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新书--懋堂序跋 版权信息
- ISBN：9787573200747
- 条形码：9787573200747 ; 978-7-5732-0074-7
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
新书--懋堂序跋 本书特色
《懋堂序跋》，回顾王小盾及其门下高足学术历程，总览中国音乐文献学、唐宋词曲流变和越南汉籍研究。这些序跋学术含金量丰厚，情感深沉朴素。
新书--懋堂序跋 内容简介
《懋堂序跋》为序跋合编，收录王小盾1987年以来的序跋33篇，分为“程途”“桃李”“道业”三编。“程途编”主要关于作者本人的著述，“桃李编”主要针对作者指导过的博士学位论文，“道业编”则涉及作者师友的作品。《懋堂序跋》中“道业编”学术性强，“桃李编”篇目较多。
新书--懋堂序跋 目录
前记
程途编
《汉唐音乐文化论集》后记
《唐代酒令艺术》后记
《隋唐五代燕乐杂言歌辞研究》后记
《中国早期艺术与宗教》后记
《中国早期思想与符号研究》后记
《起源与传承：中国古代文学与文化论集》续后记
《隋唐音乐及其周边》后记
《从敦煌学到域外汉文献研究》后记
《中国音乐文献学初阶》增订本后记
《经典之前的中国智慧》后记
桃李编
《中国戏剧的早期形态》序
《在中国的传播与影响》序
《中国中古维摩诘信仰研究》序
《两周诗史》序
《周秦时代的传播史》序
乐志研究三种合序
《乐志研究》序
《宋代声诗研究》序
《乐府歌辞述论》序
《版本研究》序
《成书研究》序
《唐代乐府诗体研究》序
《游艺：清代琴乐文化生态系统研究》序
道业编
展开全部
新书--懋堂序跋 节选
“乐”是本书的一个关键词，本书的名称就叫“历代乐论”。前面说到，所谓“乐论”，指的是古今中国人所表达的对音乐的基本认识，也就是对于音乐的议论、分析与阐释。在这里，“乐”是音乐的简称，兼包古代音乐学所说的“音”与“声”。这和《礼记?乐记》的说法有所不同。《礼记?乐记》认为：“乐”是不同于“音”和“声”的。“乐”指配合乐器或仪式的音乐，亦即通于伦理的君子之乐；“音”指成章曲的音乐，亦即通于心识的众庶之乐；“声”指不成曲调的音响, 亦即噪声或仅作用于感官的禽兽之乐。这三者有伦理上的不同。这种三分的观念，几千年来，已经深入人心，成为音乐分类的基本纲领。比如古代目录学家便把音乐典籍解散，分别归入经部、集部和子部，亦即把经部当作“乐”的部类，把集部当作“音”的部类，把子部当作“声”的部类。而在批评家那里，“乐”通常代指祭祀音乐或雅正之乐，“音”通常代指宫廷燕乐或一般意义上的音乐，“声”通常代指民间情歌或繁杂淫秽的音乐。比如所谓“靡靡之音”、“郑卫之声”，尽管都含贬义，但它们分别指的是两个伦理层级的音乐：前者指已经进入宫廷的粗鄙之声，后者则指仍处于乡野的粗鄙之声。 如果说事物的本质往往通过它的结构表现出来，那么可以说，“乐”“音”“声”三分理论是中国音乐学*重要的理论——它既显示了中国古代音乐事物的基本关系，也表明中国音乐学具有重伦理、重社会功能的特质。以历史眼光看，这种三分理论乃昭示了以下四个事实：（一）自文明产生以来，中国的记录就是以国家意志、王朝权力和主流意识形态为中心的。（二）古代中国人是以礼乐世界为中心，建构起关于音乐的认识的。（三）这个建构过程，就其实践过程而言，是先对万有之“声”进行采择，形成“君子”所享用的“音”；再利用采入音乐机构的、有组织的“音”，来建立神人共享的“乐”。（四）因此，具有社会学意义的多样的声音世界，是因为人们的礼乐关注——从中心到周边的辐射——才进入记录者的视野的。
新书--懋堂序跋 作者简介
王小盾，男。1951年生。温州大学文科资深教授。1982 年、1985 年分別获得文学硕士、博士学位，先后师从王运熙先生、任半塘先生。1993 年由国务院学位委员会批准为博士生导师，1994 年起享受国务院政府特殊津贴。曾担任上海师范大学、扬州大学、清华大学、四川师范大学博士生导师。其学术具有博大与精深相兼的特点，在中国早期艺术与符号研究、中国古代文学史研究、中国古代音乐史研究、敦煌文学研究、东亚汉文献研究领域均进入学术前沿，代表作有《中国早期思想与符号研究》《汉唐音乐文化论集》《隋唐五代燕乐杂言歌辞研究》等。先后主持国家社科基金重大项目 1 项、一般项目 1 项、浙江省社科规划重大项目 1 项；获教育部高等学校科学研究（人文社科）优秀成果奖三等奖 3 项、省级哲学社会科学优秀成果一等奖 4 项、二三等奖多项及中国图书奖荣誉奖、全国优秀古籍二等奖等；已出版学术专著 21 部，发表学术论文 185 篇，其中在《中国社会科学》刊文 10 篇。
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