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综合

中国接受海外文化史(全4册)

作者：武斌

出版社：广东人民出版社出版时间：2022-01-01

开本： 16开 页数： 2300

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中国接受海外文化史(全4册) 版权信息

ISBN：9787218153384
条形码：9787218153384 ; 978-7-218-15338-4
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
历史
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综合

中国接受海外文化史(全4册) 本书特色

中华民族在漫长的文化发展过程中形成的广阔的文化胸怀、积极的开放精神、认真的学习态度，以及将世界一切先进文化成果融入中华文化的强大文化能力，在今天全球化时代，仍具有现实意识。 **卷中华文化与海外的早期接触第二卷大唐盛世与全面开放第三卷中西交通与文化互鉴第四卷大航海与西学东渐

中国接受海外文化史(全4册) 内容简介

本套书共4卷，是一套展现中华文化接受、吸收世界各民族文化的学术通史著作。以时间为轴，从中华文化源起到19世纪中期，分四个时期来全面系统叙述中华文化走向世界，接受和吸收多民族文化的基本史实。各个不同时期分卷中，涵盖了该时期物产、宗教文化、科学技术、文学艺术、社会思潮等的文明互鉴，为读者展现了一幅海外文化在中国传播的完整图景。

中国接受海外文化史(全4册) 目录

**卷中华文化与海外的早期接触前言导论全球史视野下的中国与世界一、中华文化的民族性与世界性１．全球史视野下的中华文化史２．交流与互动：中华文化发展的动力３．“东”与 “西”：中华文化的外部世界４．“路”与 “人”：文化交流的载体５．全方位、多层面的文化交流６．中外文化交流的历史鸟瞰二、相遇、接受、互动与融合１．中华文化中的 “世界文化” ２．文化交流的选择性与本土化３．文化交流中的冲突与激荡４．中华文化的开放性与创造性 **章中华文明与世界的早期联系一、早期世界的文化版图及中国的位置二、中华文化的原生性与世界文化发生期的基本格局１．原生型文化时期的中华文化２．“轴心时代”与 “文化的突破” 三、欧亚大陆的早期交流１．早期中外交通的古史传说２．史前中外交流的痕迹３．小麦的引进与五谷丰登４．马牛羊的引进与六畜兴旺５．草原丝绸之路６．“玉石之路”与西玉东进７．“青铜之路”与中国青铜文化起源８．马车从西方驶来四、商周时期对海外文化的吸收１．商周的对外文化联系２．周穆王 “西狩”与文化交流３．春秋战国时期的中西交通４．西域乐舞艺术在中国的初传５．动物纹饰风格的南下６．“胡服骑射”与中国骑兵五、站在全球史的角度看早期中华文明第二章秦汉到南北朝的海外交通一、秦汉时期的文化开放与海外交通二、丝绸之路１．丝绸之路的概念２．丝绸之路的文化意义３．丝绸之路的正式开通４．从西方走向东方三、海上丝绸之路１．海上丝绸之路的文化概念２．海上丝绸之路的开通３．从西方驶向东方４．六朝对海上丝绸之路的经略５．朱应、康泰报告的南海事情６．历代《异物志》７．中国与朝鲜、日本的早期交通四、早期中国人的世界观第三章西域文化在中国的传播一、中国历史地理上的 “西域” 二、汉魏北朝在西域的经略１．张骞初通西域２．张骞给汉武帝的出使报告３．汉朝在西域的经略４．魏晋及北朝在西域的经略５．董琬给魏太武帝的出使报告６．汉魏晋南北朝史籍所载的 “西域” ７．汉代文学对西域的奇异想象三、“胡人”与西域文化的传播１．行走在丝绸之路上的胡商２．胡人在中原的活动３．胡人带入中原的文化习俗四、传入中国的西域物产（一）１．“殊方异物，四面而至” ２．传入中国的西域纺织品３．传入中国的珍玉奇石４．传入中国的西域植物５．传入中国的西域香料６．传入中国的奇兽珍禽７．传入中国的玻璃制品五、西域乐舞艺术在中国的传播（一）１．传入中国的西域幻术２．受西域影响的百戏艺术３．西域乐舞在中国的传播４．苏祗婆传 “五旦七声” ５．传入中国的西域乐器６．