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道与中国法律传统 版权信息
- ISBN：9787100205559
- 条形码：9787100205559 ; 978-7-100-20555-9
- 装帧：70g胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
道与中国法律传统 本书特色
适读人群 ：法学教师、学生及研究传统观点以为，对中国古代法思想、法制度影响*巨的是儒家，次推法家，很少有人注意到道家思想所曾产生的作用，这与国内外学术界对中国传统文化的整体评价不相协调。国内学界多有人认为，道成为传统文化的支点，是绝对性和终极性的依据； 国外学者亦认为，道家思想是中国传统文化的根。 道作为文化之根，对中国文化产生的影响，深刻而广邃，作为亚文化系统的法文化，自然无法免御其影响。在这一课题上，法史学界的研究现状令人遗憾。不承认道或道家思想对中国法的影响，是错误的；看不到这种影响，则是失职的。 诚如《易传??系辞》所云：“一阴一阳之谓道，……百姓日用而不知。”“道”之作用于传统文化的各领域，犹如太阳的光芒，虽然每天都在普照着我们，而我们却很少留意它。如果说儒、法文化是传统文化中的表层结构，那么道文化则是其深层结构，它对中国法律传统的影响也是“大道无形”、隐而不显的，需要用心去发现。
道与中国法律传统 内容简介
本书讨论道家思想对传统法律制度的影响，全书共六章，**章先梳理道家源流以及道的基本内涵，第二章探讨非常不错意识与道法传统，第三章论述阴阳和合与礼法传统，第四章阐释无为而治与道术传统，第五章是对道与中国文化传统关系的阐发，第六章讨论道对当代中国之治的启发作用。作者认为中国古代法的“道法”传统、“礼法”传统、“道术”传统，皆与道家的思维方式密切相关，并且这种思维方式对推进当下的中国之治有着重要借鉴意义。目前学界对道家多持法律虚无主义的观点，本书应为国内**部系统研究道家思想对中国传统法律制度影响的专著，集中在学者“言犹未及”“言犹未尽”“言之有误”这三方面耙梳、发论，所得结论多为作者独到心得。
道与中国法律传统 目录
**章 道
**节 道家源流
一、滥觞：隐居的先行者
二、创立：老子与《道德经》
三、分离：庄老与黄老
四、融合与发展：秦汉新道家
五、消隐：汉以后
第二节 道论：道家论道
一、道是宇宙的本根
二、“阴阳和合”是道的运动规律
三、 “无为”：顺应道的法则
第三节 道与理
一、道理
二、道与理
第四节 “道”之我见
一、“道通为一”：权威意识
二、道即阴阳：和合思维
三、道常无为：指导社会、人生的方法论
第二章 权威意识与道法传统
**节 道法的概念
一、老子的道法观
二、黄老学派的道法论
第二节 道法执一与王者之法
一、道法即王法
二、“法权出一”的终极依据
第三节 节制欲望与义务本位
一、节欲：道法之鹄的
二、义务本位之法的表征
三、必要的辨析
第四节 道法自然与法网宽疏
一、理论诠释
二、历史见证
第五节 小结
第三章 阴阳和合与礼法传统
**节 礼法思想的产生及其应用
一、“阴阳和合”的哲理化
二、“阴阳和合”的法律化
三、践行与异化
第二节 礼法传统的历史演进
一、法律与道德混同
二、法律与道德分离
三、法律与道德和合
第三节 礼法传统的重要表征
一、守法与任情
二、告奸与容隐
三、平等与差序
第四节 小结
第四章 无为而治与道术传统
**节 “道术”
一、早期道家之“道术”
二、黄老道家之“道术”
三、道法家之“道术”
四、道术简论
第二节 “治人”“治法”与“人治”“法治”
第三节 内圣外王与治人传统
一、从内圣外王到王而成圣
二、“治人”传统之成因
三、治人之术及其在政治法制实践中的运用
第四节 “德主刑辅”与治法传统
一、一明一暗：“治法”的方法论
二、所谓“德主刑辅”
第五节 民众法律意识与“无讼”传统
一、关于“无讼”的儒、道之辨
二、谦和不争的民族性格
三、远诉息讼的法律生活
第五章 道与中国文化传统
**节 道与中国人的价值观
第二节 道与中国人的思维方式
第三节 道的精神在中国传统文化中的种种表现
一、意识形态领域的“理一分殊”
二、政治秩序与大一统主义
三、反对战争与无兵文化
四、经济秩序与重农抑商
五、日常生活与俭朴谦让
第六章 道与当代中国之治
**节 “道法”思维与中国之治
一、道法是“合道之法”：以大一统政治为土壤
二、道法是“有道之法”：以民本主义为旨归
三、“道法”思维的当代启示
第二节 “礼法”思维与中国之治
一、“非礼，是无法也”：礼为法提供指导
二、“明刑以弼教”：法为礼提供保障
三、礼法思维的当代启示
第三节 “治法”思维与中国之治
一、不同法律形式之间的和合
二、不同法律原则之间的和合
三、国家法与习惯法的和合
四、“治法”思维的当代启示
五、结束语
后 记
展开全部
道与中国法律传统 节选
