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封神演义(全二册) 版权信息
- ISBN：9787533962524
- 条形码：9787533962524 ; 978-7-5339-6252-4
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
封神演义(全二册) 本书特色
《封神演义》版本众多，为什么有经验的读者选择作家榜版？8大硬核入手理由—— 1.奇幻巨著，激发想象：激发想象力的奇幻小说，《哪吒之魔童降世》《姜子牙》的故事源头，原著比影视更好看！诺奖得主莫言赞叹：“（《封神演义》）这样的书对沉浸在幻想中的儿童，具有难以抵御的吸引力。” 2.底本考究，完整典藏：以清初四雪草堂刊本为底本，精编精校精排，收录全100回。 3.全新封面，颜值爆表：新锐画师山鬼联合作家榜设计团队打造全新双封面，精致典雅，值得收藏。 4.原创彩插，图文并茂：人气插画师鹿溟山手绘16幅精美彩插，还原神魔世界，激发孩子阅读兴趣。 5.长文导读，讲透精髓：黑龙江大学李亦辉教授6600字长文导读，帮助孩子理解原著精髓。 6.生字注音，扫清障碍：385处生僻字注音，长段落分段，中小学生流畅阅读无障碍。 7.版式疏朗，适宜阅读：版式疏朗，字大悦目，阅读舒适，更适合青少年阅读。 8.双重惊喜，免费赠送：随书附赠精美明信片1张。 读经典名著，认准作家榜。
封神演义(全二册) 内容简介
本书据清初四雪堂刊本精编精校精排，完整收录100回。 这是一部讲述三千多年前人、仙、妖之间旷世战争的神话奇幻巨著。 姜子牙拥有惊世异能，能够预言未来，但他韬光养晦，隐居山间。八十岁时，他才应邀出山，介入商周之争。神机妙算的他，将面对不可思议的间距考验。 商周大战爆发之际，天上地上的仙、妖、怪，分成两派参与斗法厮杀，腾云驾雾的四不相，劈波斩浪的鲸龙，包罗万象的山河社稷图，鸟嘴鹰翼的雷震子，骁勇善战的哪吒……珍奇罕见的神兽、光怪陆离的神器、法力超绝的神仙渐次登场，风云变幻，扑朔迷离…… 全书故事脑洞大开，震撼又好看，问世以来，受到一代又一代年轻读者的喜爱。
封神演义(全二册) 目录
上册
01 导读：想象力爆棚的东方奇幻巨著
001 **回 纣王女娲宫进香
009 第二回 冀州侯苏护反商
022 第三回 姬昌解围进妲己
033 第四回 恩州驿狐狸死妲己
040 第五回 云中子进剑除妖
048 第六回 纣王无道造炮烙
058 第七回 费仲计废姜皇后
070 第八回 方弼方相反朝歌
084 第九回 商容九间殿死节
094 第十回 姬伯燕山收雷震
104 第十一回 羑里城囚西伯侯
116 第十二回 陈塘关哪吒出世
127 第十三回 太乙真人收石矶
.....
392 第四十回 四天王遇炳灵公
407 第四十一回 闻太师兵伐西岐
418 第四十二回 黄花山收邓辛张陶
428 第四十三回 闻太师西岐大战
438 第四十四回 子牙魂游昆仑山
452 第四十五回 燃灯议破十绝阵
464 第四十六回 广成子破金光阵
475 第四十七回 公明辅佐闻太师
487 第四十八回 陆压献计射公明
498 第四十九回 武王失陷红砂阵
509 第五十回 三姑计摆黄河阵
下册
521 第五十一回 子牙劫营破闻仲
531 第五十二回 绝龙岭闻仲归天
540 第五十三回 邓九公奉敕西征
.......