石窟及考古所见的西域乐舞六、波斯文化在中国的传播１．中国与波斯的交往与贸易２．波斯锦及其织造技术在中国的传播３．波斯甲骑具装的东传及应用４．中国出土的波斯银器与银币５．狮子艺术意象在中国的传播第四章印度文化在中国的传播一、古代的中印交通与往来１．中国与印度的早期交通２．西南丝绸之路３．中国人早期所知的印度及中印两国的人员往来二、印度文化在中国的传播１．输入中国的印度商品２．印度棉花传入中国３．海贝的传入与中国早期货币４．印度文化在中国的传播与影响５．印度天文学和数学知识在中国的传播三、印度医药学在中国的传播（一）１．印度医药学与佛教２．医王耆婆事迹在中国的流传３．印度医药学在中国的传播４．入华医僧的医疗活动５．中国僧医对印度医药学的应用６．医僧医疗的主要病症四、扶南与师子国：印度文化东传的中转站１．扶南：佛教东被之一大站２．师子国：海上丝路的要冲第五章佛教文化在中国的初传一、佛教的传播与接受二、佛教在中国的初传１．有关佛教传入中国的传说２．西域：佛教东传的中转站３．楚王英：中国*早的信佛者４．明帝感梦遣使求法５．桓帝的祠佛活动６．笮融 “大起浮图祠” ７．严佛调：*早的汉人僧侣三、佛经汉译事业（一）１．佛经汉译：空前的文化壮举２．**部汉译佛经３汉末三国的佛经汉译４．《理惑论》：中国人对佛教的初步理解四、佛教在中国的初步流行１．佛教在中国初传的存在形态２．佛教在交趾的传播３．朱士行：西行求法**人五、关于佛教在中国初传的几点认识第六章佛教文化在中国传播的深化一两晋南北朝佛教东传高潮１．佛教在中国大传播的时代契机２．两晋：佛教东传高潮的起点３．南北朝：佛教东传史上的黄金时代４．名士与沙门的交游二、鸠摩罗什：传播佛法的文化使者１．接踵而来的西域高僧２．鸠摩罗什从西域来到长安３．鸠摩罗什在长安的僧团４．与鸠摩罗什合作的西域高僧三、中国僧侣的西行求法运动１．波澜壮阔的 “留学运动” ２．两晋南北朝的西行僧人３．宋云、惠生的西行及其行纪四、法显：天竺取经**人１．法显西行的艰难行程２．法显带回的佛教经典３．法显带回的佛教文化信息４．《佛国记》的历史和学术价值五、佛经汉译事业１．以竺法护为代表的西晋译经事业２．“格义”：佛经与中国思想早期接触和融合的形式３．东晋时期的译经事业４．道安对译经的总结和贡献５．鸠摩罗什的译经事业６．真谛的译经事业７．南北朝时期的译经事业８．《出三藏记集》：佛经汉译的目录学文献９．两晋南北朝时期佛经汉译的特点１０．抄经：汉译佛经的流传１１．《高僧传》：佛教东传史的初步总结六、排斥与融合：佛教与中国传统文化（一）１．佛教与中国思想的相遇２．政教冲突的 “礼仪之争” ３．儒佛之间的 “神灭之争” ４．佛教与经学的相互渗透５．“老子化胡说” ６．佛道之间的 “夷夏之争” ７．佛教文化对道教的影响８．《弘明集》：佛教应对文化冲突的文选总集９．般若学对玄学的影响１０．佛学与玄学的合流：六家七宗１１．中国佛教学者对佛典的研习和阐释１２．中国佛教学者的 “师说” １３．关于佛儒道交涉的几点认识七、佛教对中国文学的影响１．佛教传入与中国音韵学的发展２．“永明体”与 “玄言诗” ３．诗僧与僧诗４．汉译佛经的文学成就５．“本行文学”与 “本生文学” ６．佛教对文学创作的影响八、佛教艺术在中国的传播与发展１．佛教造像艺术的东传２．佛教造像艺术在中国的发展３．佛教绘画艺术的传播与影响４．佛教石窟艺术的传播与发展５．佛教对中国建筑艺术的影响６．佛教音乐在中国的初传７．中国佛教音乐的发展８．永明七年 “佛教音乐研讨会” 第七章中国与希腊罗马文化的接触一、中国与古希腊文化的接触１．来到西域的希腊文化２．张骞带回的希腊文化／３．犍陀罗艺术在中国的传播４．考古所见希腊文化二、中国与罗马：两大帝国的遥相呼应１．大陆两端的相望２．甘英 “穷临西海” ３．安敦使团的中国行４．中国史籍有关罗马的记载５．传播到中国的罗马物产第二卷大唐盛世与全面开放第八章盛唐时期的全面开放一、唐朝的中外交通与交往１．盛唐文化与世界文化２．唐代的中外交通３．唐朝的全面对外开放４．长安：国际化的文化大都市二、隋唐两朝对海上丝绸之路的经略１．隋唐海上丝绸之路的发展２．常骏出使赤土国３．唐朝对海上丝绸之路的经略三、唐代对外贸易的繁荣１．隋唐的对外贸易２．广州：“利兼水陆，瑰宝山积” ３．唐代其他外贸港口城市的繁荣４．