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易经说什么-白话易经一本通

易经说什么-白话易经一本通

作者:刘君祖
出版社:团结出版社出版时间:2021-11-01
开本: 16开 页数: 405
本类榜单:哲学/宗教销量榜
中 图 价:¥47.6(7.0折) 定价  ¥68.0 登录后可看到会员价
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易经说什么-白话易经一本通 版权信息

  • ISBN:9787512691797
  • 条形码:9787512691797 ; 978-7-5126-9179-7
  • 装帧:一般轻型纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 所属分类:>>

易经说什么-白话易经一本通 本书特色

刘君祖老师对《易经》六十四卦和《易传》的**次白话翻译+全文诵读 《易经说什么》=白话《易经》六十四卦+白话《易经系辞传》+白话《易经序卦》+白话《易经杂卦》+《易经**堂课》 《易经》为什么伟大? 卦爻符号代表什么? 爻际关系与卦的变动有什么关系? 何为易占? 六十四卦如何解? 《易经》的微言大义是什么? 如何在生活中应用六十四卦? 本书介绍《易经》学习**的基本概念、卦爻符号的象征意义,以及六十四卦经文白话翻译和卦义解析、通贯性论述,是易学大家刘君祖先生为初学者撰写的《易经》入门书。

易经说什么-白话易经一本通 内容简介

《易经》为什么伟大? 卦爻符号代表什么? 爻际关系与卦的变动有什么关系? 何为易占? 六十四卦如何解? 《易经》的微言大义是什么? 如何在生活中应用六十四卦? 本书介绍《易经》学习**的基本概念、卦爻符号的象征意义,以及六十四卦经文白话翻译和卦义解析、通贯性论述,是易学大家刘君祖先生为初学者撰写的《易经》入门书。

