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国学经典导读 版权信息
- ISBN：9787305237690
- 条形码：9787305237690 ; 978-7-305-23769-0
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
国学经典导读 内容简介
本书分上下两编: 经典概说和作品选读。上编选择了中国古代十二部有代表性的重要经典, 分别是《周易》《老子》《庄子》《诗经》《左传》《论语》《史记》《世说新语》《资治通鉴》《水浒传》《西游记》《红楼梦》。每部经典包括四个部分, 即一个全书的概述和三个专题讨论。下编选录了与上编经典配套的重要篇章, 予以精校精注。
国学经典导读 目录
上编 经典概说
**章 《周易》导读
一、《周易》是部什么书
二、《周易》中的卦象
三、《周易》诠释原则
四、《周易》中的哲理
第二章 《老子》导读
一、老子其人与《老子》其书
二、《老子》之道
三、《老子》之言
四、《老子》之圣人
第三章 《庄子》导读
一、庄子其人与《庄子》其书
二、《庄子》之言
三、《庄子》之道
四、《庄子》生命观
第四章 《诗经》导读
一、《诗经》概说
二、《诗经》之祭祀
三、《诗经》之宴飨
四、《诗经》之婚恋
第五章 《左传》导读
一、《左传》概说
二、《左传》之辞令
三、《左传》之战争
四、《左传》之浮夸
……
**章 《周易》导读
一、《周易》是部什么书
二、《周易》中的卦象
三、《周易》诠释原则
四、《周易》中的哲理
第二章 《老子》导读
一、老子其人与《老子》其书
二、《老子》之道
三、《老子》之言
四、《老子》之圣人
第三章 《庄子》导读
一、庄子其人与《庄子》其书
二、《庄子》之言
三、《庄子》之道
四、《庄子》生命观
第四章 《诗经》导读
一、《诗经》概说
二、《诗经》之祭祀
三、《诗经》之宴飨
四、《诗经》之婚恋
第五章 《左传》导读
一、《左传》概说
二、《左传》之辞令
三、《左传》之战争
四、《左传》之浮夸
……
展开全部
国学经典导读 节选
一说起《周易》，人们的感觉可能是既熟悉，又陌生。之所以熟悉，是因为在日常生活中，大家或多或少都接触过与《周易》相关的一些事物。之所以陌生，是因为很多人并没有直接接触过《周易》的文本，对于《周易》这部“经典中的经典”所讲内容到底是什么并不清楚。所以有必要简单介绍《周易》文本相关知识。 先看“周易”两字是何含义。 “周”有“周普”“周代”两说。持前见者，如郑玄释《周礼》“三易”之义说：“《周易》者，言易道周普，无所不备。”《周易》所言道理广大，所以“周普”；持后说者，如唐代孔颖达认为，是周文王作《周易》，所谓“周”，就是为了跟其他国名或朝代相区别：“文王作《易》之时，正在羑里，周德未兴，犹是殷世也，故题‘周’，别于殷。以此文王所演，故谓之《周易》，其犹《周书》《周礼》，题‘周’以别余代。”也有学者兼取两说，想要折衷调和，但恐未可尽信。 我们赞同“周”为“周代”之说。但孔颖达说“周易”之名出自周文王，则难以采信。因为在先秦典籍之中，诸家多有论及“周易”处，但多称“易”，而未见“周易”之说。“周易”之称，可能并非文王*早有意识地题名加以区别，而很有可能是后人为了区分加上的。至于*早是谁，现在已无法确切考证。 至于“易”字，从文字学上来看，此字*普遍流传的义项乃是“变化”。此外，尚有“简易”“交易”，甚或“不易”之说，这大概是根据《周易·乾凿度》中所说的“一名而三义”而来：“易一名而含三义：所谓易也，变易也，不易也。”若从其本义而言，“易”就是“变化”。所谓“周易”，顾名思义，就是产生于周代的一部以阐述“变化”思想为核心的著作。 次看《周易》文本结构。 