唐朝的外贸管理制度四、隋唐对外部世界的认识水平进一步提高第九章 “胡人”与 “胡风” 一外侨与唐代社会１．唐朝的外侨群体２．唐代外侨的来源３．唐代外侨的身份和活动４．唐朝对外侨的管理５．住唐外侨对中华文化的贡献二 “胡人”带来的 “胡风” １．长安胡化盛极一时／０７２２．“女为胡妇学胡妆” ３．“胡饼”与 “鬻饼胡” ４．“胡姬”与 “酒家胡” 三、唐代艺术中的异域情调第十章西域文化在中国的传播一、隋唐与西域的交通与交流１．隋朝对西域的经略２．《西域图记》与隋代西域交通３．唐朝对西域的经略４．唐代的丝绸之路５．西域国家与唐朝的交聘往来二传入中国的西域物产（二）１．形形色色的西域物产２．对外来物产的奇异想象３．“明霞锦”与 “冰蚕锦” ４．胡商与珠宝５．唐朝的外来植物６．葡萄酒酿造技术在中国的传播５７．胡商与香料贸易８．“年年买马阴山道” 三、西域医药学在中国的传播１．输入中国的胡药２．中国医生对胡药品质的肯定３．传入中国的西域药方４．回鹘医药学在中原的传播四、西域乐舞在中国的传播与影响（二）１．龟兹乐舞在中原的传播２．风靡唐朝的 “三大乐舞” ３．高昌乐舞在中原的传播４．西域乐舞在唐朝的流行和影响５．《秦王破阵乐》：西域与中原乐舞的合璧６．活跃在唐朝的西域艺术家７．西域艺术影响的唐朝散乐和杂技第十一章波斯和阿拉伯文化在中国的传播一、波斯文化在中国的传播１．萨珊王朝与唐朝的交通往来２．萨珊王朝金银器在中国的流传３．波斯天文历算知识在中国的传播４．马球运动在中国的传播二、大食与唐朝的交通往来１．唐朝与大食的交往２．唐朝与阿拉伯的交通与贸易三、阿拉伯文化在中国的传播１．传入中国的阿拉伯物产２．“猛火油”和 “大食刀” ３．传入中国的阿拉伯造船技术４．《经行记》所记阿拉伯事第十二章 “三夷教”在中国的传播一、祆教在中国的传播１．祆教在中国的初传２．祆教在唐代的流传３．祆教在宋代的流传４．祆教艺术在中国的传播二、摩尼教在中国的传播１．摩尼教在中国的初传２．回纥与摩尼教在中国的兴衰／３．摩尼教的中国化：吃菜事魔和明教三、景教在中国的传播１．唐以前基督教入华的传说２．大秦景教流行中国碑３．来华传教士对景教碑的研究与宣传４．景教在中国的流传５．景教在唐代社会中的活动６．景教经典的传译及其对儒释道语词观念的借鉴７．景教徒借医传教８．景教在文化传播上的贡献四 “三夷教”兴衰论说第十三章印度文化在中国的传播一、唐代的中印交通往来１．唐代的中印交通２．王玄策四次出使中天竺二、印度物产和文化在中国的传播１．传播到中国的印度物产２．制糖法在中国的传播３．印度天文历算知识在中国的传播４．活跃在唐朝的 “天竺三家” ５．印度双陆在中国的传播情况三、印度医药学在中国的传播（二）１．义净对印度医药学的介绍２．印度眼科医学在中国的传播３．传入中国的印度药物和药方４．孙思邈对印度和西域医药学的接受和吸收５．《外台秘要》与印度药方６．印度医学对中国养生保健习俗的影响四、骠国对唐朝的献乐外交１．缅甸在中印文化交流中的作用２．骠国向唐朝的献乐活动第十四章佛教文化的广泛传播及其中国化一、隋唐中国佛教的大发展１．佛教在隋唐的发展２．佛教与朝廷的接触３．长安：世界的佛教中心４．隋唐时期来华的外国僧侣二、蓬勃发展的西行求法运动１．唐代的西行求法僧人２．悟空：从军人到沙门３．慧超与西行求法的新罗僧人三、玄奘的求法活动１．玄奘西行的历程２．玄奘在印度的佛教活动３．玄奘回国后的弘法事业４．《大唐西域记》及其学术价值四、义净的求法活动１．义净的西行求法活动２．义净回国后的弘法活动３．《大唐西域求法高僧传》与《南海寄归内法传》五、佛经汉译事业（三）１．隋代的译经事业２．彦琮的翻译理论：“八备十条” ３．玄奘的译经事业４．玄奘的译场与助译僧５．义净的译经事业６．“开元三大士”与佛经汉译７．唐代译经事业的兴盛８．唐代译经的国家体制９．隋唐的佛经编目１０．道宣对佛教文献学的贡献１１．佛经的收藏六、中国佛教宗派的形成１．中国佛教宗派的创立２．唐代佛教八大宗派３．佛教制度和生活的中国化４．佛教中国化的完成七、排斥与融合：佛教与中国传统文化的交涉（二）１．隋唐两朝的三教并行２． “三教论衡”辩论会３．佛道之争与相互融合４．儒学与佛教的合流５．三教合流与佛教的发展６．唐代的排佛思潮７．