易经说什么-白话易经一本通 目录

一、《易经》概念导引 / 001

1. 什么是《易经》? / 003

2. 认识卦爻符号 / 009

3. 十篇精彩的《易传》 / 017

4. 十二消息卦与气运流行 / 019

5. 爻际关系与卦的变动 / 023

6. 迷人的易占 / 029

7. 多年师友生涯 / 033

二、白话六十四卦 / 041

乾卦** ?? / 043

坤卦第二 ?? / 050

屯卦第三 ?? / 055

蒙卦第四 ?? / 058

需卦第五 ?? / 061

讼卦第六 ?? / 064

师卦第七 ?? / 067

比卦第八 ?? / 070

小畜卦第九 ?? / 073

履卦第十 ?? / 076

泰卦第十一 ?? / 078

否卦第十二 ?? / 081

同人卦第十三 ?? / 083

大有卦第十四 ?? / 086

谦卦第十五 ?? / 088

豫卦第十六 ?? / 090

随卦第十七 ?? / 093

蛊卦第十八 ?? / 095

临卦第十九 ?? / 098

观卦第二十 ?? / 100

噬嗑卦第二十一 ?? / 103

贲卦第二十二 ?? / 105

剥卦第二十三 ?? / 107

复卦第二十四 ?? / 109

无妄卦第二十五 ?? / 112

大畜卦第二十六 ?? / 114

颐卦第二十七 ?? / 116

大过卦第二十八 ?? / 118

坎卦第二十九 ?? / 120

离卦第三十 ?? / 123

咸卦第三十一 ?? / 125

恒卦第三十二 ?? / 127

遁卦第三十三 ?? / 129

大壮卦第三十四 ?? / 131

晋卦第三十五 ?? / 133

明夷卦第三十六 ?? / 135

家人卦第三十七 ?? / 137

睽卦第三十八 ?? / 139

蹇卦第三十九 ?? / 142

解卦第四十 ?? / 144

损卦第四十一 ?? / 146

益卦第四十二 ?? / 149

夬卦第四十三 ?? / 152

姤卦第四十四 ?? / 155

萃卦第四十五 ?? / 157

升卦第四十六 ?? / 160

困卦第四十七 ?? / 162

井卦第四十八 ?? / 165

革卦第四十九 ?? / 168

鼎卦第五十 ?? / 171

震卦第五十一 ?? / 173

艮卦第五十二 ?? / 176

渐卦第五十三 ?? / 178

归妹卦第五十四 ?? / 180

丰卦第五十五 ?? / 182

旅卦第五十六 ?? / 185

巽卦第五十七 ?? / 187

兑卦第五十八 ?? / 189

涣卦第五十九 ?? / 191

节卦第六十 ?? / 193

中孚卦第六十一 ?? / 195

小过卦第六十二 ?? / 197

既济卦第六十三 ?? / 200

未济卦第六十四 ?? / 202

三、白话《系辞传》 / 205

1.系辞上传 / 207

2.系辞下传 / 221

四、白话《说卦传》《序卦传》《杂卦传》 / 235

1.白话《说卦传》 / 237

2.白话《序卦传》 / 243

3.白话《杂卦传》 / 248

五、《易经》卦义解析 / 251

1. 泰极否来——泰卦与否卦 / 253

2. 剥极而复——剥卦与复卦 / 255

3. 八月之凶——临卦与观卦 / 257

4. 旧怨新欢——姤卦与夬卦 / 259

5. 莽撞青春——遁卦与大壮卦 / 261

6. 天地玄黄——乾卦与坤卦 / 263

7. 情是何物——恒卦与咸卦 / 265

8. 纵横天下——师卦与比卦 / 267

9. 夫妻反目——睽卦与蹇卦 / 269

10. 密云不雨——解卦与小畜卦 / 271

11. 履险如夷——履卦 / 273

12. 草创新生——屯卦与蒙卦 / 276

13. 饮食宴乐——需卦与讼卦 / 278

14. 类族辨物——同人卦与大有卦 / 280

15. 自昭明德——晋卦 / 283

16. 黑暗之心——明夷卦 / 286

17. 天地之心——复卦 / 288

18. 憧憧往来——咸卦 / 290

19. 肉身成圣——艮卦 / 292

20. 苦节不可贞——节卦与涣卦 / 294

21. 养生主——颐卦 / 296

22. 爱与死——大过卦 / 299

23. 大明终始——离卦与坎卦 / 301

24. 不家食——大畜卦与无妄卦 / 303

25. 三人行——损卦与家人卦 / 305

26. 未占有孚——革卦 / 307

27. 正位凝命——鼎卦 / 309

28. 政权保卫战——震卦 / 311

29. 借壳上市——巽卦与兑卦 / 313

30. 改革开放——蛊卦和临卦 / 315

31. 割喉竞争——噬嗑卦 / 318

32. 三权分立——贲卦、丰卦与旅卦 / 321

33. 天地人鬼神——观卦与豫卦 / 324

34. 群众运动——萃卦、豫卦与谦卦 / 326

