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传习录(精)--中华经典名著全本全注全译 版权信息
- ISBN：9787101154320
- 条形码：9787101154320 ; 978-7-101-15432-0
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
传习录(精)--中华经典名著全本全注全译 本书特色
一、王阳明跌宕起伏起伏的一生，是短暂、波澜壮阔而又富有传奇色彩的一生。著书立说，授徒讲学、剿灭南赣匪患、平定宁王叛乱，*终成就了他成为中国历史上在“立德”“立功”“立言”方面均有成就的少数几个“兼三不朽”人物之一。1529年，王阳明去世，时年57岁。临死时他说“我心光明，亦复何言”，他一生体道悟道，终得“我心光明”的理想人格。 二、王阳明是明代心学的集大成者，其核心思想可概括为 “心即理”“知行合一”“致良知”和“万物一体”四大命题。 阳明心学诞生之后，尊崇王阳明和信奉阳明心学的人不胜枚举，曾国藩、康有为、梁启超、孙中山、蒋介石……都是他忠诚的拥趸。阳明心学16世纪初传到日本，在阳明心学的影响之下，三百多年之后，日本推行了举世震惊的“明治维新”。阳明心学的影响力之大可见一斑。 三、梁启超说：读阳明心学，“则其人必发强刚毅，而任事必加勇猛”。——阳明心学是行动哲学。在《传习录》录，王阳明反复阐发他的“立志”“事上炼”“知行合一”功夫。“知是行之始，行是知之成”，“知行”是一个功夫，不能分成两截，“知而不行，只是未知”。王阳明重“行”，强调凡事一定要在事物上进行磨炼（“必有事焉”），念头一有，就要付之行动了，是一个实战的观点。做到知行合一，才是真正的智慧。 四、“破山中贼易，破心中贼难”——阳明心学还是关于人性方面的哲学。从孟子、荀子性善论、性恶论，到王阳明的“致良知”，都是直指人心。“致良知”是王阳明的一个核心命题。“良知”本具，“人人皆可为尧舜”，一些人“良知”不显，是因为被自己的各种欲望遮蔽。心中之“贼”即为人心中种种私欲。“为善去私”，王阳明为他所提到的“知行合一”提供了“良知”的行为准则。明白了自己要做的事，就立即去执行，一件事做还是不做，就要依“良知”而行。王阳明提出了一个反躬自省的行为，提炼的是一个儒学气质和国民性培养的重大命题。 五、阳明心学是王阳明对以往先儒思想的一次叩问与突围，“龙场悟道”之后，阳明心学横空出世。在《传习录》中，王阳明或征引、或辨析、或驳斥，出现了颇多的古代典籍里的名句，诸如《论语》《孟子》《大学》《中庸》《荀子》《周易》《礼记》《二程遗书》，在王阳明的发微中，可以加深对相关典籍的理解。 六、《传习录》体现王阳明 “心即理”“知行合一”“事上炼”“致良知”和“万物一体”等主要的哲学思想，读懂了《传习录》，就大致读懂了王阳明。钱穆认为，《传习录》是中国人必读的七部经典之一。梁启超称，学阳明先生思想，应读《传习录》。许多读者反映，《传习录》的文字都能看懂，却很难了解王阳明的精微的思想，三全本《传习录》针对这个问题，专门约请译注者在每则前以“题解”的方式加以串讲、点拨，穿针引线，结合注释与翻译，为使读者能多角度的理解文本。
传习录(精)--中华经典名著全本全注全译 内容简介
《传习录》上中下三卷，是我国明代有名政治家、思想家、教育家王守仁（）的一部语录问答体著作，篇幅不大，却比较集中地体现了王氏的**思想全貌，涉及心性之辨，心物关系，致良知说，**，本体与功夫论等王学思想中广为人知的主题，问世以来大受欢迎，影响巨大。本次出版对原书中涉及的哲学概念、人物、典故等均进行了详细注释并作了适当的串讲，对文言原文全文进行白话翻译，有助于普通读者了解其精髓。
传习录(精)--中华经典名著全本全注全译 目录
前言
传习录序
传习录上
徐爱录 凡十四则
陆澄录 凡七十三则
薛侃录 凡三十五则
传习录中
钱德洪序
答顾东桥书 凡十二则
答周道通书 凡七则
答陆原静书 凡四则
又 凡十四则
答欧阳崇一 凡四则
答罗整庵少宰书 凡四则
答聂文蔚 凡七则
答聂文蔚二 凡九则
训蒙大意示教读刘伯颂等
教约
传习录下