现在通行的《周易》文本，*基本的可以分为两大部分，一部分为《易经》，另一部分为《易传》。由于《周易》在后世地位极高，无论是在“五经”系统，还是在“十三经”系统中，均被尊称为“经”。《易经》又有广义和狭义之分。广义的《易经》包括《周易》古经和《易传》，而狭义的《易经》仅指《周易》古经。 《易经》由卦象与卦辞、爻辞组成。卦象有六十四卦，卦辞与爻辞即是《周易》古经经文。《易经》分上下两篇。上篇以“乾”“坤”始，以“坎”“离”终，共三十卦；下篇以“咸”“恒”始，以“既济”“未济”终，共三十四卦。 《易经》产生的次序依次为阴阳一八卦一重卦（六十四卦）一卦爻辞。人们通过对宇宙万物矛盾现象的直接观察得出了“阴阳”概念，用两种符号表示，阴物为（一一），阳物为（一）。在阴阳基础上，以阴阳符号为“爻”，每三爻叠成一卦，出现了八卦。八卦分别为乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。这是自然界中八种*大的现象的象征，即天、地、雷、风、水、火、山、泽。八卦两两相重而产生了六十四卦。每一卦均有卦辞，每一爻均有爻辞。两者均配合卦形阐名象旨。通过文字的具体表述，卦形、爻形内涵的象征旨趣更为鲜明、生动。卦爻辞的出现，使得《周易》成为卦形符号与语言文字有机结合的一部特殊的哲学著作。 《易传》共有七种，分别是《彖传》《象传》《文言传》《系辞传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》。其中，《彖》和《象》都是解释六十四卦的，由于《易经》分上下，故《彖》和《象》也分上下。另外，《系辞》由于篇幅较长，也分上下两篇。故《易传》共有十篇。《易传》的目的在于解释《易经》，好比《易经》的羽翼，所以《易传》十篇又称为“十翼”（《周易·乾凿度》）。 《彖》共六十四节，分释六十四卦卦名、卦辞及一卦大旨，《象》分《大象》和《小象》。《大象》释各卦卦象，共六十四则。《小象》释各爻爻象，共三百八十六则。《文言》又分《乾·文言》与《坤·文言》，“文”即“文饰”之义，由于“乾”“坤”两卦为《周易》之根基，意义重大，所以相较于他卦，需要特别加以解说。其中“乾”比“坤”更为重要，所以《乾·文言》又较《坤·文言》内容义理更为丰富。《系辞》则可以看作早期的《易》义通论，主要从宏观角度阐发《周易》义理，也穿插了许多读《易》的范例。《说卦》专门系统阐说八卦象征事物及其象征意义。如乾为天，坤为地，震为雷，巽为风（为木），坎为水，离为火，艮为山，兑为泽；与之相对应的八种象征意义即乾健、坤顺、震动、巽人、坎陷、离丽、艮止、兑悦。《序卦》旨在解说《周易》六十四卦的编排次序，揭示诸卦相承的意义。《杂卦》则将六十四卦重新分成三十二组，两两对举，以精要的语言概括卦旨。一般相对举的两卦卦义相反，如“乾刚坤柔，比乐师忧”；也有相近者，如“革，去故也。鼎，取新也”。 《易传》七种本来都是各自流传的，后来汉代学者为了方便习诵，便将其编人《易经》，成为经传合参的文本，也就是我们今天*常见的《周易》文本面貌。《易传》是今天研究《周易》经文*重要的参考著作，其本身所蕴含的哲学内涵也值得深入探讨。现代新儒家如熊十力、牟宗三等人，就将《易传》与《中庸》并列，认为这些著作代表了孔子所罕言的“性与天道”的内容，这也成为他们构建儒家道德形而上学的元典依据。
国学经典导读 作者简介
刘成荣，南京审计大学副教授，中文系主任。北京大学中文系中国古代文学专业文学博士，研究领域：先秦两汉文学与文化，教学课程：中国古代文学、诗经研究、左传研究，主持多项国家级社科课题，发表论文专著多部，并有多部教材编写经历。
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