35. 理财正辞——益卦 / 329

36. 高增长的神话——升卦 / 332

37. 功亏一篑——井卦 / 334

38. 成败之际——既济卦与未济卦 / 336

39. 飞鸟遗音——中孚卦与小过卦 / 338

40. 雁行团队——渐卦 / 340

41. 残疾联盟——归妹卦 / 342

42. 倾城倾国——泰卦与否卦 / 344

六、《易经》的深层智慧 / 347

1. 大中小——强者与弱者的处世之道 / 349

2. 天时、地利、人和——认清局势 / 354

3. 三不朽——功成名就的代价 / 357

4. 不言之象——《易经》的微言大义 / 363

5. 策略人生——灵活变通,化解危机 / 367

6. 过去、现在、未来——随卦与时间的函数 / 371

7. 《易经》动物园——《易经》的丰富意象 / 377

8. 《易经》植物园——困卦与自然的启示 / 382

七、《易经》的现代意义 / 387

1. 情色易——人之大欲 / 389

2. 价值链——企业经营的策略 / 392

3. 危机管理——成败关键点 / 394

4. 大易君王论——领导的智慧 / 396

5. 奇妙的数字——未知的还很多 / 399

6. 君子和小人——提升生命的格局 / 401

7. 易学的未来 / 404


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易经说什么-白话易经一本通 节选

乾卦** ?? 卦辞:元亨利贞。 开创、通达、获益、守正。 初九 潜龙勿用。 像龙潜藏在地底,时机未至,别轻举妄动。 九二 见龙在田,利见大人。 龙已出现在地面上,人生奋斗小有所成,利于遇见居高位的领导赏识提拔。 九三 君子终日乾乾,夕惕若。厉,无咎。 有才德的君子整天奋斗不懈,到晚上都戒慎警惕而不休息。周遭环境充满了剧烈的竞争,一旦犯错立刻改过才可没事。 九四 或跃在渊,无咎。 龙在悬崖绝壁上跃跃欲飞,容易跌落深渊,人居高位必须小心谨慎,以保平安。 九五 飞龙在天,利见大人。 龙挣脱羁绊飞行于天空,*高领导大权在握,利于遇见大有才华的干部,引为辅佐以成大业。 上九 亢龙有悔。 龙飞得过高直往不返,人居高位恋栈不退必为群众厌弃,而生悔恨。 用九 见群龙无首,吉。 运用阳刚之道的*高境界,就像群龙和平共处,不相妨害,人际国际秩序亦然,不需要霸权领导侵凌弱小。大家互敬互助,才是吉祥。 《彖传》:大哉乾元!万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形;大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命;保合太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。 乾元太伟大,是万事万物创造的本体,一切现象借着它才能起始,连所有天体构成的物质宇宙亦为其所统摄。天空中水汽凝结成云,饱和后降而为雨,滋润山河大地与各种形形色色的生命。物种演化代代相传,终而复始,由简而繁,直至身心高度复杂的人类出现,发明器物,创造文明,易卦六爻既象征上天下地中人的定位,又代表生生不息的时间变化流程,时空密切相关,人生在任何位置上必须深切体会时变才能有所成就。龙是华夏先民所创造的图腾,形象兼容并蓄,水陆空三栖任遨游。乾卦六爻以龙为象,潜、见、惕、跃、飞、亢为六种变化的时态,晓谕我们需与时俱进,乘时变动以统御一切,不仅管好群众,连天地自然环境亦有效治理。乾道不断变化,天地万物各有其特性,应顺遂自然去发展,群体相处又应互相尊重以维持*大的和谐。人类社会中的领导者*好有基层历练,由群众中推举而出为民服务,如此消弭特权则天下万国皆易安宁。 《大象传》:天行健,君子以自强不息。 天体日月星辰的运行刚健不息,君子自我惕厉图强永不懈怠。 《小象传》: 潜龙勿用,阳在下也。 像龙潜藏在地底,暂不妄动,阳刚虽积极进取,所处位置太低下,必须隐忍待时。 见龙在田,德施普也。 龙已出现在地面上,这时需普遍照顾基层民众,布施功德。 终日乾乾,反复道也。 有才德的君子整天奋斗不懈,有错必改,为弘扬大道努力。 或跃在渊,进无咎也。 龙在悬崖绝壁上跃跃欲飞,容易跌落深渊,人居高位只要格外敬慎,仍可进取而保无事。 飞龙在天,大人造也。 龙挣脱羁绊飞行于天空,*高领导可发挥创造力建功立业,为群众谋福。 亢龙有悔,盈不可久也。 龙飞得过高直往不返,骄矜自满必生悔恨,势难持久。 天德不可为首也。 群龙和平共处,不相妨害,天德大公无私,不容许少数人垄断资源欺压群众。 《文言传》: 元者,善之长也;亨者,嘉之会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。君子行此四德者,故曰:“乾,元亨利贞。” 元为众善之长,亨为通达双喜之会,利为群体适宜的和合,贞为处事应守的正道。君子以仁德为本,足以领导群众;人际欢聚交往,足以合乎礼制;利益众生,足以调和道义;固守正道,足以担责任事。