陈九川录 凡十四则
黄直录 凡十二则
黄修易录 凡十一则
黄省曾录 凡十一则
钱德洪录 凡四十八则
黄以方录 凡二十五则
钱德洪跋
传习录附录
朱子晚年定论
展开全部
传习录(精)--中华经典名著全本全注全译 节选
【题解】 本条以“南镇看花”的例子论述“心外无物”。理解本条可把握两个关键词，首先是“寂”，其指向“花的存在”。“花的存在”是独立于人的意识之外的客观的自在存在物，属于本然世界。它可以离开人的意识 “自开自落”，不会因人的意识活动而生灭，它是心外之物，与主体“同归于寂”，这里的“寂”指“寂静”，即人与花各自独立，没有沟通，而不是佛教中的“寂灭”的“无”。其次是“明白”，其指向“花存在的意义”。“花存在的意义”是主体的意向性指向的结果，它不能离开人的意识而独立存在，它“不在你的心外”，而是人的一种本质力量的确证，与主体一样有了情感生命。只有当作为意义存在的花进入主体，其存在的意义被激活而显现时，花的“颜色”才“一时明白起来”。这里的“明白”指花的颜色相对于主体的意识而“明白”，即花树在“心”的观照中显现了它的意味，由纯粹的本然世界（寂）进入了意义世界（明白）。在此意义上，我们可以说“看花”的“看”不是纯客观的看，而应该是一种生命体验式的看，它是一种*直接、*亲密的功夫，也是一种唤醒，一种感召，或一种自我验证。所以“明白”二字是以主体的意向性的指向功能为前提的，它暗示了主体和意义客体的同时到场。因此，在王阳明看来，没有进 入意义世界的东西的存在与否是无意义的，可有可无的，虽然他不否定“心”“物”相感之前“物”的客观存在。但物一旦进入了意义世界，其作为意义客体便与“心”的觉悟有关。“心”与“物”的关系便是其所存在于其中的意义世界存在的根据。 先生游南镇①。 一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？” 先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外“ 【注释】 ①南镇：会稽山，在今浙江绍兴。南镇为古代四镇之一。《周礼·春官·大司乐》中将“四镇”与“五岳”并举，指可为一方之镇的主山。郑玄注南镇即为会稽山。镇，一方的主要山岳。 【译文】 先生游览南镇。 一位朋友指着岩石中的花树问道：“天下没有心外的事物，像这棵花树，在深山中自开自落，与我的心又有什么关系呢？” 先生说：“你没看到这花时，这花与你的心同归于寂静；你来到这里看见这花时，那么这花的颜色一下就显现清楚起来，就知道这花不在你的心外了。”
传习录(精)--中华经典名著全本全注全译 作者简介
【作者介绍】王阳明，名守仁，字伯安，生于明成化八年（1472），卒于明嘉靖七年（1529），谥文成，浙江绍兴府余姚县(今浙江余姚)人。少年时期随父迁家至山阴(越城，今浙江绍兴)，曾筑室于越城外之会稽山阳明洞天，自号阳明子，学者称阳明先生。王阳明是明代著名的思想家、哲学家、教育家、文学家和军事家，官至南京兵部尚书、都察院左都御史等。 一生跌宕起伏，龙场悟道之后，创立了中国哲学史上的心学思想体系。 【译注者介绍】陆永胜(1978-)，哲学博士，现任东南大学马克思主义学院教授、博士生导师。江苏紫金文化社科英才，中国实学研究会、朱子学会理事，南京大学泰州学派研究中心研究员，江苏省儒学学会副会长兼秘书长，韩国忠南大学儒学研究所特聘研究员，兼任韩国《儒学研究》《阳明学》国际编委。主要从事中国哲学（阳明学）、美学、中华优秀传统文化与马克思主义研究。主持国家社会科学基金重点项目、青年项目和教育部人文社科项目、省社科规划项目等各级各类项目20余项。出版著作《心·学·政——明代黔中王学思想研究》《王阳明美学思想研究》《心学集大成者王阳明》等，主编《王阳明珍本文献丛刊》（全十五册）《王学研究》《阳明学·鱼梁讲会》等10余部，在国（境）内外各学术期刊集刊发表学术论文80余篇，其中被人大复印资料全文转载多篇。成果获省部级哲社成果奖一、二、三等奖以及“西部儒学贡献奖”等5项，获省市级荣誉称号近10项。
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