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富春真古邑

作者：刘九洲

出版社：中国美术学院出版社出版时间：2020-01-01

开本：其他页数： 330

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版权信息
本书特色
内容简介
目录
节选

富春真古邑版权信息

ISBN：9787550321281
条形码：9787550321281 ; 978-7-5503-2128-1
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
艺术
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富春真古邑本书特色

本集中学术性较强的文章，在研究方法上多有革新，材料上多有跨界之举，估计也是因为作者不是文艺家，而是科学家，是局外人，所以动作反而毫无顾忌、精确迅猛，观之令人神往。反观一般学术刊物，并非皆如此。本书所收书法，有很多是二十世纪八九十年代的大学生、后来成为科学家与学者之作，所收书法，有顶级书法家，也有初学者，但是大家共同之处，都在于“意在笔先”，有一个审美追求，然后才动笔，且用笔普遍较为轻松自如，并非笔笔求全，这显然是书法正道。

富春真古邑内容简介

本书汇集30多位学者的文章、书法，讨论有关富阳地区宋代文化艺术特色，重构北宋文化多种细节。在当前社会发展中，传统文化的重新辨识、认定，自然是文化复兴中首要之事，重新辨识，就需要各方反复交流。雅集的主题，以杭州、富阳的古代文化为主题，围绕谢绛、苏轼为主要线索，文章、诗词、书法主题明确，边界清楚。

富春真古邑目录

序言
**编：雅集论文
由离婚而引发的一纸名帖——《伯远帖》试释读
字作《丧乱》意彷徨
行草新纪元——苏东坡与黄庭坚
东坡有竹堪寄傲，江南无望怎易安
东坡尺牍书仪探微
奈何分宁一茶客——黄庭坚的元祜升沉
米芾《逃暑帖》佚字补并释意
古地图中的《清明上河图》信息
北宋碑志拓本过眼要录(三则)——以“洛阳文人集团”
为中心的三种北宋名碑拓本
波士顿美术馆藏宋孝宗书苏轼诗句
杭州南宋时期酒业的考释与讨论
赵孟颊与元代杭州饥疫
鲜于枢书法风格分期
董其昌书法中的苏轼因素
发现萧山鲁燮光
康有为早年信札的书法史意义
第二编：雅集诗词
庆春泽慢
清平乐·题富春山居图
越调《换巢鸾风·舟舣秋雪庵》
黄钟宫《南浦·钱塘潮遐想》
梦过余杭
齐天乐
望海潮·谒杭州岳王墓有感
梦江南
双双燕
水调歌头·神游富春江
破阵子·观钱江大潮
品西湖龙井[七绝
题富春山
无题
惜黄花慢·金陵
浣溪沙
添字虞美人，凭吊小隐山谢绛
金缕曲·苏堤柳
金缕曲·忆杭州
西湖同韵二首
少年游·过眉州
忆江南三阕
第三编：雅集书法
潘良桢《临金文》
潘良桢《包世臣论书诗》
李跃林《日记选·三页》
李跃林《临神龙兰亭》
王广宇《行书对联》
《行书北宋潘阆酒泉子词》
《楷书宋剑雄添字虞美人词》
《临李阳冰三坟记》
《行书论书二则》
《临苏轼尺牍》
《草书文森词二首》
《书少年游一首》
《书李旭东词一首》
《书王超群诗一首》
《书金缕曲二首》
《书王超群诗一首》
《自书诗一首》
《书杜澎词一首》
《书廖晋文诗一首》
《书陈舸齐天乐词一首》
《书双双燕一首》
《书水调歌头·神游富春江一首》
《书破阵子·观钱江大潮》
《书雕刻西风诗一首》
《书惜黄花慢·金陵》
《隶书满富春》
《书王自中酹江月·题钓台》
《书王安石诗》
《节录严陵集》
《书谢灵运诗》
《书顾况诗严公钓台》
《书夜泊钓台诗》
《篆书对联》
《书张伯玉钓台赋》
《书方干怀桐江旧居诗》
《节录严陵集》
温莹彤《书王安石严陵祠堂诗》
汪伊虹《书谢灵运富春诗》
第四编：古代书法欣赏
董其昌行书《雪赋》

