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开拓青少年视野的课外读物丛书:震撼世界的经典演讲 版权信息
- ISBN：9787510021879
- 条形码：9787510021879 ; 978-7-5100-2187-9
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
开拓青少年视野的课外读物丛书:震撼世界的经典演讲 内容简介
本书收录了古今中外政治家、军事家、思想家、科学家、教育家、文学家的演说。
开拓青少年视野的课外读物丛书:震撼世界的经典演讲 目录
在东京中国留学生欢迎大会上的演说[孙中山]
抱定宗旨，砥砺德行，敬爱师友[蔡元培]
敬告二万万女同胞[秋瑾]
亚非人民团结起来[周恩来]
论雅典之所以伟大[伯里克利]
在雅典五百公民法庭上的答辩[苏格拉底]
金冠辞[狄摩西尼]
要么胜利，要么死亡[汉尼拔]
对威勒斯的控告[西塞罗]
破釜沉舟[恺撒]
侵略者滚回老家去[贞德]
论与北美的和解[埃德蒙·伯克]
就职演说[乔治·华盛顿]
不自由，毋宁死[帕特里克·亨利]
莎士比亚纪念日的讲话[歌德]
开进米兰[拿破仑]
开讲辞[黑格尔]
在葛底斯堡的演说[林肯]
在访美前送别宴会上的讲话[狄更斯]
谴责奴隶制的演说[道格拉斯]
在马克思墓前的讲话[恩格斯]
我也是义和团[马克·吐温]
无意的剽窃[马克·吐温]
命运与历史[尼采]
关于国际联盟[威尔逊]
勤奋地生活[西奥多·罗斯福]
你们出色的、英雄的劳动使世界吃惊[高尔基]
人性，太人性了[纪德]
我邦之呼吁[甘地]
热血、辛劳、眼泪和汗水[丘吉尔]
法兰西不会灭亡[保罗·雷诺]
科学的颂歌[爱因斯坦]
责任·荣誉·国家[麦克阿瑟]
我们唯一不得不害怕的就是害怕[富兰克林罗斯福]
有个儿童在梦想[莫里亚克]
告别演说[蒙哥马利]
幸福的父母往往会有*优秀的子女[马卡连柯]
要为自由而战斗[卓别林]
未来将属于自由的人民[艾森豪威尔]
谁说败局已定[戴高乐]
作家和战争[海明威]
让新的亚洲和新的非洲诞生吧！[苏加诺]
道与人同在[斯坦贝克]
在为周恩来总理举行的国宴上的演说[恩克鲁玛]
孤独的漂泊[加缪]
在答谢宴会上的祝酒词[尼克松]
就职演说[约翰·肯尼迪]
在以色列国会上的演说[萨达特]
种族隔离制度绝无前途[曼德拉]
通向明天的门[乔治·布什]
历史将宣判我无罪[菲德尔·卡斯特罗]
拉丁美洲的孤独[马尔克斯]
我有一个梦[马丁·路德·金]
抱定宗旨，砥砺德行，敬爱师友[蔡元培]
敬告二万万女同胞[秋瑾]
亚非人民团结起来[周恩来]
论雅典之所以伟大[伯里克利]
在雅典五百公民法庭上的答辩[苏格拉底]
金冠辞[狄摩西尼]
要么胜利，要么死亡[汉尼拔]
对威勒斯的控告[西塞罗]
破釜沉舟[恺撒]
侵略者滚回老家去[贞德]
论与北美的和解[埃德蒙·伯克]
就职演说[乔治·华盛顿]
不自由，毋宁死[帕特里克·亨利]
莎士比亚纪念日的讲话[歌德]
开进米兰[拿破仑]
开讲辞[黑格尔]
在葛底斯堡的演说[林肯]
在访美前送别宴会上的讲话[狄更斯]
谴责奴隶制的演说[道格拉斯]
在马克思墓前的讲话[恩格斯]
我也是义和团[马克·吐温]
无意的剽窃[马克·吐温]
命运与历史[尼采]
关于国际联盟[威尔逊]
勤奋地生活[西奥多·罗斯福]
你们出色的、英雄的劳动使世界吃惊[高尔基]
人性，太人性了[纪德]
我邦之呼吁[甘地]
热血、辛劳、眼泪和汗水[丘吉尔]
法兰西不会灭亡[保罗·雷诺]
科学的颂歌[爱因斯坦]
责任·荣誉·国家[麦克阿瑟]
我们唯一不得不害怕的就是害怕[富兰克林罗斯福]
有个儿童在梦想[莫里亚克]
告别演说[蒙哥马利]
幸福的父母往往会有*优秀的子女[马卡连柯]
要为自由而战斗[卓别林]
未来将属于自由的人民[艾森豪威尔]
谁说败局已定[戴高乐]
作家和战争[海明威]
让新的亚洲和新的非洲诞生吧！[苏加诺]
道与人同在[斯坦贝克]
在为周恩来总理举行的国宴上的演说[恩克鲁玛]