君子实行元亨利贞四种德行,故而卦辞称:“乾,元亨利贞。” 初九曰:“潜龙勿用。”何谓也?子曰:“龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名,遁世无闷,不见是而无闷,乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。” 初九爻辞称:“潜龙勿用。”这是什么意思?孔子解释:“这是说人有龙德而甘心隐遁啊,他不受世俗影响而改变自己的操守,不想获取虚名,遁世隐居心里毫不烦闷,不被世人认可也无愁闷,喜欢干的事情就干,不爱干就不干,真的完全自主不可改变,这就是潜龙啊!” 九二曰:“见龙在田,利见大人。”何谓也?子曰:“龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。《易》曰:‘见龙在田,利见大人。’君德也。” 九二爻辞称:“见龙在田,利见大人。”这是什么意思?孔子解释:“这是有龙德而居正中之位者,平常发言信实可靠,行为谨守分寸,懂得防范邪恶之事入侵,永远保持诚信,所作所为都对世间有裨益,却绝不夸耀,宽厚博大教化群众。《易经》称:‘见龙在田,利见大人。’九二虽非领导之位,已经具备领导之德。” 九三曰:“君子终日乾乾,夕惕若。厉,无咎。”何谓也?子曰:“君子进德修业。忠信,所以进德也;修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也;知终终之,可与存义也。是故居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。” 九三爻辞称:“君子终日乾乾,夕惕若。厉,无咎。”这是什么意思?孔子解释:“这是说君子精进德性,勤修事业,尽己之能笃实诚信以精进德性,对外发言必有确实根据,才能持守事业。知道自己奋斗的*高目标,不断努力以求达成,这才能始终明白且跟上形势变化的机微;知道总结每一阶段的经验教训,作为未来行事的参照。所以九三虽居下卦上位,已有小成绝不骄傲,仍在全卦下位精进不已也不忧虑。所以整天健而又健,因应时势变化保持戒慎警惕,环境虽然动荡不安,可保平安无事。” 九四曰:“或跃在渊,无咎。”何谓也?子曰:“上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。” 九四爻辞称:“或跃在渊,无咎。”这是什么意思?孔子解释:“这是说九四虽居高位,因为功高震主或同侪排挤随时可能下台,但不管怎样都不做坏事,进退无常,也不离开社会人群。君子精进德性,勤修事业,一定得赶上时代,随时调整,故而可保无事。” 九五曰:“飞龙在天,利见大人。”何谓也?子曰:“同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎;圣人作而万物睹。本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。” 九五爻辞称:“飞龙在天,利见大人。”这是什么意思?孔子解释:“自然界声律相同的会起共鸣,气息相通的会互相亲近,水往低湿的地方流,火向干燥的高处烧,龙腾云起,虎跃风生。世间圣人兴起,天下皆仰望企盼。阳气清而上升于天,阴气浊而下降于地,万物皆以类聚。” 上九曰:“亢龙有悔。”何谓也?子曰:“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。” 上九爻辞称:“亢龙有悔。”这是什么意思?孔子解释:“这是说上九已经退休,身份尊贵无有职位,资历虽高无人跟随,就算有些贤能的旧属也帮不上忙,若执意行动必遭悔恨。” 潜龙勿用,下也。见龙在田,时舍也。终日乾乾,行事也。或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。亢龙有悔,穷之灾也。乾元用九,天下治也。 潜龙勿用,因职位低下;见龙在田,暂时栖止以待用;终日乾乾,忙于任事;或跃在渊,逢高必危,须知戒慎,自己暗中试炼;飞龙在天,领袖居上治理一切;亢龙有悔,势穷招灾。乾元创生天地万物,共存共荣,全天下都参与治理,才是根除独裁统治的大道。 潜龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极。乾元用九,乃见天则。 潜龙勿用,阳刚之气虽盛,非展露时机,宜潜伏深藏。见龙在田,出潜离隐,展露才华,开创天下文明。终日乾乾,与时俱进。或跃在渊,逢高必危,乾卦的健行之道得做重大调整,不宜过露锋芒。飞龙在天,领袖高高在上,应乘势力行天德,大公无私福国利民。亢龙有悔,不明时势俱往仍强硬到底,难免走上穷途。乾元用九,打破独裁专擅,才真正体现宇宙的自然法则。 乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利大矣哉!大哉乾乎!刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。 