会昌毁佛：国家对外来文化的抗拒八、佛教对唐代文学的影响１．唐代文人的崇佛之风２．士大夫与僧人的交游３．寺院与唐诗创作４．唐诗中的佛教审美趣味５．诗僧的创作成就６．俗讲：通俗的佛教文学７．从 “俗讲”到 “变文” ８．佛教对中国俗文学的影响９．佛教对汉语词汇的影响九、佛教对唐代艺术发展的影响１．唐代寺院壁画的繁荣２．尉迟乙僧与于阗画派３．“吴带当风”与 “水月观音” ４．佛曲及其对音乐艺术的影响十、佛教对中国人日常生活的影响１．佛教对中国人日常生活观念的影响２．佛教与中国民间信仰３．佛教与中国节日习俗４．佛教与中国娱乐习俗十一、作为中华文化组成部分的佛教在东亚的传播第三卷中西交通与文化互鉴第十五章宋代海外交通与文化交流一、宋代的海外交通与交往１．宋代中外文化交流的态势２．宋代对外关系的发展３．宋代的海上丝绸之路４．宋朝与东南亚国家的交往及贸易关系二、宋辽与西域国家的交通往来１．辽朝与高昌回鹘的交往及贸易２．宋朝与高昌回鹘的交往及贸易３．宋朝与甘州回鹘的交往及贸易４．宋朝与哈剌汗的交往及贸易５．辽朝与哈剌汗的交往及贸易三、宋代对外贸易与文化交流１．宋代对外贸易的繁荣发展２．宋代海外贸易与南海贸易体制３．宋代的外贸管理体制４．宋代输入的外国商品５．宋代都市的洋货风尚６．宋代输入的外国香料四、宋人对外部世界的认知１．周去非《岭外代答》２．赵汝适《诸蕃志》第十六章元代的东西方大交通一、蒙古西征与东西文化的交汇１．三次西征与四大汗国２．“大汗给予的和平” ３．元代海上丝绸之路４．元朝与东南亚的交往５．元朝与印度的交往二、元代繁荣的对外贸易１．元代的对外贸易２．元代的进口商品３．泉州：“天下货仓” ４．“到东方去寻求财富” 三、中西文化的大交汇四、元人对外部世界认识的扩大１．耶律楚材与《西游录》２．丘处机与《长春真人西游记》３．常德《西使记》４．周达观与《真腊风土记》５．汪大渊与《岛夷志略》６．陈大震与《大德南海志》第十七章宋元时期的外国移民一、留居宋朝的外国商人１．“蕃客”与 “蕃坊” ２．富甲一方的蕃商二、犹太人与犹太教１．关于犹太人入华２．开封犹太人及其被同化３．犹太教的传入与衰落４．元代犹太人的活动三、色目人：“皆以中原为家” １．形形色色的 “色目人” ２．元代入华的西域工匠３．阿尼哥对元代建筑和雕塑的贡献４．关于 “回回”的概念５．从色目人到回回民族的形成６．活跃在中西之间的回回商人第十八章阿拉伯文化在中国的传播一、宋辽与阿拉伯的交通往来１．宋朝与大食的交往２．宋朝与大食的贸易３．三佛齐：宋朝与大食交往的中转站４．辽朝与大食的交往及贸易三、元朝与伊儿汗国的交往四、阿拉伯科技文化在中国的传播１．“西域仪象”与 “回回司天台” ２．《万年历》与《回回历》３．传入中国的阿拉伯天文学书籍４．明初译介的回回天文历法典籍５．阿拉伯数学在中国的传播与影响６．阿拉伯地理学与《元大一统志》７．“回回炮手”与 “回回炮” ８．蒸馏酒技术在中国的传播五、阿拉伯医药学在中国的传播１．阿拉伯的医学成就２．回回医生在中国的医疗活动３．传入中国的阿拉伯药物与方剂４．中国学者对阿拉伯医药学的研究５．《回回药方》：中阿医学的融合六、阿拉伯艺术在中国的传播１．阿拉伯音乐在中国的传播２．青花瓷：中阿文化交融的结晶３．“亦思替非”与回回国子学４．回回与元代珠宝业第十九章伊斯兰教在中国的传播一、伊斯兰教在中国的初传１．中国早期对伊斯兰教的了解２．伊斯兰教初入中国二、伊斯兰教在中国的传播与发展１．穆斯林的发展与伊斯兰教的传播２．遍布各地的清真寺３．元朝对伊斯兰教的尊重与管理４．伊斯兰教的中国化５．明代穆斯林的华化６．明朝对伊斯兰教的宽容政策７．明初学人对伊斯兰教的记述８．《古兰经》的流传与汉译第二十章也里可温教在元朝的传播一、元帝国与罗马教廷的来往１．关于 “长老约翰”的传说２．罗马教廷与元帝国接触的努力３．柏朗嘉宾出使蒙古４．鲁布鲁克出使蒙古５．马可·波罗父亲和叔父联络教廷的使命６．景教徒拉班·扫马的西行二、天主教在中国的传教活动１．孟高维诺在中国的传教活动２．鄂多立克的东游与传教３．马黎诺里在中国的传教活动三、景教在元朝的复兴１．景教在蒙古统治阶层的渗透与影响２．景教在中国内地的传播３．景教在元朝的 “四大教区” 四、也里可温教兴衰简论１．也里可温教传播过程中的宗教冲突２．