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长白山区系考古与民族要论 版权信息
- ISBN：9787205103750
- 条形码：9787205103750 ; 978-7-205-10375-0
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
长白山区系考古与民族要论 本书特色
《长白山区系考古与民族要论》是作者王绵厚针对长白山区系考古与民族研究的学术著作。作者对长白山区系考古与民族研究中，长期在国内外学术界存有争议的若干焦点和要点问题做进一步总结和提炼。“长白山区系文化”是“东北亚核心区域具有原生型特点的独立文化区”，诸如南貊与北秽、北秽与东秽、苍海郡与东秽、橐离与夫余，考古学上马城子文化、双砣子文化与西团山文化的关系，以及至今殊无定论的“东北系短剑”族属等问题，提出新的考论。 《长白山区系考古与民族要论》对促进长白山区系考古与民族研究，在理论视野和专题深度上有积极推动意义。
长白山区系考古与民族要论 内容简介
本书涵盖了长白山区系考古与民族研究的几十个焦点和要点问题, 故谓之“要论”。该“要论”针对长白山区系考古与民族问题中的两大主题内容: 前者的中心是考古学文化, 涉及长白山区系跨国区域几乎已确认的所有考古学文化 ; 后者则尽可能对应已知的考古学文化, 进行各自族系的讨论。
长白山区系考古与民族要论 目录
前言
总论
一、对“长白山区系考古与民族”命题的再认识
二、长白山区系考古学文化的四系分布谱系
三、长白山区系民族谱系的形成、分布与文化表征
四、长白山区系地域文化在东北亚区域文化中的地位
**章 长白山区系是东北亚具有原生型特点的独立文化区
一、山系
二、水系
三、族系
四、考古学文化
第二章 辽东青铜文化与高句丽起源及早期建国五部
一、关于高句丽起源的国内外代表性观点
二、关于长白山南系高句丽民族起源与考古学文化研究的回顾
三、关于高句丽早期建国史迹及与西汉玄菟郡的关系
四、关于高句丽建国初期五部的形成及史迹
第三章 张广才岭和牡丹岭在长白山北系文化分区上的意义
一、橐离文化与肃慎文化在张广才岭东西两侧分区中的意义
二、牡丹岭在肃慎文化和北减文化分区中的意义
三、岗子遗址的考古发现及诸文化要素讨论
四、关于长白山北系青铜文化分区特征的几点小结
第四章 狼林山脉在西北朝鲜文化分区上的意义
一、古朝鲜与东减时期的文化分区
二、长白山东系若干重要地名的考证
三、乐浪郡与**玄菟郡仍以狼林山脉分界
第五章 北溅、北夫余与橐离、南貊的关系
一、夫余先世北夷橐离国存在的考古发现始末及其学术分歧
二、对古橐离国研究有关文献依据的进一步分析
三、由北夷橐离国南下夫余立国的三个重要地理坐标
四、北减之夫余与辽东之南貊的文化异同和考古调查回顾
第六章 汉代苍海郡地望与狼林山脉的文化分区
一、对减人与苍海郡先贤及时隽诸说的再辨析
二、从文献记载分析狼林山脉在朝鲜半岛文化分区中的标志意义
三、狼林山脉是古朝鲜方国（汉乐浪郡）与东减部族的分界线
第七章 长自山区系中的北溅、东漉与北夫余、东夫余
一、北溅、东溅与北夫余、东夫余学界一直存有争论
二、确认北溅、北夫余历史定位的文献与考古学依据
三、简要结论
第八章 长白山区系考古中马城子文化与西团山文化的关系
一、两支文化各有独立的土著文化源头
二、两者有不尽相同的主体文化内涵
三、两支考古文化具有不同的流向传承
第九章 长白山南系的辽东青铜短剑文化源头与族属问题
一、对长白山南系青铜短剑问题涉论的简要回顾
二、对中国东北青铜短剑文化族属研究主流意见的分析
三、对林泫先生提出东北系铜剑“减貊一真番一朝鲜说”的修改和补充
第十章 高旬丽山城的考古学分类及其文化内涵
一、研究缘起
二、以往学术界关于高句丽古城布局分类的主要看法
三、高句丽古城的三大类型疏论
四、关于高句丽山城布局分类蕴含的三大考古学特质
第十一章 长自山区系在汉郡文化影响下趋同汉制的历史进程
一 、长白山区系文化进入汉郡时代的标志
二、长白山区系文化与汉四郡依托地缘关系的历史溯源
三、汉昭帝后第二玄菟郡领属高句丽的历史文献和考古发现
四、汉郡文化与高句丽关系的又一交通地理坐标
五、长白山区系民族从部族聚邑向汉郡、属部、侯国制度的演变
第十二章 先秦时期中国东北三大土著族系及考古遗存再论——从长白山区系视角重看东北古代民族分布
