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“马克思哲学革命”观念的分析 版权信息
- ISBN：9787520392235
- 条形码：9787520392235 ; 978-7-5203-9223-5
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
“马克思哲学革命”观念的分析 本书特色
“马克思哲学革命”是马克思主义哲学研究中常见的术语，用以表征马克思及马克思主义者在哲学上做出的革命性变革。研究“马克思哲学革命”有两种基本路径：其一是研究马克思实现了一场怎样的“哲学革命”，其二是研究马克思主义哲学的产生是不是或为什么是一场“哲学革命”。“马克思哲学革命”研究的现有成果，主要是在前一路径上取得的。《“马克思哲学革命”观念的分析》认为，“马克思哲学革命”作为一个历史事件的真实存在是研究其实质的前提，因此有必要澄清“马克思哲学革命”这样一个观念究竟是否指称一个真实的历史事件，并追问人们如何以“革命”的观念去看待马克思主义哲学。 《“马克思哲学革命”观念的分析》除导论、结论和附录外，主体部分由四章构成，以马克思主义哲学基本原理为指导，借鉴现代科学哲学和科学史学的相关成果，分别对“马克思哲学革命”这一观念中若干重要概念进行分析，*终从总体上提出对作为一个历史事件的“马克思哲学革命”的理解。
“马克思哲学革命”观念的分析 内容简介
《“马克思哲学革命”观念的分析》以“马克思哲学革命”这一观念为研究对象，以关于科学革命的研究成果为理论工具，具体分析“马克思哲学革命”这一观念中的“马克思”（马克思本人对这一“革命”的态度）、“哲学”（这一“革命”是“哲学理论革命”还是“哲学观革命”）、“革命”（它在发展中的四个阶段）这三个观念，为真正实现“马克思哲学革命”做前提性的概念澄清工作。《“马克思哲学革命”观念的分析》由作者的同名博士学位论文修改而成，该文被评为2017年吉林省优秀博士学位论文。
“马克思哲学革命”观念的分析 目录
导论
**节 研究对象、目的和意义
第二节 研究现状
第三节 研究方法、结构与体例
**章 科学革命观念中的“马克思哲学革命”
**节 “马克思哲学革命”表述中的科学革命用语
第二节 科学革命的观念（一）：康德“科学革命的特征”
第三节 科学革命的观念（二）：库恩“科学革命的结构”
第四节 科学革命的观念（三）：科恩“科学革命的检验”
本章小结
第二章 “马克思哲学革命”观念中的“马克思”
第二节 以“人名”命名革命事件的几种情况
**节 马克思为何未自称实现了“哲学革命”？
第三节 “马克思哲学革命”的“辉格解释”
本章小结
第三章 “马克思哲学革命”观念中的“哲学”
**节 马克思“哲学革命”与“哲学观革命”
第二节 “马克思哲学革命”论述中的逻辑问题
第三节 “马克思哲学革命”论述中的术语问题
本章小结
第四章 “马克思哲学革命”观念中的“革命”
**节 科恩论科学革命的四个阶段
第二节 “马克思哲学革命”的发展阶段
第三节 “马克思哲学革命”研究中的观念变革
本章小结
结论
一 分析“马克思哲学革命”观念而直接得出的结论
二 对实现“马克思哲学革命”的进一步思考
附录一 黑格尔对亚里士多德三段论的批判与发展
附录二 语义开放的哲学理论
参考文献
后记
**节 研究对象、目的和意义
第二节 研究现状
第三节 研究方法、结构与体例
**章 科学革命观念中的“马克思哲学革命”
**节 “马克思哲学革命”表述中的科学革命用语
第二节 科学革命的观念（一）：康德“科学革命的特征”
第三节 科学革命的观念（二）：库恩“科学革命的结构”
第四节 科学革命的观念（三）：科恩“科学革命的检验”
本章小结
第二章 “马克思哲学革命”观念中的“马克思”
第二节 以“人名”命名革命事件的几种情况
**节 马克思为何未自称实现了“哲学革命”？
第三节 “马克思哲学革命”的“辉格解释”
本章小结
第三章 “马克思哲学革命”观念中的“哲学”
**节 马克思“哲学革命”与“哲学观革命”
第二节 “马克思哲学革命”论述中的逻辑问题
第三节 “马克思哲学革命”论述中的术语问题
本章小结
第四章 “马克思哲学革命”观念中的“革命”
**节 科恩论科学革命的四个阶段
第二节 “马克思哲学革命”的发展阶段