元朝的宗教宽容政策３．关于也里可温教衰亡原因的讨论第二十一章佛教文化东传的余绪一、中印僧人的你来我往１．宋代来华的印度僧人２．宋代僧人的印度之旅二、佛经汉译事业（四）１．宋朝对译经事业的支持２．宋代的译经师与译经院体制３．赞宁的译经理论：“六例” ４．宋元的经录编纂５．大藏经：宏大的文化工程三、佛教对宋代文化的影响１．禅宗与宋代诗词创作２．从 “变文”到 “宝卷” ３．佛学对理学的影响四、印度教在中国的传播第二十二章明至清前期的对外交往与文化交流一、明至清前期的对外交往与海外贸易１．明朝的外交政策与对外交往２．“四夷馆”与《华夷译语》３．明代的朝贡贸易４．明朝海禁的时严时弛５．清前期的对外贸易６．“一口通商”与 “十三行” 二、郑和下西洋与文化交流１．郑和下西洋／３６８２．郑和下西洋的成就／３７５３．《郑和航海图》４．下西洋 “三书” 三、新航路的开辟与西方人的东进１．历史大变动中的西方世界２．大航海时代的来临３．葡萄牙与中国的*初接触４．澳门：中西文化的 “交接处” ５．接踵而来的各国东印度公司四、全球贸易对中国的影响１．全球贸易体系中的中国与欧洲／４１４２．白银源源不断流入中国／４２０３．输入中国的欧洲商品／４３０五、明至清前期对世界的认识１．《大明混一图》与明初的海外知识／４３２２．黄衷《海语》３．郑晓《皇明四夷考》４．严从简《殊域周咨录》５．张燮《东西洋考》６．樊守义西行欧洲与《身见录》７．谢清高《海录》第二十三章东南亚与中国的贸易及文化交流一、中国与朝鲜半岛的交往与贸易１．唐朝与新罗的往来２．宋朝与高丽的交通、贸易及文化交流３．元朝与高丽的交往及贸易４．明清与朝鲜的交往和贸易５．明清与朝鲜的文化交流二、中国与日本的交往及贸易１．唐朝与日本的往来及贸易２．宋元与日本的交往及贸易３．明清与日本的交往和贸易４．明人对日本的认知和研究三、中国与南亚、东南亚的交往及贸易１．中国与越南的交往和贸易２．明清与泰国的交往３．满剌加：海上丝绸之路的桥头堡４．中国与菲律宾的交往与贸易５．明清与缅甸的交往和贸易６．明清与柬埔寨、老挝的交往和贸易７．明清输入的东南亚物产第二十四章拜占庭和非洲与中国的交往及文化交流一、拜占庭与中国的文化交流１．拜占庭与中国的交通往来２．“拂菻僧”入华问题３．拜占庭文化传播的见证：金币４．希腊罗马医学在中国的传播二、可萨人在中西交通中的作用１．丝绸之路北道上的可萨２．中国与拜占庭的中介：可萨汗国三、唐朝与非洲的文化交流１．两大文明的*初接触２．早期输入中国的非洲物产３．唐朝与非洲国家的直接交往４．《经行记》和《酉阳杂俎》对非洲的记载四、宋朝与非洲的交通和贸易五、元朝与非洲的直接交往１．元朝与非洲的交通往来２．《岛夷志略》对非洲的记述六、以郑和船队为中心的明初中非关系七、输入中国的非洲物产与植物１．输入中国的非洲物产２．非洲植物在中国的传播和栽培第四卷大航海与西学东渐第二十五章中国与美洲的早期交通及美洲植物的传入一、“马尼拉大帆船”连接的中国与南美洲的贸易交往二、美洲农作物的引进与推广１．玉米２．番薯３．马铃薯４．花生、辣椒及其他５．美洲农作物引进对中国农业发展的影响三、中国与美国的早期交通１．“中国皇后”号的浪漫航行２．航行在太平洋上的美国商船３．美国的西洋参和毛皮贸易第二十六章天主教在中国的传播一、耶稣会来华传教的先行者１．耶稣会来华传教的缘起２．沙勿略：耶稣会传教士的开路人３．早期传教士入华的努力４．澳门：向中国传教的据点５．范礼安：“耶稣会传教团之父” ６．罗明坚：“三年水路到中华” ７．《天主实录》：**部中文教义书二、利玛窦：沟通中西文化**人１．从罗马到北京：利玛窦的旅程２．利玛窦与中国学者的交往３．身后哀荣与钦赐墓地４．利玛窦在传播西方科学文化方面的贡献５．关于《天主实义》６．关于《利玛窦中国札记》三、相继而来的传教士１．耶稣会传教士２．“国王的数学家” ３．其他修会的来华传教士四、本土化的传教策略１．耶稣会的传教策略２．“利玛窦规矩” ３．利玛窦传教策略的争论与继承４．艾儒略在福建的传教事业５．艾儒略在福建的积极追随者五、儒家基督徒１．所谓 “儒家基督徒” ２．徐光启：中国天主教徒的*早形象３．李之藻、杨廷筠等奉教学者六、天主教在晚明的挫折与发展１．天主教与佛教的碰撞２．“南京教案”：对天主教的**次打击３．