一、辽河中上游的先燕之“燕亳”集团
二、长白山南系环黄渤海北岸的东北夷减貊集团
三、长白山北系的肃慎挹娄集团
附录
附录1：作者历年主要从业经历和重要论著年表（1964-2022）
附录2：高句丽渤海研究学人简介
附录3：新世纪以来参与三项国家重大文化遗产研究保护工程的二十年回忆
三古研究六十年沧海拾贝（后记）
总论
一、对“长白山区系考古与民族”命题的再认识
二、长白山区系考古学文化的四系分布谱系
三、长白山区系民族谱系的形成、分布与文化表征
四、长白山区系地域文化在东北亚区域文化中的地位
**章 长白山区系是东北亚具有原生型特点的独立文化区
一、山系
二、水系
三、族系
四、考古学文化
第二章 辽东青铜文化与高句丽起源及早期建国五部
一、关于高句丽起源的国内外代表性观点
二、关于长白山南系高句丽民族起源与考古学文化研究的回顾
三、关于高句丽早期建国史迹及与西汉玄菟郡的关系
四、关于高句丽建国初期五部的形成及史迹
第三章 张广才岭和牡丹岭在长白山北系文化分区上的意义
一、橐离文化与肃慎文化在张广才岭东西两侧分区中的意义
二、牡丹岭在肃慎文化和北减文化分区中的意义
三、岗子遗址的考古发现及诸文化要素讨论
四、关于长白山北系青铜文化分区特征的几点小结
第四章 狼林山脉在西北朝鲜文化分区上的意义
一、古朝鲜与东减时期的文化分区
二、长白山东系若干重要地名的考证
三、乐浪郡与**玄菟郡仍以狼林山脉分界
第五章 北溅、北夫余与橐离、南貊的关系
一、夫余先世北夷橐离国存在的考古发现始末及其学术分歧
二、对古橐离国研究有关文献依据的进一步分析
三、由北夷橐离国南下夫余立国的三个重要地理坐标
四、北减之夫余与辽东之南貊的文化异同和考古调查回顾
第六章 汉代苍海郡地望与狼林山脉的文化分区
一、对减人与苍海郡先贤及时隽诸说的再辨析
二、从文献记载分析狼林山脉在朝鲜半岛文化分区中的标志意义
三、狼林山脉是古朝鲜方国（汉乐浪郡）与东减部族的分界线
第七章 长自山区系中的北溅、东漉与北夫余、东夫余
一、北溅、东溅与北夫余、东夫余学界一直存有争论
二、确认北溅、北夫余历史定位的文献与考古学依据
三、简要结论
第八章 长白山区系考古中马城子文化与西团山文化的关系
一、两支文化各有独立的土著文化源头
二、两者有不尽相同的主体文化内涵
三、两支考古文化具有不同的流向传承
第九章 长白山南系的辽东青铜短剑文化源头与族属问题
一、对长白山南系青铜短剑问题涉论的简要回顾
二、对中国东北青铜短剑文化族属研究主流意见的分析
三、对林泫先生提出东北系铜剑“减貊一真番一朝鲜说”的修改和补充
第十章 高旬丽山城的考古学分类及其文化内涵
一、研究缘起
二、以往学术界关于高句丽古城布局分类的主要看法
三、高句丽古城的三大类型疏论
四、关于高句丽山城布局分类蕴含的三大考古学特质
第十一章 长自山区系在汉郡文化影响下趋同汉制的历史进程
一 、长白山区系文化进入汉郡时代的标志
二、长白山区系文化与汉四郡依托地缘关系的历史溯源
三、汉昭帝后第二玄菟郡领属高句丽的历史文献和考古发现
四、汉郡文化与高句丽关系的又一交通地理坐标
五、长白山区系民族从部族聚邑向汉郡、属部、侯国制度的演变
第十二章 先秦时期中国东北三大土著族系及考古遗存再论——从长白山区系视角重看东北古代民族分布
一、辽河中上游的先燕之“燕亳”集团
二、长白山南系环黄渤海北岸的东北夷减貊集团
三、长白山北系的肃慎挹娄集团
附录
附录1：作者历年主要从业经历和重要论著年表（1964-2022）
附录2：高句丽渤海研究学人简介
附录3：新世纪以来参与三项国家重大文化遗产研究保护工程的二十年回忆
三古研究六十年沧海拾贝（后记）
展开全部
长白山区系考古与民族要论 节选
其二，**次指出，辽东“二江”（鸭绿江、浑江）和“二河”（太子河、苏子河）上游地区的貊族中心区，是高句丽起源的核心地区，同时也是高句丽早期五部的中心区。这较准确地界定了高句丽起源的民族区域地理，为进行考古遗存的探源和区系定位的探讨，提供了较准确的文化地理背景。 其三，从20世纪70至80年代开始，在系统调查高句丽早期山城基础上，提出了高句丽应起源于辽东貊族的考古学依据，如《从辽东“梁貊”故城到高句丽早期山城的考古调查与思考——以新宾太子城等为例——关于高句丽早期历史考古的若干问题之八》一文中指出：在20世纪90年代以前，不是以往仅据文献一般推论高句丽起源于溅貊，而是从考古学上提出高句丽源出辽东貊族。