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20世纪五大传记:王安石传 -谤誉满身的国运改革家(图文典藏版) 版权信息
- ISBN:9787556118915
- 条形码:9787556118915 ; 978-7-5561-1891-5
- 装帧:一般胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 所属分类:>
20世纪五大传记:王安石传 -谤誉满身的国运改革家(图文典藏版) 本书特色
◆“20世纪五大传记”图文典藏版,读懂中国古代典型政治家的处世方法和成功之道! ◆谤誉满身、孤独而坚定的国运改革家,“虽千万人吾往矣”的崇高人格。 ◆1000年前的改革风云录,对今日中国仍然具有启发意义。 ◆文人的情怀与傲骨,穿越名利场的纠葛纷扰,先贤的故事给你力量和决心。 ◆同为变法改革先驱者的梁启超,格外推崇,深度解读。 ◆知名历史学者解玺璋译写,明白晓畅,帮你读懂经典作品。
20世纪五大传记:王安石传 -谤誉满身的国运改革家(图文典藏版) 内容简介
作为一位孤独的改革家,在中国历史上,可能没有比王安石更具争议的人了。古往今来,对于他的评价有天壤之别,在变法、学问、人格各侧面均有所抵牾;同时代的苏轼、司马光更在不同时期有过褒贬不一的论断。本书系统论述了王安石时代的政局以及他的思想成长轨迹、执政前后的活动、新法的内容及成败、学术与文学、家庭与交友等几个方面,作者以敏锐的学者眼光、严谨的史家笔法,引证史料著作过百部,并以近代欧美政治为参照,透彻分析了王安石新法的成败得失;并作“考异”十九条,力图还历史烟尘中的王安石以真实面目。 本书视角独特、思想新锐、资料宏赡、论述严谨,一卷在手,尽览北宋政坛、文坛的万千气象,读之令人耳目一新,引人深思,启人心智。
20世纪五大传记:王安石传 -谤誉满身的国运改革家(图文典藏版) 目录
例 言
绪 论
王安石的时代(上)
王安石的时代(下)
王安石小传
执政前的王安石(上)
执政前的王安石(中)
执政前的王安石(下)
王安石与宋神宗
总论——王安石的政治主张和施政纲领(一)
分配、税收和国家财政
——王安石的政治主张和施政纲领(二)
军队和国防——王安石的政治主张和施政纲领(三)
教育和选举——王安石的政治主张和施政纲领(四)
王安石打了哪些仗
罢官之后的王安石
王安石新政的成绩
王安石新政受到的阻挠和破坏(上)
王安石新政受到的阻挠和破坏(下)
王安石的用人和交友
王安石的家庭
王安石的学术成就
王安石的文学成就(上)
王安石的文学成就(下)
20世纪五大传记:王安石传 -谤誉满身的国运改革家(图文典藏版) 节选
商朝的创建者成汤对伊尹,春秋五霸之一的齐桓公对管仲,孟子说他们都是先认可对方的学识,然后才请他们做臣子的。事实上,在专制政治体制下,政治家没有得到君主的信任,却能实现自己的主张并有所作为的,我从来都未听说过。所以,非秦孝公不能任用商鞅,非刘备不能任用诸葛亮,非苻坚不能任用王景略,非埃马努埃莱二世(意大利统一后的**个国王)不能任用加富尔(1810—1861,意大利王国**任首相),非普鲁士的威廉一世不能任用俾斯麦。如果他们的君主不足以有所作为,却要辅佐他干一番事业,那么就不是通过正当途经获得君主支持的,比较差的就像唐顺宗时的王叔文、王伾,比较好的就像明神宗时的张居正。所以,要想了解王安石这个人,不能不先了解宋神宗。 《宋史·神宗本纪》在“赞”词中说道:“神宗皇帝天性孝顺友爱,他对祖母、母亲都很恭敬,在她们身边侍奉的时候,总是垂手站立,无论寒暑都不改变。