汤若望在晚明的活动七、清初天主教的发展１．汤若望与顺治皇帝２．历法之争与 “康熙历狱” ３．康熙早期对天主教的宽容４．**位中国主教罗文藻５．关于《圣经》的早期翻译八、“礼仪之争”与文化冲突１．“礼仪之争” ２．禁教时期天主教的暗中流传九、余论：天主教在中国传播的文化意义１．天主教传播的挫折与文化冲突２．天主教与佛教在中国传播之比较第二十七章西方科学文化在中国的传播一、“学术传教”与传教士的学者品格１．传教士的 “学术传教”策略２．传教士来华的科学文化背景３．传教士的学术修养４．礼品：西方物质文明成果的展示５．传教士所传之 “西学” 二、传教活动与西书引进１．“哑式传教法”与传教士的著译活动２．传教士著译活动的成果及书目３．七千部西书入华４．《天学初函》及西学丛书三、西方天文学在中国的传播与历法改革１．明末援西法改历之议２．历局的创建与历法改革３．《崇祯历书》及其历史价值４．徐光启的科学发展规划５．关于哥白尼学说的传播问题６．《时宪历》与《西洋新法历书》７．南怀仁与天文学仪器的制造８．在钦天监任职的传教士９．戴进贤传播西方天文学１０．传教士对中国天文学的研究１１．中国学者对西方天文历法的研究四、西方数学在中国的传播与研究１．《几何原本》的翻译２．《圜容较义》对几何学的介绍３．《同文算指》与笔算知识的介绍４．三角学及其他数学知识的介绍５．西方数学的影响及中国学者的研究６．手摇计算机和其他数学仪器７．蒙养斋：康熙的 “皇家科学院” 五、西方物理学和机械技术在中国的传播１．望远镜与《远镜说》２．孙云球与《镜史》３．郑复光与《镜镜詅痴》４．《泰西水法》与水利机械技术的传播５．南怀仁介绍的机械技术６．《远西奇器图说》７．《坤舆格致》与地矿学知识的传播六、“自鸣钟”的流传与制钟业的发展１．西洋 “自鸣钟”的传入２．“自鸣钟”在中国的流行３．清宫里的做钟处４．早期民间的钟表制造业５．中国**部钟表著作七、西方制炮技术在中国的传播与应用１．“佛郎机铳”的引进与仿制２．“红夷大炮”的引进与应用３．孙元化与《西法神机》４．汤若望铸炮与《火攻挈要》５．清军中的红夷大炮６．南怀仁督造火炮八、西方地理学和世界地理知识在中国的传播１．利玛窦世界地图的流传与影响２．利玛窦世界地图的内容３．艾儒略的《职方外纪》４．南怀仁的《坤舆全图》５．新地理知识的认知与影响６．全国地图测绘与《皇舆全览图》７．蒋友仁与《乾隆内府舆图》九、西方医药学在中国的传播１．传教士的医事活动２．方济各会士所建药房和医院３．《性学觕述》介绍的西方医学４．清宫中的西药５．药露及其制法在中国的传播６．《本草补》所记之西药７．西方解剖生理学在中国的传播８．中国医家对西方医药学的研究与应用第二十八章西方哲学艺术文化在中国的传播一、西方哲学和伦理学在中国的传播１．对托马斯·阿奎那哲学的引述和介绍２．对亚里士多德逻辑学的介绍３．对西方伦理学的介绍４．利玛窦的《交友论》５．卫匡国的《逑友篇》６．《七克》对天主教伦理学的宣传二、西方音乐在中国的传播１．“古翼琴”与《西琴曲意》２．进入宫廷的西方音乐家３．《律吕纂要》与《律吕正义》４．天主教音乐的流传三、西方美术在中国的传播１．传教士带来的天主教绘画２．游文辉与倪雅谷：*早的中国油画家３．艾儒略与《天主降生出像经解》４．郎世宁：进入宫廷的西方画家５．其他 “宫廷洋画家” ６．一时之盛的郎世宁画风７．年希尧的《视学》８．西画东渐对文人画的影响９．曾鲸与波臣画派１０．西洋绘画影响的 “史贝霖画风” １１．钱纳利在广东的绘画艺术活动１２．流行一时的 “钱纳利画派” １３．西洋画风影响下的 “外销画” １４．外销瓷的西洋化四、西方建筑艺术在中国的传播１．天主堂体现的西方建筑艺术２．圆明园中的西洋楼３．西方建筑艺术对民间建筑的影响五、西方文学与语言学在中国的传播１．《伊索寓言》的选译２．《西字奇迹》与《西儒耳目资》３．西学东渐与新词汇的出现第二十九章中国社会对西学东渐的回应一、西学东渐在中国的风云际会１．西学传播的社会文化氛围２．士大夫与传教士：东西君子之会二、中国学界对西学的回应１．“西学热”与反西学思潮２．明清之际的反西学思潮３．“西学中源”说与 “礼失求野”说三、西学东渐之观察１．中国之 “西方” ２．相遇与相识：互相的启蒙结束语主要参考文献后记