道法思想将法的目的论证为限制物欲与智欲，并将其抬高到了“道”的高度，从而超越了法家“专任法治”的单一性，也突破了儒家伦理法思想形而下的局限，对传统法律的建制产生了哲理层的影响。所以，古代法一直是以刑法为主来建设的，以体现对重大犯罪行为的打击；且在以刑为主的法律体系中，对民众权利也是不予置问的，从而限制了权利观念和个体意识的发展与成熟。 权利观来源于个体意识。商周及以前，天命、鬼神的权威性地位，使人的地位被极度忽略。意识形态里，莫不是“率民以事神”，或听命于天，或明德以配天，在神面前，人是微不足道的，个体意识无法产生。与此相适应，经济领域实行国家所有的井田制——公田，除周王外，个人是没有财产所有权的；在组织结构中，家天下的政权形式使得家国一体，任何单个的人都被融入宗法组织的团体之中，简直可以忽略他的存在，亦莫问权利。春秋战国时期，公田之外出现私田，乃私家占有土地的所有制形式，且逐渐增多并吞食着公田；政治领域，维护宗法等级名分的礼乐典章制度也渐次丧失其严格的约束力，诸侯、卿、大夫开始无视代表天神的“天子”的权威，竟至于“不听天子诏”了；意识形态领域，天神的权威性失落，疑天、怨天、咒天、骂天的思想蜂拥而来，原来被外在“天”、“神”的权威压抑着的个体意识悄然而生，“人”、“民”的概念被提上了议事日程，孔子的“未能事人，焉能事鬼”等言词便是明证。我想，如果中国在当时不再树立另一个替代天、神的权威，个体意识将不会受到压制而臻至成熟，那么，中国的法律传统就可能会以权利本位为价值取向，而不是以义务本位为价值取向。遗憾的是（或者说庆幸的是），我们有了新的权威，那就是“道”，是一个比之旧权威更无懈可击的新权威。 “道”阻碍了个体意识的发展，也阻碍了中国传统法律朝着权利本位的方向发展。梁漱溟先生在其《中国文化史要义》中说：“到处迷漫着义务观念之中国，其个人几乎没有地位”。以道论法的核心在于限欲，个体意识和权利观念在这种大的背景下，是无论如何也得不到合理性支持的，以此为指导进行的法律制度设计，必然表现出对权利的忽视和对义务的重视。笔者将这些表现归纳为两方面，而中国古代法的内容设置，正是沿着这两方面发展的。 （一）权利无法定 道从自然与人的高度出发，提倡节欲、限欲，以维持人与人，人与自然的合理秩序，但并不主张禁欲，认为人有基本的生存、生活之权利，以及追求幸福的权利，如“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，如“实其腹”，“强其骨”等。形诸于外，是衣食住行的简朴舒适而非奢华无度；求诸于内，是心态的平和宁静而忘却焦虑。这些权利，是自然赋予的权利，就像鸟翔于空、鱼游于渊一般，自然而然地取得，无需用人为的法律去加以规定，只需在政治上实行“无为而治”，这些权利便不会受到侵害而自然得到保障。 “无为而治”作为道家提出的闻道、体道、安道、成道的总原则，可用于社会生活的各方面。用于政治，则有“为政之道”；用于军事，则有“兵道”；用于日常生活，则为养生之道，如此等等，不一而足。在政治层，传统学术认为“无为”是无所作为，放任自流之意，当然谈不上在政治实践上有何意义了。笔者以为，“无为而治”可作正反两解。正面解释是不能做出与道相悖的行为，如战争、贪欲等，并非什么都不做的意思，所谓“为无为”，“为而不争”，“为而不恃”皆是此意；反面解释是不要违背道的要求，同“无违”。要之，则是要遵循自然规律来处置政治行为。国外学者统计《老子》书中12次提到“无为”，其中6次是在政治义上使用的。李约瑟也意识到，道家的无为是反对钳制自然的行为。一个政府只要能在政治上做到“无为”，不搞过重的剥削，不扰民，不强奸民意，老百姓便能过上悠哉游哉的生活，“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉？”其权利自然能得到保障，何须用法律来专加规定呢？故老子的“我无事而民自富，我无为而民自化，我好静而民自正，我欲不欲而民自朴”一句中的四个“自”字，实值得仔细玩味。
道与中国法律传统 作者简介
龙大轩，男，1965年生，重庆梁平人，西南政法大学教授、博士生导师，国家“万人计划”教学名师。中央广播电视总台央视《法律讲堂》主讲嘉宾。重庆市人民政府参事、第五届政协委员，宁夏回族自治区人民政府法律咨询委员。曾获全国“新时代最美法律服务人（普法人）”、中央电视台“普法宣传工作特殊贡献奖”、重庆市首届“十大法治人物”、重庆市名师、重庆市首批哲学社会科学领军人才、重庆市首席专家工作室领衔专家、重庆市教书育人楷模、重庆市“黄大年教师团队”负责人等奖励或荣誉称号。长期从事法律史学、法律文化教学研究。主讲的“中国法制史”入选“学习强国”平台和首批国家一流课程（线下）；在《中国法学》、《法学研究》、《历史研究》、《新华文摘》等刊物发表、转载文章90余篇。出版《道与中国法律传统》、《汉代律家与律章句考》、《乡土秩序与民间法律——羌族习惯法探析》等多部专著。获省部级以上多项教学、研究成果奖。曾在央视《法律讲堂》录播“中华法文化”、“礼法中国”、“中华法制寻踪”、“儒家法文化探秘”、“孝道与法文化”、“汉武帝尊儒之谜”、“汉武帝用儒之道”、“李斯传奇”、“张良传奇”等节目200余集，影响广泛。
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