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贾志刚说春秋之六 圣贤本色 版权信息
- ISBN：9787549502295
- 条形码：9787549502295 ; 978-7-5495-0229-5
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
贾志刚说春秋之六 圣贤本色 本书特色
适读人群 ：大众《说春秋》足足七卷，全景描述了整个春秋时代。目前已经出到第六册。足够令人惊艳，作者的卓尔不凡的笔法和异乎寻常的视角常常令人“眼前一亮，或者眼前一黑”，而*为引人注目的是书中字里行间的叛逆和嘲弄，使得《说春秋》的颠覆味道十足。本书就是其中的第六册。主要讲述了春秋时代的圣贤者们的故事。通过本书，你可以看到如此理解：什么是贤人？贤人就是在保全性命和家族的前提下，还能帮助国家苟延残喘的人。所以，贤人创造办法。什么是圣人？圣人就是连自己的前途都看不到在哪里，却能为世界的未来殚精竭虑的人。所以，圣人产生思想。有权力的人用权力说话，没权力的人才用思想说话。这是思想的光荣，也是思想的悲哀。
贾志刚说春秋之六 圣贤本色 内容简介
《说春秋之六圣贤本色》由“英雄”转向“圣贤”，展现了在春秋这样一个盛产圣贤的时代中“和圣”柳下惠、“盗圣”展雄、“情圣”巫臣、“乐圣”师旷、“宇宙圣人”老子的亮相和为国保家的杨姓祖先晋国贤臣叔向，保家为国的郑国大改革家子产，“目前很牛钉子户”齐相晏婴，看穿世事的音乐天才、吴姓始祖王子季札，少年天才、飘然成仙的王姓始祖王子晋的登台。战火烽烟、尔虞我诈、诗礼唱和之中，看他们怎样说、怎样做，怎样活……
贾志刚说春秋之六 圣贤本色 目录
第二○一章 反战精英
第二○二章 古墓丽影
第二○三章 强盗理论
第二○四章 和圣落墓
第二○五章 情圣出马
第二○六章 叔向遇险记
第二○七章 子产升官记
第二○八章 夹缝中生存
第二○九章 子产面临的抉择
第二一○章 延陵季子
第二一一章 占星算卦
第二一二章 子产执政
第二一三章 权术运用
第二一四章 言论自由
第二一五章 政治家的阴谋
第二一六章 叔向的痛苦
第二一七章 史上*牛钉子户
第二一八章 大火并
第二一九章 山东人在湖北
第二二○章 鸟飞狗死
第二二一章 丧家犬恶斗地头蛇
第二二二章 太子晋
第二二三章 老子是谁?
第二二四章 史上*牛音乐发烧友
第二二五章 知音
第二二六章 中央要乱了
第二二七章 世间本无鬼
第二二八章 正直是正直者的耗子药
第二二九章 流氓律师
第二三○章 激流勇退
第二三一章 无射是个钟
第二三二章 中央战争
第二三三章 二桃杀三士
第二三四章 解读和谐
第二三五章 栽赃、分赃、分赃不均
第二三六章 破解史前文明
第二三七章 说人坏话孔子挨骂
第二三八章 神医扁鹊
第二三九章 王良和伯乐
第二四○章 中国首富
第二○二章 古墓丽影
第二○三章 强盗理论
第二○四章 和圣落墓
第二○五章 情圣出马
第二○六章 叔向遇险记
第二○七章 子产升官记
第二○八章 夹缝中生存
第二○九章 子产面临的抉择
第二一○章 延陵季子
第二一一章 占星算卦
第二一二章 子产执政
第二一三章 权术运用
第二一四章 言论自由
第二一五章 政治家的阴谋
第二一六章 叔向的痛苦
第二一七章 史上*牛钉子户
第二一八章 大火并
第二一九章 山东人在湖北
第二二○章 鸟飞狗死
第二二一章 丧家犬恶斗地头蛇
第二二二章 太子晋
第二二三章 老子是谁?