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中国接受海外文化史(全4册) 节选

前言中华文化是一个包罗万象、博大精深的文化体系，是一条源远流长、奔流不息的文明长河。数千年来，中华民族以其勤劳的品格和智慧的心灵，以其坚忍不拔、生生不息的顽强精神，在广袤的东亚大陆上开榛辟莽，艰苦奋斗，持续地创造和发展自己的文化，以丰富的内涵、卓越的风姿，屹立于世界民族之林，是世界文化体系中极为重要的组成部分。中华文化是中华民族的伟大创造，这个伟大的文化创造不仅是中华民族独立思考、独立劳作的结晶，还是中华民族积极而主动与其他民族开展文化交流，大规模地引进和吸收其他民族所创造的优秀文化成就的结晶。独立地思考与劳作，积极地引进和吸收，是中华文化创造性的两个互相刺激、互相补充的方面，因而才有了中华文化的源远流长、博大精深。其 “博大”，包含着引进和吸收而来的其他民族的文化成果；其“源流”，包含着不断从域外涌进的涓涓文化细流。如果我们从这样的视野来认识中华文化，认识中华文化史，那么，我们就会寻找到中华文化博大精深的广博之源，寻找到中华文化源远流长的众多汇合的 “源流”，因而也就会看到一番广阔的世界性文化交流的大图景，更清楚地认识中华文化的世界性价值和意义。所以，中外文化交流史是中华文化历史的重要组成部分，是从全球史的视野所认识和描述的中华文化史；同时，也是世界文化史的一部分，甚至可能是很重要的一部分，是从中华文化史的视野所认识和所描述的世界文化史。然而，对于这样的历史叙述，虽然早就有过断代的、局部的、分国别的研究，有过对这个过程的历史线索的勾勒，但所缺少的是宏观的、长时段的、全景式的、大历史观的全面梳理和系统论述，特别是缺少从中华文化史和世界文化史的两个角度来说明中外文化交流史，缺少对外来文化 “内化”于中华文化历史过程的了解和认识。近代以来，西学东渐，给中华传统文化造成巨大的冲击，也使中国的文化人开始认真反省对外来文化的态度。众说纷纭，流派纷呈，但更多关注的是中西文化的比较，以及西方文化冲击下中华传统文化的命运，所以“中西文化观”的论战此起彼伏。“中西文化观”的论战影响深远，还在影响着我们对中外文化交流史的认识，影响着我们对外来文化的认知和态度。这些看法和论战有其时代的必然性和必要性，其中也不乏真知灼见，但并不是对中外文化交流史认识的全部。时代变化了，研究的视野和方法也要变化，也要有新的认知方式，也要有新的对这个伟大历史图景的重新描绘。本书给自己提出的任务，就是在全球史的视野下，通过对中国接受、吸收、融合外来文化的历史的重构，挖掘中华文化的世界性价值，揭示中华文化的世界性意义。从而，也就揭示出世界文化史上各民族的交流与互动、东西方的对话与激励的绚烂多彩的景观。也许这样，我们对中华文化属性和特质的认识就更深刻、更全面，对全球文化史的面貌也就了解得更全面、更丰富。我们对中华文化起源的认知，首先强调的是中华文化的原生性和原创性，是中华民族的先民在一个相对封闭的空间、在少有外来文化的影响下独自创造出来的，因而中华文化是世界文化的几大发祥地之一。这个判断基本上是合适的。但是有两点需要补充：一是这个“相对封闭的空间”实际上是一片极为广袤的大地，从东海之滨到青藏高原，从蒙古草原到南海诸岛，纵横几万里，包含着复杂的地理环境和民族文化的多样性，因而学术界共同认为中华文化的起源是多元共生的。这样就使得中华文化在起源上蕴含了开放性和多种文化样式融合的基因，形成了宏阔博大的基质。二是在文化起源阶段，就是考古学上说的旧石器时代和新石器时代，中原地带已经与中亚、西亚地区和北方草原地带有着一定的文化联系。考古学已经提出了大量的证据，来说明这种文化联系可能是很早就发生了。这样，在起源上来说，中华文化就不是完全封闭的，不是对外部世界毫无所知的。在那个遥远的年代，起源于中亚、西亚的物种、物产、生产生活用品以及艺术品，已经在中原有所传播，并对中华民族先民的文化创造有所影响和启发。到了秦汉时代，中国建立了统一的封建王朝，在相当大的范围内实现了文化上的统一，创造了丰富多彩的中华文明，同时积极对外开拓和拓展，寻求与外部世界的联系。