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国史讲话:上古 版权信息
- ISBN：9787208129900
- 条形码：9787208129900 ; 978-7-208-12990-0
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
国史讲话:上古 本书特色
三皇五帝夏商周， 早的中国究竟什么模样？ 钱穆的伯乐，谭其骧、童书业、杨向奎、白寿彝、唐德刚等共同的老师，民国到共和国 的史学大师顾颉刚用小说笔法正说历史！ 《国史讲话（上古）》是顾颉刚先生在云南大学讲学期间撰写的讲义，主要讲述夏商周三朝的历史，作者对某些“成说”进行了质疑，并提出新的猜想，具有很高的学术价值。同时，这部作品的文字通俗易懂，有利于史学普及，可以帮助人们理解中华民族的缘起与早期发展。
国史讲话:上古 内容简介
《中国上古史讲义》是顾颉刚先生在云南大学讲学期间编著的讲义，主要讲述夏商周三朝的历史，由"中国一般古人想象中的天和神"、"商周间的神权政治"、"德治的创立和德治学说的开展"、"商王国的始末"、"周人的崛起及其克商"、"周室的封建及其属邦"、"西周的王朝"、"渐渐衰亡的周王国"、"齐桓公的霸业"、"秦与晋的崛起和晋文公的霸业"、"楚庄王的霸业"等十一章构成。作者对某些"成说"进行了质疑，并提出新的猜想，具有很高的学术价值。同时，这部作品的文字通俗易懂，有利于史学普及，可以帮助人们理解中华民族的缘起与早期发展。
国史讲话:上古 目录
代序
前编
中国古代史述略
正编
前记
**章 中国一般古人想像中的天和神
第二章 商周间的神权政治
第三章 德治的创立和德治说的开展
第四章 商王国的始末
第五章 周人的崛起及其克商
第六章 周室的封建及其属邦
第七章 西周的王朝
第八章 渐渐衰亡的周王国
第九章 齐桓公的霸业
第十章 秦与晋的崛起和晋文公的霸业
第十一章 楚庄王的霸业
编后记
前编
中国古代史述略
正编
前记
**章 中国一般古人想像中的天和神
第二章 商周间的神权政治
第三章 德治的创立和德治说的开展
第四章 商王国的始末
第五章 周人的崛起及其克商
第六章 周室的封建及其属邦
第七章 西周的王朝
第八章 渐渐衰亡的周王国
第九章 齐桓公的霸业
第十章 秦与晋的崛起和晋文公的霸业
第十一章 楚庄王的霸业
编后记
展开全部
国史讲话:上古 节选
听说当初人和神本都是互相往来而且是杂乱不分的，只为蚩尤造反才把这条道路截断了。那时蚩尤造作兵器来打黄帝，又杀死许多没罪的老百姓，黄帝命应龙在冀州的野里和他交战。应龙蓄积多量的水，不料蚩尤手段更高，他请风伯、雨师相助，一霎时放出大风雨来。黄帝一看不好，又降下一个天女叫魃的，把雨止了，把蚩尤杀了。大约因为蚩尤本是下界人，竟来侵犯了上界安宁的缘故，上帝命一个叫重的上天管天上的神，又命一个叫黎的下地管地上的民，两方面从此断绝交往，这件故事就叫做“绝地天通”。可是这样一来，黄帝所派的应龙上不去了，魃也上不去了。应龙不得上天，住在南极，天上没有很多的水，所以地面上就常闹旱灾。但旱时只要画了应龙的形像，也可以致大雨。魃所住的地方，为了她专会止雨，所以也经常犯旱，往往赤地千里。有一位叔均向上帝说了，上帝把她移置到赤水的北面去，叔均就做了田祖。魃怕叔均，见了他就逃。所以人们要赶掉这位女神时，只消祝道：“请神望北走去罢！” 可是他们说话并不一致。人和神虽说断绝了往来，地面上却尽多杂居的神。中国西部是*高的地方，高了就近天，所以神灵住居的也特别多。