所谓乾元,就是创始天地万物使之亨通的本源;利贞,是指由天性发而为喜怒哀乐的人情常失之偏颇,必须固守正道才合宜。乾道大公无私,创始万物从不居功,人间领导亦应效法,以*美好的利益普施天下,而不自夸耀,这才是真正的伟大。乾卦所示的道理真是伟大啊!阳刚、健行、中道、正直,纯一不杂,内涵高明精致。从初至上的六爻,皆因时位不同各有发挥,触类旁通人情事理。六龙象征六种变化的时态,晓谕我们需与时俱进,乘时变动以统御一切,不仅管好群众,连天地自然环境亦有效治理。天象行云降雨,滋润大地万物,人间领袖亦应效法为群众谋福,富强康乐,天下太平。 君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。 君子立身行世,必以向善成德为准,每天都要表现在日常行为上。潜龙的潜字,就是沉潜隐伏不表露,因为功夫未到,修炼未成,所以不出来扛责任事。 君子学以聚之,问以辨之,宽以居之,仁以行之。《易》曰:“见龙在田,利见大人。”君德也。 君子多方学习各类知识,若理解不透则勇于质疑以明辨真伪,懂了尚需宽裕蕴养一阵,以真诚仁爱之心付诸实践。《易经》乾卦九二爻称:“见龙在田,利见大人。”是指精进修行已经具备未来出任领袖的德行。 九三重刚而不中,上不在天,下不在田,故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。 九三居下卦乾刚之终,将临上卦乾刚之始,又不在上下卦中间之位。九五飞龙在天,九二见龙在田,都是得势壮盛之位,九三处在上下夹缝之间,处境艰难,必须戒慎警惕,随着时势变化努力不懈,才能转危为安。 九四重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。 九四继下卦乾刚之终,居上卦乾刚之始,不在上下卦中间之位,既非飞龙在天,亦非见龙在田。虽在天地人三才的人位,但阳爻居阴位不正,有实力亦难任意发挥。上承九五之君,当心功高震主,以及同侪间的排挤竞争,必须谨言慎行免遭疑忌,才能得保平安。 夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎? 大人所作所为与天地之道相合,似日月发光照明,四季依序更迭,汲取祖先及历史上有杰出贡献者成功立业的经验智慧,鉴往知来。他对情势发展的判断神准,超前预知与部署,后来皆会应验,就算慢一些也能跟上时势的变动。如果天道运行都依其预测而不背离,世人无分今古,亦不能违背其高明的开示啊! 亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎? 上九爻辞称亢龙有悔,什么叫过于高亢呢?就是一个人只知往前进取不知退守,只想永存没想到会灭亡,只想获得而忘了可能丧失。大概只有圣人吧?才做得到该进就进,该退就退,当存则存,当亡就亡,都不失去正道,真的只有到圣人的修为才做得到吧? 坤卦第二 ?? 卦辞:元亨利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主。利西南得朋,东北丧朋,安贞吉。 开创,通达,获益,像雌马跟从雄马一般固守配合的正道。君子往前行进,可能先迷途而后复返其所追随的领导。利于静处西南方向以广结善缘,如果突进东北方向则会引起对立紧张,安于固守坤卦柔顺的德行,便能获吉。 初六 履霜坚冰至。 当我们踩到地上有降霜时,应该警觉气候愈来愈寒冷,很快就会冻结成坚硬的冰层。 六二 直方大,不习无不利。 坤卦象征广土众民,天性善良正直,应秉承乾卦所代表的天道行事,不要被后天的欲望习气所污染,便不会有什么不好的结果。 六三 含章可贞,或从王事,无成有终。 乾主坤从,僚属任事不得逾越专擅,即便有什么想法也含藏保留为宜,尊重服从主管的领导,本身虽无成就,却因配合得当可获善终。 六四 括囊,无咎无誉。 身处组织高位,与闻机要,必须守口如瓶,像把袋子用绳拴紧一般不泄露任何讯息,谨言慎行才免咎责,也不要过于邀功求表现,以免功高震主,引发同侪嫉妒排挤。 六五 黄裳,元吉。 黄是中色,裳为下衣,比喻领导人应体恤下民,授权部属尽心任职,为民众谋福,如此则格局开阔,绩效卓著。 上六 龙战于野,其血玄黄。 坤卦六爻阴虚,本身资源不足,不宜逞强与乾卦冲突对抗,否则两败俱伤后祸严重。玄为黑色中微有亮光,似天上星空,黄为土地颜色。乾坤血战,互有死伤,故称其血玄黄。 用六 利永贞。 坤卦必须顺势用柔,永远固守谦让不争的正道,才会获益。 《彖传》:至哉坤元!万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆。柔顺利贞,君子攸行。先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行。东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。 坤元体现与乾元配合的功夫到了*高的境界,万事万物借着它而能生存成长,任何情况下都能顺承天道而不背离。大地生养万物,博厚包容,与天体运行无有边际类似,含藏丰富,光明伟大,各种品类的物种都滋长亨通。