现在的历史学家对张骞的通西域给予很高的评价，因为张骞代表着汉王朝与西域地方交通的正式开通，意味着“丝绸之路”正式开通，虽然在此之前作为欧亚大陆交通的大通道 “丝绸之路”已经商旅往来不断。与此同时，海上的交通也已经开辟。这样，中外交流就进入到一个崭新时代，出现了**个大高潮。本书对此有详细的叙述，正是从那个时代开始，西域、印度的物产、物种、技术等物质文明成果以及音乐、舞蹈、绘画、雕塑艺术，源源不断传入中原，并且在很大范围内得到流传和推广，同时也刺激了中华文化的发展。特别是佛教在汉代开始传入中国，到了唐代形成了具有中国特色的中国化佛教，成为中外文化交流史上也是中华文化发展史上极为重要的事件。唐代是中国历史上一个非常宏阔、气象万千的大时代，也是积极对外开放的大时代。唐都长安是当时举世瞩目的国际化大都市，各国人员往来极为频繁，形成一个世界文化交汇的大景观。元代建立的横跨欧亚大陆的大帝国，为中西交通创造了有利的条件，也是中外文化交流的高潮时期。到了明代晚期，也就是大航海时代，欧洲的商船已经可以直达中国的港口，中西贸易十分繁荣，而以利玛窦等耶稣会士为主体的天主教传教士大批东来，他们不仅向中国传播了天主教，而且也把西方的学术文化、科学技术和艺术带到中国，在明末清初的宫廷和部分知识分子中产生了影响。举例子说，意大利传教士画家郎世宁在清宫廷服务数十年，开创了中国美术史上的 “郎世宁画风”。现在我们所使用的农历，就是传教士汤若望把《崇祯历书》删改成《西洋新法历书》，于清初颁行，称为《时宪历》。更重要的是，在这个时代，中国人的眼光已经超出了东亚、西亚的范围，对欧洲有了比较多的了解。这是世界眼光的扩大，也是中国人初步具有了世界意识。中国与欧洲，也就是东方与西方，开始了直接的交流。以上所说的这些时代，虽然也有对外来文化的抵制、抗拒和否定，也曾因外来文化的传播引起文化冲突和震荡，但总的来说，中国人对外来文化是抱着积极的欢迎态度。不仅是有许多外国人，特别是利玛窦那些传教士，自觉地为这种文化传播作出了贡献，许许多多的中国人也对外来文化抱有极大的热情，从事大量的引进和吸收工作。比如佛教，有许多像法显、玄奘那样的僧人不远万里，赴印度取经求法，还有许多在国内的僧人参与佛经的翻译工作，并努力对这种外来文化进行消化吸收，使之成为中华文化的组成部分。明末清初传教士的文化传播，也得到如徐光启、李之藻等中国知识分子的合作。正是由于持续不断的对外来文化的吸收、改造和融合，使其本土化，成为中华文化的组成部分，才使得中华文化更为丰富，更为生机勃勃，更为辉煌灿烂。“海纳百川，有容乃大。”融入中华文化大海的，既有中华民族自身创造的大江大河，也有来自世界其他民族优秀文化成果的涓涓细流。无论是大江大河，还是涓涓细流，汇入到一片大海之中，共同造就了大海的广阔。以上是对清代前期以前，即近代以前中国接受和引进外来文化历史的简略概述。回顾历史，不仅要重绘那幅历史画卷，更要在这种重绘、叙述和解读中，总结中外文化交流的历史经验，总结中国学习和吸收外国先进文化成就来丰富和发展自己的历史经验，获得对历史的新认知，寻求历史的智慧，并以历史赋予我们的知识、智慧和营养来面对今天的文化和时代。笔者得出的认知和结论，是面对历史的新体会和新感受，本书均有展开。需要特别提出的是，在漫长的文化发展史上，在中外文化交流激荡的历史上，中华民族形成的广阔的文化胸怀、积极的开放精神、认真的学习态度和将世界一切先进文化成果融入中华文化中的强大文化能力，是在今天所面临的全球化时代，我们要继承、要发扬的。

中国接受海外文化史(全4册) 作者简介

武斌，历史文化学者，研究员。北京外国语大学中华文化国际传播研究院特聘教授。曾任辽宁社会科学院副院长、沈阳市文史研究馆副馆长、沈阳故宫博物院院长，中国中外关系史学会副会长等。主要从事中国文化史和中外文化交流史研究，已出版著作数十种，近年出版的主要有：《文明的力量——中华文明的世界影响力》《故宫学与沈阳故宫》《丝绸之路全史》《孔子西游记》等。

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