①除考古调查得出的结论外，20世纪末继1992年发文之后，以考古资料为基础，明确支持这一观点的，只有考古学家李恭笃先生和李殿福先生。②由这一辽东貊系青铜文化，向高句丽早期文化发展演变的考古学文化内涵，迄今可归纳有如下五个方面的考古学文化表征： **，在聚落形态上，由辽东貊系的石垣聚落（有的学者称“堡寨”，指带石圈的小型山城址或居住址），向高句丽早期规范的大型山城发展演变，在同一区域内，近三十年来，特别是“三普”以后，越来越被更多的考古发现所证实。即如《高句丽古城研究》指出，在辽东地区聚落形态考古上，辽东貊族的“石垣聚落”，应是西汉以本地高句丽早期山城*主要的近源。 第二，经多次考古调查并经考古发掘证实，与山城聚落发展相对应，在墓葬形制上，由辽东貊系的大石盖墓、石棺墓，特别是一种晚期的“龙头山类型”积石石盖墓，向高句丽早期的平地积石墓（带圹或不带圹）的发展，在石料选择、形制结构等方面，均表现出前后一脉相承的考古文化演化继承关系。 第三，无三足器组合的夹砂、手制、素面、多耳、叠唇褐陶器的陶艺和陶器特征，在上述所指的辽东“二江”和“二河”上游，即貊系和高句丽起源的核心地区，其土著文化特点具有近千年的文化延续性。其考古学文化类型的内涵连续性和工艺传承，均为其他地区不可比拟，具有明显的地域文化特质。 第四，与积石石盖墓关联的灵石崇拜传统，从辽东青铜文化貊族的石柱子，到高句丽的墓旁立石和石穴（窟）崇拜，在民族文化的演化上亦表现出同区域内的文化承接脉络和民俗的延续性。 第五，平地积石墓与火葬习俗并存，在辽东貊族和高句丽早期五部的同一区域内，表现出稳固的文化传承性。这与国内外学者持有高句丽起源的“夫余说”“商人说”“古朝鲜说”等相比，更具有考古学上可以比定的同一区域民族文化和民俗传统的实证性。当然，从考古学和文献学的结合上，分析辽东貊族与高句丽文化的传承关系还不止如此，本文只是点题式地归纳上述要点。 而由高句丽起源研究衍生出来的对中国东北青铜文化（含青铜短剑文化）的“二江、二河”与“二纵、三横”以及三大地域文化等初步看法，亦是在长白山文化研究中这二十余年间学习探索的新收获。所谓的“二江、二河”，即指前述高句丽起源的核心地区，应为辽东鸭绿江、浑江和太子河、浑河上游的核心水系代表地区。所谓“二纵、三横”，即前指纵向的医巫闾山和张广才岭两座山脉，分别为辽西和辽东文化的分界和长白山西北古夫余（西团山文化）与肃慎（莺歌岭文化）的文化分界；后者则指横向的辽东千山、龙岗（哈达岭）和牡丹岭山脉，分别为辽东半岛与辽东腹地，以及南貊和北溅文化的分水岭。而所谓“中国东北三大地域文化”，系指辽河文化、长白山文化和草原文化。其中辽河文化为中脊，长白山文化和草原文化为东、西两翼。而长白山区系地域文化和考古文化，更是中国东北高句丽、夫余和肃慎三支民族文化的母体发源地。这也是本人在21世纪初提出的长白山区系考古与民族的文化基因之一，它应是形成“长白山区系考古与民族”文化命题的基础。具体可见2014年与刘厚生等先生合著的《中国长白山文化》考古篇和待出版的《长白山区系考古与民族论纲》一书。
长白山区系考古与民族要论 作者简介
王绵厚，字博文，号三古，1945年生，辽宁海城人。1969年毕业于北京大学考古学专业，1983年至1984年就读于吉林大学古文献研究生班。曾任辽宁省博物馆馆长、辽宁省博物馆学会理事长。先后兼任东北师范大学、辽宁大学、渤海大学、大连大学客座教授，东北师范大学东北民族与疆域研究中心特聘专家委员会委员，辽宁省社会科学院特邀研究员，沈阳市文史馆馆员、辽宁省政协文史馆首批馆员，国家社会科学基金项目评审专家，国家社会科学基金重大项目“长白山区系考古与民族论纲”首席专家等，享受国务院特殊津贴。 多年从事东北历史考古和古民族研究。尤致力于东北历史地理、东北亚交通史、秦汉东北史和高句丽、夫余、契丹等长白山区系考古与民族研究。半个世纪以来，已先后承担完成国家科研规划10余项，出版个人专著、专集20余部，在国内外发表论文160余篇。其中，边疆民族考古项目《高句丽古城研究》，曾获首届辽宁省哲学社会科学成果奖（省政府奖）一等奖；文化遗产研究项目《中国东北与东北亚古代交通史》，获第七届中华优秀出版物奖（图书奖）；《辽宁省燕秦汉长城资源调查报告》，被列为“十三五”期间中国秦汉考古学重要成果之一。
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