道家常用这个词。我觉得解释为规矩、规则、规律比较贴切些。生：古人说的“无道昏君”，也是这个意思吧？父母说我“没规矩”，就是说我是“无道的孩子”。师：你是“无道昏子”么？要相信世间自有真理在，万事均有对与错，所谓万物皆有其道。生：老师，古代的“仁”和“大”一样，都可以理解为“人”，是么？师：是。天大，地大，人亦大。所以“大”就是人。人站在天地之间则是“仁”。记住现代社会“仁”的基础是人人平等，决不是君子小人、上级下级之类等级间的顺从。子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 1-3