第三节 “马克思哲学革命”研究中的观念变革
本章小结
结论
一 分析“马克思哲学革命”观念而直接得出的结论
二 对实现“马克思哲学革命”的进一步思考
附录一 黑格尔对亚里士多德三段论的批判与发展
附录二 语义开放的哲学理论
参考文献
后记
展开全部
“马克思哲学革命”观念的分析 节选
我们常说近代哲学发生了“认识论转向”，这是我们由当时哲学家们的理论兴趣与先前哲学家的不同所推断出的，但是否在那个时候就发生了一种“哲学观革命”呢？这很值得怀疑。在亚里士多德看来，“*高原因的基本原理”是**哲学的对象，对于笛卡儿来说哲学不也是这样的吗？黑格尔难道不认为哲学是探求“*高原因的基本原理”的吗？那么这里发生“哲学观革命”了吗？甚至在马克思的年代，哲学依然是这种学问，而马克思正因为认识到了不存在什么抽象的*高原因，所以才批判哲学这种意识形态本身，才有可能引发一场“哲学观革命”。“分析革命”所做的是同样的事，他们也不认为有超越于具体因果链条的所谓*高原因，传统哲学言之无物，于是哲学应该只是为科学澄清意义的学问。所以在20世纪之后人们才开始广泛相信哲学并不是凌驾于科学之上的东西，也不存在所谓“*高原因”。这场“哲学观革命”是*近才发生的，而在一个世纪以前，人们依然相信所谓“*高原因”，自然也相信探究这一原因的学问。如果一种“哲学观革命”在近代已经发生，那么马克思和分析哲学家们重述这一革命的信条就没有什么意义了。 哲学在今天整个学术界以及广大群众心目中的形象较一两个世纪以前已经发生了根本性的变化，就不用说与更早时候相比了。一种哲学观点如果与科学相一致，那么人们直接参考科学就行了；如果不一致，人们也不会相信哲学；只有那些不被科学论及且不与科学冲突的哲学观点才可能有些听众。这种变化现在被认为是一场“哲学观革命”并不草率。哲学崇高形象的变化是许多人相对独立工作的结果，他们的工作之间也可能是冲突的。 如果这里发生的是一场“哲学革命”，那么应该有一种新的哲学理论取代旧的哲学理论，而在这一过程中，人们对哲学的看法不会改变，比如亚里士多德不满意柏拉图关于“*高原因”的理论，他自己建立了新的关于“*高原因”的理论，但哲学依然是关于“*高原因”的学问。这里所发生的一切正如天文学中所发生的一切一样，天文学本身的对象、功能并不应该发生什么变化。严格地说，“哲学观革命”绝对不可能是一种“哲学革命”，因为“哲学观革命”意味着对哲学根本看法的改变，原来是哲学的东西“革命”之后将不再被认为是哲学的，如果“哲学革命”这一事件本身是在原先哲学的意义上发生的，那么怎么可能说发生了哲学观的改变呢？ 另一方面，从内容上看，唯物主义的历史观对哲学持否定性的看法，因此把它说成是一种哲学理论是自相矛盾的。这里的逻辑困难与把“哲学终结论”本身说成是一种哲学理论所遇到的困难是一样的，而且在马克思这里表现得更为明显。毕竟支持“哲学终结论”的主要都是学院哲学家，他们反对的是思辨哲学或形而上学，实际上认同一种为科学服务的“科学的哲学”。然而马克思并不是学院哲学家，他首先是一位革命家，其次是发现了历史变动规律和资本主义社会运动规律的科学家。造成矛盾的根源在于人们笃信，制造“哲学观革命”的理论必定是哲学理论，既然是一种新的哲学理论造成了这种“革命”，所以也就同时存在一场“哲学革命”。然而，“哲学观革命”与“哲学革命”不仅是两回事，而且是不能同时发生的，一旦发生了“哲学观革命”，彻底改变了哲学的面貌，我们怎么能够认出所谓“新哲学”和“旧哲学”都是“哲学”呢？所以： （1）如果“马克思哲学革命”指的是辩证唯物主义取代机械唯物主义和唯心主义、历史唯物主义取代历史唯心主义的“哲学革命”的话，那么就不存在“哲学观革命”，因为唯物主义和唯心主义是对同一问题的不同回答，并没有理论对象上的不同；
“马克思哲学革命”观念的分析 作者简介
高超，1988年生，辽宁本溪人，哲学博士，吉林大学哲学系副主任、副教授、博士生导师，吉林大学“匡亚明学者”青年学者，中国社会科学院哲学研究所博士后，中国辩证唯物主义研究会理事、中国马克思主义哲学史学会理事。在《哲学研究》《自然辩证法研究》《逻辑学研究》《现代哲学》《哲学分析》等发表论文近40篇；获吉林省优秀博士学位论文、长春市社会科学优秀成果奖一等奖、吉林大学青年教师教学水平大赛一等奖。
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