雌马跟随雄马奔行于大地之上,永远并驾齐驱而不落后,雄马冲刺没有界限,雌马亦然,谨守柔顺本性而不逾越。君子往前奋斗,可能一时迷途而偏离正道,只要及时警醒改过,回复常态即可。坤卦宜静守西南方位广结善缘,与人配合行事,切勿冒进至东北方位而致敌对紧张,一旦如此也得尽快退让化解,方得善终,皆大欢喜。安定固守柔顺的德性以获吉祥,这与大地广袤无有边际相应。 《大象传》:地势坤,君子以厚德载物。 大地上群山屹立,河海奔流,形势变化多端,君子待人处世,亦应兼容并蓄宽厚博大。 《小象传》: 履霜坚冰,阴始凝也。驯至其道,至坚冰也。 脚踩到地上结霜时,应该警觉不久就会冻结成坚冰,因为阴寒之气已经开始凝结,顺势发展下去天候更冷,必然全部结冻。 六二之动,直以方也。不习无不利,地道光也。 六二爻一旦发动,秉承其良善正直的天性配合乾刚之道行事,不为后天习气所污染,没有什么不好的结果,这是光显坤卦所象征的地道所致。 含章可贞,以时发也。或从王事,知光大也。 含藏保留自己内心的想法,固守僚属分际恰到好处,等恰当时机再发表,以此谦和态度从政,智慧终有光大彰显的一日。 括囊无咎,慎不害也。 身处辅政高层,必须守口如瓶,谨言慎行,才可避免各方忌恨迫害。 黄裳元吉,文在中也。 居坤卦*高领导之位,体恤人民,授权督责干部尽职任事,这是深通为政之理,合乎中道。 龙战于野,其道穷也。 坤卦阴虚,若与乾卦阳实一方失和对抗,必然势穷力绌,自招败亡。 用六永贞,以大终也。 运用阴柔之道的*高境界,是永远固守谦和不争的原则,*后以柔克刚,反能取得*大的成就。 《文言传》: 坤至柔而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。坤道其顺乎?承天而时行。 坤卦六爻皆阴,性虽至柔,阴极转阳,一旦发动刚强无比。坤性至静,与至动的乾卦配合无间,即便先有偏离,若能调整修正奉乾刚为主可回复常道,刚柔互济阴阳和合,便可含养万物彰显光大。坤道就是懂得顺势之理,承继天道,应时而行动。 积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃,臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。易曰:履霜坚冰至。盖言顺也。 家族积累善行,必然福荫子孙,积恶不改,祸延后代。世道败坏,做臣子的篡弑君王,为人子乱伦弑父,往往不是一朝一夕所造成的,而是长期积累所致,大家都应警觉早作防范啊!《易经》称踩到地上有霜时,不久会冻结成坚冰,这是顺势发展的道理。 直其正也,方其义也。君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。直方大,不习无不利,则不疑其所行也。 良善正直是坤卦的本性,应配合乾卦的天道行事。君子诚敬以保持内心的正直,外在恪守天理任事,都做到后必有朋友相互砥砺,不会陷于孤立。善良正直,秉承天道行事,不被后天的欲望习气所污染,不会有什么不好的结果,是指所作所为没有任何疑虑。 阴虽有美,含之,以从王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道无成而代有终也。 阴柔内在虽美,含蓄不发,以此低调从政,不敢居功成就,这是地道、为妻与为臣之道。地道就是本身不主导成功而代天执行以获善终。 天地变化,草木蕃;天地闭,贤人隐。易曰:括囊,无咎无誉。盖言谨也。 天地风云变化,草木生长繁茂;天地闭塞时,贤人都得隐遁。《易经》称把袋口扎紧,不泄露任何口风,以避免忌恨破坏,就是要人谨言慎行。 君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四支,发于事业,美之至也。 君子谨守中道,通达人情事理,居组织*高领导之位,美在内心,发为外在行动,成就群体事业,这是美到了极致啊! 阴疑于阳必战,为其嫌于无阳也,故称龙焉。犹未离其类也,故称血焉。夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。 阴柔若为阳刚所疑忌,必然爆发争战冲突,阳刚一方猜嫌阴柔一方目无尊长,故而坤卦*后一爻出现乾卦龙的意象,因为阴柔并未脱离阳刚而独存,冲突就会流血。天空黑色中有亮光称玄,大地呈现黄色,两色相杂,代表两败俱伤。

易经说什么-白话易经一本通 作者简介

刘君祖先生系当代国学明师大家,周易文化研究会创会理事长、中华孙子兵法研究学会副会长、中华奉元学会理事长。刘君祖先生曾师从旷世大儒爱新觉罗·毓鋆先生,系统研习中华优秀传统文化,绍继易学正脉,深研易经与诸子百家。刘先生40多年来研精覃思,钩玄解密,演易弘道,济世化人,讲学著书,面向时代需求、针对现实问题,与时偕行地把国学精华进行创造性转化和创新性发展,启引人们获得经世致用、安身立命的大智慧,广受海内外各界精英和有志大众的称赞

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