第二二四章 史上*牛音乐发烧友
第二二五章 知音
第二二六章 中央要乱了
第二二七章 世间本无鬼
第二二八章 正直是正直者的耗子药
第二二九章 流氓律师
第二三○章 激流勇退
第二三一章 无射是个钟
第二三二章 中央战争
第二三三章 二桃杀三士
第二三四章 解读和谐
第二三五章 栽赃、分赃、分赃不均
第二三六章 破解史前文明
第二三七章 说人坏话孔子挨骂
第二三八章 神医扁鹊
第二三九章 王良和伯乐
第二四○章 中国首富
展开全部
贾志刚说春秋之六 圣贤本色 节选
第二○一章 反战精英 “大哥，你当国君吧。” “那怎么行？老三，爹指定了你啊，还是你当。” “我不当，大哥，你当。” “非让我当，我闪。” “你闪，我也闪。” 商朝(约前1111年)末年，孤竹国(今河北境内)国君的大儿子伯夷和三儿子叔齐双双放弃君位，出门当犀利哥去了。 老大老三走了，便宜了老二。 兄弟两个一打听，说是西边的周国(今陕西境内)是个尊老爱幼的国家，于是前往投奔周国。来到周国的时候，恰好周文王去世，周武王率领着周军出发讨伐商纣王。 伯夷和叔齐不顾一切，拦住了周武王的战车。 “父亲死了你不埋葬，还要出兵打仗，你不孝啊。以属国‘而攻打商王，你这是不仁哪。”伯夷叔齐两兄弟同声斥责周武王。 周武王一看，这哥俩哪个单位的？竟然敢指责我？ 周武王不高兴，身边的卫士就要动手杀人了。 “算了算了，不就俩犀利哥吗？赶走他们就行了。”姜太公懒得节外生枝，于是哥俩被赶到一棵大槐树下凉快去了。 反战精英 两位犀利哥从此四处奔走，宣扬和平，反对战争。 伯夷叔齐，中国历史上有记载的*早的反战人士。 等到周武王征服了商朝，就到了周朝。 两位犀利哥耻于做周朝人，发誓不吃周朝的粮食。用《史记》的话说：义不食周粟。于是，躲到了首阳山上，采薇而食。薇是什么？野豌豆。虽然说是纯天然绿色食品，不含农药不含避孕药不含色素不含防腐剂，可是营养是不够的。 两个犀利哥吃野豌豆吃得一脸豌豆色，可是矢志不渝。但是，没过几天，就这野豌豆也没得吃了。野豌豆采完了？不是。是有人告诉他们：“这野豌豆啊，也是周朝的了。” 怎么办？兄弟两个没得吃了，什么也没得吃了，因为什么都是周朝的了。 在饿死之前，兄弟两个编了一首山歌，歌中唱道：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏，忽焉没兮。吾适安归矣。吁嗟徂兮，命之衰矣。” 简单翻译：登上西山采豌豆，以暴易暴不讲理。古来先圣都没了，我们活着没意义。 *终，这两位中国历史上*著名的反战人士就这样饿死在了首阳山。 不食周粟，以暴易暴，伯夷叔齐兄弟俩用他们的生命贡献了两个成语。 首阳山在哪里？争议不断。甘肃、陕西、河北、山东、山西和河南都有首阳山，都说兄弟俩饿死在自己这里。 如今要是山上饿死两个人，都恨不得偷偷扔到邻省去。为什么伯夷和叔齐饿死了，大家都要争呢？因为伯夷叔齐兄弟不是普通的犀利哥，他们是圣人。 孔子对伯夷兄弟推崇备至，《论语》中赞颂伯夷叔齐“古之贤人也”，“不念旧恶，怨是用希”，“求仁而得仁，又何怨”，并评价伯夷叔齐“不降其志，不辱其身”。 韩非子也说：“圣人德若尧舜，行若伯夷。”不过，韩非子认为这哥俩也是两个*没用的人，因为他们不能用威胁来驱使，也不能用利益来引诱，所以他们不可能为君主卖命。 唐宋八大家之首韩愈写过一篇《伯夷颂》，赞颂伯夷、叔齐。 历史上，赞誉伯夷叔齐的文章数不胜数，不再罗列。 孟子后来将伯夷叔齐命名为“圣之清者”，简称“清圣”，不是“情圣”。从那之后，伯夷就成了儒家的四大圣人之一。 不过，对于伯夷叔齐的感人事迹，司马迁似乎不以为然。 虽然司马迁将伯夷叔齐排在了《史记》列传的**位，可是话里话外都是讽刺。不仅讽刺这兄弟两个，顺道还讽刺了孔子；不仅讽刺了孔子，顺道也讽刺了现实。 在记述了伯夷叔齐的那首山歌之后，司马迁随即写道：“由此观之，怨耶非耶？”意思就是孔夫子你不是说他们求仁得仁，所以死得无怨无悔吗？可是他们的山歌里我们听出来怨气了哦。 在《伯夷叔齐列传》的*后，司马迁写道：“伯夷叔齐虽贤，得夫子而名益彰。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉？” 简单理解：伯夷兄弟虽然很贤，可如果不是孔夫子极力吹捧他们，哪有这么大名气？一般小老百姓，就算你也很贤，没人吹捧你，有个球用？ 司马迁在《伯夷叔齐列传》中还发表了一段不著名的感言，必须要拿来说说。为什么必须要拿来说说？因为这段话太不著名了。 先看原文： 或曰：天道无亲，常与善人。若伯夷、叔齐，可谓善人者，非耶？积仁 洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜回为好学。然回也屡空，糟 糠不厌，而卒早夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉， 暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竞以寿终。是尊何德哉？此其尤大彰明 较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。 或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可 胜数也。余甚惑焉！倘所谓天道，是邪非邪？ 简单解释：有人说：“天道很公平，常常照顾善人。”如果伯夷叔齐是善人的话，怎么就给饿死了？上面那句话不就是放屁？孔子七十多个得意弟子，颜回是*受
贾志刚说春秋之六 圣贤本色 作者简介
贾志刚，著名体育记者、体育评论家、非著名小说家、非知名剧作家。著有非主流长篇小说《无间盗》、《侠义无道》、《副处长》、《奔向地狱》、《公元5678》等，涉猎官场、武侠、历史、悬疑、科幻等多个领域。 其中，《无间盗》（原名《侠兄盗弟》）入围首届温世仁武侠小说决赛。在中国台湾进行的决赛评选中，被所有评委以“打着武侠反武侠”直接垫底。巨著《侠义无道》至今拒绝出版中。 著有电视剧本《山寨》。
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