在蟠冢山的西面就有一座天帝之山，当然是上帝住的。往西去有一座鲞山，那里出产玉膏，源头像沸水一般的烫，这是黄帝所常喝的。再西去又有一座钟山，钟山之神的儿子叫鼓，犯了罪给上帝杀了，魂灵化为鵕鸟，白的头，红的足，黄的文。再西去又有一座槐江之山，那是上帝的菜园，神英招所管，他的样子是马的身，人的面，鸟的翼，虎的纹。在那里南望昆仑，只见光焰熊熊；西望大泽，那边是后稷之神隐居的所在；北望诸毗山，那边是槐鬼离仑住的；东望恒山，又有穷鬼住在那里。还有一条瑶水，有天神住着，他的样子有些像牛，可是八条腿，两个头，马的尾巴。再往西南去，就是昆仑山了，这是上帝的下都，神陆吾所管，他的样子是人的面目，虎的身体，还带着九条尾巴。再往西去，渡过流沙，是玉山，有人虎齿豹尾，蓬着头发戴一个玉胜，善于歌啸，这就是西王母，管瘟疫和各种残杀之气的。再往西是騩山，住着的神叫耆童，他发出声音来好像钟磬一般地好听。再往西去就是天山，那边的神叫做帝江，生的六足四翼，没有面目，专懂唱歌跳舞。我们只要知道了蟠冢山的所在，就知道现在的甘肃、青海之间在当时是怎样的神出鬼没。其他各处还有好些上帝鬼神，一时也数不尽，他们各有各的奇形怪状，在这一篇里也讲不完，不再提了。 秦国本在今甘肃天水县一带，后来周朝东迁之后，他们也把都城东移到现在的陕西省内，他们又向西边开拓了许多疆土，他们的国土的一部分就在这神秘的天国里，离上帝的下都也不算太远，所以他们所受天国的影响比别国更深。东周之初，秦襄公就造起西畴｛音zhi｝，祭祀白帝。过了十六年，秦文公到东边打猎，行至、淠、渭二水之间，看见地方很好，想要迁都，占卜一下又得吉兆，就住下了。有一夜，他做了一个梦，梦见一条黄蛇从天上直扑下来，蛇的嘴凑在鄜邑的山坡上。醒来问史敦，这是什么。史敦答道：“这是上帝的象征，应当祭祀的。”于是文公就造起鄜畴，用三牲郊祭白帝。又过了九年，文公在陈仓山的北坡上拾到一块鸡形的石头，造了一所陈宝祠。陈宝之神有时一年不来，有时一年来几次，来的时候总在夜里，带着流星一般的光辉；到了祠里叫出声来，很像雄鸡，又像野鸡。秦德公即位，特别敬重鄜畴，祭一次用了三百头牛。他还造了一所伏祠，祭伏藏之气，说是那天万鬼出现，应当白天闭门；又在都城的四门各杀一条狗来抵御厉鬼。后来秦宣公在渭南造一所密畤，祭青帝；秦灵公在吴阳又造了两所峙，上峙祭黄帝，下峙祭炎帝。——从这里可以看出，秦国的上帝不止一个，而且每一个上帝都有他的特殊的颜色。上帝之外，有神有鬼，他们也统统祭了。 ……
国史讲话:上古 作者简介
顾颉刚（1893—1980），中国现代学术大师，古史辨学派创始人，中国现代民俗学、历史地理学奠基人。先后在厦门、中山、燕京、北大等多所大学任教授，曾创办朴社、民俗学会、禹贡学会等，主编《燕京学报》《禹贡半月刊》等。1954年后历任中国（社会）科院历史研究所研究员。 他是钱穆的伯乐，谭其骧、童书业、杨向奎、侯仁之、白寿彝、唐德刚、胡厚宣、王钟翰、徐文珊、张维华、冯家昇、朱士嘉、郑德坤、王树民、胡道静、程应镠、刘起釪、方诗铭、黄永年等史学名家共同的老师。 他是首届中央研究院院士，同届人文组院士还有胡适、冯友兰、金岳霖、傅斯年、陈寅恪、陈垣、梁思成、郭沫若等27人。 1954年，他被钦点参加“标点《通鉴》小组”，担任总校对。 1971年，他受命主持校点“二十四史”的工作。 他出身江南有名的读书人家，家中曾获康熙题赠，他本人也是一位著名藏书家，藏书共计46000余册，其中线装书约6000部。
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