孤独的漂泊[加缪]
在答谢宴会上的祝酒词[尼克松]
就职演说[约翰·肯尼迪]
在以色列国会上的演说[萨达特]
种族隔离制度绝无前途[曼德拉]
通向明天的门[乔治·布什]
历史将宣判我无罪[菲德尔·卡斯特罗]
拉丁美洲的孤独[马尔克斯]
我有一个梦[马丁·路德·金]
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开拓青少年视野的课外读物丛书:震撼世界的经典演讲 节选
我没有片刻犹豫地拒绝了有规则的舞台。我觉得地点的统一好像牢狱般的狭隘，行动和时间的统一是我们想象力的讨厌的枷锁。我跳向自由的空间，这时我才觉得有了手和脚。现在我知道了这些讲规律的先生们在他们的洞穴里对我加了多少摧残，并且还有多少自由的心灵在里边蜷曲着，因此，要是我不向他们宣战，不每日寻思着去攻破他们的牢狱，那我的心要激怒得爆裂。法国人奉为规范的希腊戏剧有着这样的素质和外形，以至若使让高乃依去效法索福克勒斯的话，那要比一个法国伯爵模仿阿尔克比亚德斯还要难。悲剧原先是祭神典礼中的插曲，后来有了庄严的政治的意义，它把祖先们个别的伟大行动显示给人民看，它有着完善事物所具有的纯洁的朴素性，它在心灵中激起了完整的、宏伟的感情，因为它本身也是完整和宏伟的。在哪一种心灵中（激起这样的感情）呢！在希腊人的心灵中！这话是怎么讲呢，我不能给以解释，但我感觉得到它的意识；我简单扼要地请荷马、索福克勒斯、忒奥克瑞特作我的证人，因为他们教给我这样的感觉。我要赶紧追加一句话：微小的法国人，你拿了希腊人的盔甲做什么呢，它对你说来是太庞大太沉重了。因此所有法国悲剧也都是对自己的嘲弄而已。它们的情节这样有规则地进行着，它们像一双鞋那样地相似，有时也很无聊，一般说来特别在第四幕中，这些事情先生们都不幸地经历过，我就不再谈了。 我不知道究竟是谁**个想起把政治历史大事搬上舞台的，感兴趣的爱好者可以就此题写一篇分析性的论文。我怀疑是否创始此事的荣誉应该归于莎士比亚；至少他使这类戏剧达到迄今为止看来还是极致的高度，很少人的目力能望到这样高，也更难希望有人能眺望得更远或者超越这个高度。 我的朋友莎士比亚，你如果还活在我们中间，那我一定要跟你在一起生活，假如你是俄瑞斯忒斯，那我多么愿意做他的配角皮拉得斯，这要比做得尔福神庙里的祭司长——这个尊严的人物还要强。诸位先生，我要中断一下，明天再继续写下去，因为我现在的语调虽然是从我的心底发出，可是对于你们说也许不太有益。 莎士比亚的舞台是一个美丽的百像镜，在镜箱里世界的历史挂在一根看不见的时间的线索上从我们眼前掠过。他的布局，按照普通的措辞来说，不像什么布局，但他的剧本全部围绕着秘密的一个点旋转，（这个点还没有哲学家看见和确定过），我们自我的特殊性，僭拟的自由意志，与整体的必然的进程在这一个点上发生冲突。可是我们败坏了的趣味使我们眼睛周围升起了一阵这样的迷雾，以致若要使我们从黑暗中解放出来，几乎需要把世界重新创造。 所有法国人和受到传染的德国人，甚至魏兰也在内，在这一事情上，正如在好些别的事情上，没有使自己增添光荣。从来以毁谤一切至尊为他的职业的伏尔泰，在这一方面也证明是一个真正的特尔西脱，假如我是乌里斯的话，他要在我的杖下把背部扭歪了。 这些先生们的大多数对他的人物性格特别感到不满。而我却喊道：这是自然！是自然！没有比莎士比亚的人物更自然的了。于是大家都来围攻我了。让我透过气来，使我能把话说出。他跟普罗米修斯比赛，一点一划地学习他去塑造人类，只是这些人类有着无比巨大的身材；这就是为什么我们认不出自己弟兄的原因了；随后他用自己的精神呵了一口气，使他们都变成活人，从他们的口中可以听到他自己的语言，人们可以认出这些人物的血统渊源来。而我们这一世纪，却胆敢在自然的问题上作出判断吗？我们这些人从童年起在自己身上所感到和别人身上所看到的都是些束身的带子和矫揉造作的打扮，我们能从哪儿获得对自然的认识呢！
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