他曾经和两个弟弟一起在东宫读书,听侍讲王陶讲论经籍和史传,为了表示对老师的尊敬,他带着两个弟弟向老师行大礼,得到朝野的一致称赞,说他是有贤德的人。他继承皇位之后谦虚谨慎,对辅相都很敬重,鼓励直言,体恤鳏寡孤独之人,赡养那些年高有德的老人,改变财政的匮乏状况,不对宫室搞豪华装修,不搞劳民伤财的各地游幸。”《宋史》本来完成于嫉妒仇恨王安石的那些人之手,他们对宋神宗往往也是有微词的。然而即便按照他们在这里所讲述的,宋神宗的德行已经是秦汉以来皇帝中数一数二的人物了。不过,宋神宗之“神”还不仅仅表现在这些方面,他对大宋朝几代人向辽国、西夏国缴纳岁币感到耻辱,不甘心处于这种积贫积弱的局面,朝思暮想要实行变法,富国强兵,重振汉唐的雄风。他学习越王勾践卧薪尝胆的精神,欣赏赵武灵王主张胡服骑射的英明果断。史书上说,宋太祖赵匡胤曾经想积攒两百万匹丝绢换取辽兵的脑袋。按照他的设想,以二十匹绢收购一个脑袋,辽兵精锐不超过十万,两百万匹丝绢就足够了,并把这些丝绢储存在景福殿。宋神宗继位之后,元丰元年(1078 年),更改景福殿库名,他作了一首诗:“五季失固,猃狁孔炽。艺祖肇邦,思有惩艾。爰设内府,基以募士。曾孙守之,敢忘厥志。”于是,设置了三十二个库,用这些字为三十二个库命名,一个字为一个库之名。后来,又积盈余二十库,他又作了一首诗:“每虔夕惕心,妄意遵遗业。顾予不武姿,何日成戎捷?”也是如法炮制。 由此看来,宋神宗的隐痛和他的远大志向不是已经昭然于天下,后世所共见的吗?王船山(夫之)说得好:“宋神宗一定有不能畅所欲言的隐衷,这就是说,在他身边的高级领导人中,没有能够领会他的意图并为他谋划的人。神宗皇帝刚继位的时候,曾对文彦博说:‘国家养兵以备边疆有事,仓库里就不能没有富余的钱粮。’这不是受到王安石的诱导,而是很早就立下了这个志向。(中间省略)神宗仿佛被荆棘囚困在楼台之上,形势紧迫根本不容他在那里自怨自艾,徒发感伤,他希望振奋精神,有所作为。然而,他却难以把自己心里所思所想的话对众人说出来,以鼓舞大家克敌制胜的勇气和决心,只是提出养兵以防备边疆有事,但这还要求助这些高官的理解和支持,这些掌握国家权柄的高官不愿意像他那样表现得焦躁不安,只是想如何与他平安相处。”王船山对宋神宗的论述真可以说是窥见了他*隐秘的地方。宋神宗这个人其实就是王安石所说的怀着一种赤诚心忧天下,不想因循守旧、得过且过,不是当一天和尚撞一天钟的那种人。他一辈子都担心自己成为昏聩、糊涂之人,而不以一天的头晕目眩为苦。凡是王安石期待着从宋仁宗那里得到的东西,在神宗这里都得到了。而且,神宗皇帝环顾群臣,没有一个可以和他谈话的人,当他见到王安石的时候,就好像获得了左右手,他们就像鱼见到水、水养护鱼一样和谐默契,造就了两千年来从未有过的君和臣的一段佳话,这难道是偶然的吗?
20世纪五大传记:王安石传 -谤誉满身的国运改革家(图文典藏版) 作者简介
梁启超(1873—1929),字卓如,号任公,别号饮冰室主人。广东新会人。1890年起师从康有为。1895年在北京与康有为发动“公车上书”,参加强学会,旋为上海《时务报》主笔。1897年任长沙时务学堂总教习。1898年参加“百日维新”,同年变法失败,逃亡日本,先后创办《清议报》和《新民丛报》。1912年归国,1913年加入共和党,不久又组织进步党,并任北洋政府司法总长。晚年在清华大学讲学。 一生著述宏富,涵盖政治、经济、哲学、法学、历史、新闻、语言、宗教等领域。其著作编为《饮冰室合集》。
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