展开全部

富春真古邑节选

此后不知经过怎样的辗转流传，《伯远帖》从北宋内府流入民间，*后与董其昌遇于长安。董其昌果断判定《伯远帖》为晋代真迹。大家都知道乾隆有一个三希堂，藏三件稀世名帖，但可怜的乾隆，却不知“三希堂”所藏，唯一没有争议的晋代真迹，只得“伯远”一帖而己。“三希”其实是一希。不过乾隆也不算太冤，因为能够真正再现晋人风度的法帖不是“快雪时晴”，更不是“中秋”，而是“伯远”。《伯远帖》结构开张，意态萧散，奇正相生，风神俊朗。董思翁称《伯远帖》为尤物，评之：“王殉潇洒古澹，东晋风流，宛在眼前。”此评算是道出我心声之六七。姚鼐赞《伯远帖》“如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲洞”算是道出我心声之另三四。如此“尤物”，读帖自然不能放过，不料《伯远帖》虽然篇幅不长，想读明白却颇为不易。查遍资料，对《伯远帖》的诸多释义或者含糊不清，或者前后矛盾，没有令人满意的结论。但是，许巍的《蓝莲花》的音乐在此刻响起：没有什么能够阻挡，我对八卦的向往。于是我决定自己动手，一字一句弄清楚《伯远帖》字面上与字面下的故事。我做的**件事是重读《世说新语》。重读《世说新语》原因之一当然是重新体会王殉其人，原因之二就是为了寻找“伯远”是何许人也。搞清楚人物关系向来是读懂帖的*重要的钥匙。可惜我翻遍《世说新语》，都没有找到“伯远”这个人。遍查资料，有人认为王殉和伯远是堂兄弟，有人认为是叔侄，但这些都是猜测，其中理由，谁也没有说出个所以然来。首先将猜测见之于文章的是启功，他说：“按伯远不知否王殉的弟兄，‘群从’也可能指伯远的弟兄，他在弟兄之问特别优秀。‘此出’不知是说王殉远游，还是伯远外出。‘分别’当然是王殉与伯远分别，‘畴古’，如云‘古昔’，说伯远作了古人。当时的语言环境，我们无法了解，所以只能看帖文表面大意了。” 启功对《伯远帖》做了个大致猜测就不了了之了。直到2010年初，郑春松和迟庆元在《书法报》上各自发表了一篇文章，以更充实的论据，要为伯远定身份。两人无独有偶地从帖中的“群从”二字开始解谜。郑春松自打在《平复帖》和《快雪时晴帖》释读中两度挑战启功之后，意气风发，于是再次挑战启功的“群从”可能指伯远的弟兄的说法。其证据之一是《辞源》对“群从”的注解为：指诸子侄辈。证据之二是引《世说新语·贤嫒》中谢道韫的话：“一门叔父则有阿大、中郎，群从兄弟则有封、胡、遏、末，不意天壤之中，乃有王郎。” 迟庆元的反驳文章开始就“王殉顿首顿首”为线索，说王殉不可能给子侄辈顿首，所以伯远必为长辈或者平辈。（我在此小议一下：迟先生一开始就犯了个先入为主的错误，谁告诉他这封信就是写给伯远的？）不过迟先生接下来的反驳就有力些了，他先指出郑先生所引谢道韫骂老公的话里的“群从兄弟”正是指“兄弟”之意（封（谢韶）、胡（谢朗）、遏（谢玄）、末（谢渊）都是谢道韫的叔伯兄弟）。然后迟先生又给出了《晋书》中的两个例子：陛下未能少垂顾眄，畅臣微怀，云导顷见疏外，所陈如昨，而其萌已著，其为咎责，岂惟导身而已。群从所蒙，并过才分。导诚不能自量，陛下亦爱忘其短。（《晋书·卷九十八·列传第六十八·王敦》第2556页）王导之父王裁与王敦之父王基是兄弟关系，王导与王敦即为从父兄弟，所以，“群从”当指诸从兄弟。“群从所蒙，并过才分”这句话是说，诸从兄弟蒙皇帝恩泽，己超过了他们的才能。（敦）既素有重名，又立大功于江左，专任阃外，手控强兵，群从显贵，威权莫贰，遂欲专制朝廷，有问鼎之心。（《晋书·卷九十八·列传第六十八·王敦》第2557页） “群从显贵”指王敦诸从兄弟皆得显贵。郑春松先生当然不会作罢，称迟先生“所发之论多显突兀”。他的反驳理由是“一门叔父”对“群从兄弟”正说明叔父对子侄。（我又小议一下，谢道韫的话里的“叔父”和“群从”当然是针对自己的辈分所指，所谓叔父对子侄的解释，显得牵强，这里又不是对对子。）然后以臣子对皇上自称“奴才”为例，说王敦、王导上疏君王所以自称是晚辈。（又小议一下，这个辩解更加牵强。） P4-6

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