774 第七十四回 哼哈二将显神通
786 第七十五回 土行孙盗骑陷身
801 第七十六回 郑伦捉将取汜水
812 第七十七回 老子一气化三清
822 第七十八回 三教会破诛仙阵
834 第七十九回 穿云关四将被擒
845 第八十回 杨任下山破瘟司
857 第八十一回 子牙潼关遇痘神
869 第八十二回 三教大会万仙阵
880 第八十三回 三大师收狮象犼
895 第八十四回 子牙兵取临潼关
910 第八十五回 邓芮二侯归周主
924 第八十六回 渑池县五岳归天
936 第八十七回 土行孙夫妻阵亡
947 第八十八回 武王白鱼跃龙舟
958 第八十九回 纣王敲骨剖孕妇
969 第九十回 子牙捉神荼郁垒
978 第九十一回 蟠龙岭烧邬文化
989 第九十二回 杨戬哪吒收七怪
1002 第九十三回 金吒智取游魂关
1013 第九十四回 文焕怒斩殷破败
1024 第九十五回 子牙暴纣王十罪
1034 第九十六回 子牙发柬擒妲己
1043 第九十七回 摘星楼纣王自焚
1054 第九十八回 周武王鹿台散财
1067 第九十九回 姜子牙归国封神
1084 **百回 武王封列国诸侯
展开全部
封神演义(全二册) 节选
导读：想象力爆棚的东方奇幻巨著 《封神演义》又名《封神榜》《封神传》，全书一百回，以殷亡周兴、武王伐纣为背景与框架，演绎殷周之际的历史风云与阐截二教的斗法奇观。该书既是武王伐纣故事的集大成之作，又是明代神魔小说的典范之作。书中有很多家喻户晓的人物和故事，其神魔斗法故事尤为普通民众所喜闻乐见，而其对道教与民俗信仰的影响更远为其他明清小说所不及。因而无论在古代文学史上，还是在古代文化史上，该书都具有其他古典小说所不可替代的独特价值。 《封神演义》的“奇”趣 清寄生氏《争春园全传序》说：“人不奇不传，事不奇不传，其人其事俱奇，无奇文以演说之亦不传。”这是对古代叙事作品“以奇为美”的审美特征的概括。《封神演义》作为明代神魔小说的典范之作，尤具此种“奇”趣。 首先是故事的奇。《封神演义》讲述的是武王伐纣的历史故事，其故事是在宋元讲史话本《武王伐纣平话》的基础上扩充而成。《武王伐纣平话》分上、中、下三卷 ：上卷叙纣王玉女观行香，妲己入宫受宠，太子殷郊反纣等事；中卷叙纣王与妲己恣行无道、残害百姓，姬昌被囚羑（yǒu）里、脱归岐州，黄飞虎反纣，比干剖心，姜尚事殷等事；下卷叙文王访求姜尚，武王伐纣战争，殷郊斩纣王、妲己等事。 《封神演义》改变了《武王伐纣平话》讲述历史的题材重点，变成一部以神魔斗法、斩将封神为主的神魔小说。书中“恩州驿狐狸死妲己”写狐狸换妲己魂魄，“姬伯燕山收雷震”写雷震子出世，“姜子牙一上昆仑”写申公豹以幻术惑骗子牙，诸如此类富于奇趣的故事不胜枚举。 又如“妲己设计害比干”写比干之死 ：比干与黄飞虎协力烧狐穴、挖狐窟，剿灭妲己子孙，又将狐皮制成皮袄献给纣王。妲己深恨比干，誓报此仇，联合雉鸡精胡喜媚骗得纣王欢心，欢乐之中假装旧疾复发，声言只有比干的玲珑心可医此疾，纣王遂召比干入朝，强取比干之心疗妲己之疾。比干因事先服子牙符水，剖腹取心后，既不即死，亦不出血，比干不语，上马径出午门，路遇一个叫卖无心菜的妇人，妇人若言“人无心还活”，比干可不死，但妇人偏言“人若无心，即死”，比干遂血溅尘埃，落马而死。故事新奇若此，故为后世读者以及寻常百姓所津津乐道。 其次是人物的奇。《封神演义》人物众多，有名有姓的人物就有四百多名，虽然多数是面目不清的龙套人物，但其中也不乏血肉丰满、影响深远，在古典文学画廊中占据一席之地的经典人物形象，如纣王、妲己、姜子牙、闻仲、黄飞虎、哪吒、杨戬（jiǎn）、雷震子、土行孙、通天教主、申公豹等，这些人物的故事多以出人意表的奇趣取胜。 哪吒作为一个家喻户晓的人物，他的故事读来酣畅淋漓，令人热血沸腾。把哪吒的事迹梳理一下，堪称有三奇：年方七岁，便打死夜叉李艮（ɡèn），战败龙王三太子，痛殴老龙王敖光，勇斗石矶娘娘，是一奇也；待四海龙王兴师问罪，欲水淹陈塘关，哪吒乃剖腹、剜肠、剔骨肉，还于父母，虽违“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”之教，却又不累双亲，救下父母之命，成其大孝，是二奇也；李靖夫人在翠屏山建行宫，造哪吒神像，哪吒显圣佑民，李靖却不念父子之情，打碎哪吒金身，放火焚烧庙宇，哪吒愤恨不已，父子追逐相杀，惊心动魄，是三奇也。哪吒的命运跌宕起伏，对伦理纲常观念的冲击也让人产生不小的震撼，他虽“忤逆乱伦”，却仍是深受读者喜爱的正面人物。这一方面是读者对哪吒顽童形象所具有的童言无忌、童行无忌行为的理解 ；另一方面是读者对李靖极端的“父不慈”行为所激起的哪吒“忤逆”行径的同情。因而哪吒的形象非但不令人反感，其顽劣小孩的英雄行径还会让人产生几分欣赏与钦敬之情。 书中一些人物在颇具奇趣的同时，还富有诙谐之趣。 如土行孙，身高不过四尺，面如土色，虽是成人，却状若小童，申公豹初见他时，他正在山崖上跳耍，举止也是儿童式的；在与敌将交战时，敌将常因他矮矬而东张西望寻不见他，他却借着身矮灵活，常能捞到一点便宜，把对方累得满身大汗，无功而返 ；其贪财好色的欲望虽强于一般成人，但其行动中却总不脱儿童的思维方式，这也使得他的行为带有儿童般的自然天真的色彩，减少了因其品行不端而可能令读者产生的厌恶之感。 如雷震子，本应雷震而生，在吃了两枚红杏后，更变成了一副胁生双翅、高鼻青面、红发獠牙的雷公模样，自己正吓得痴呆不语，师父招他，他一路走来，自觉不好看，二翅拖着，如同斗败了的鸡一般。 如龙须虎，因形象怪异，姜子牙将其领至周营后，众将皆吓得痴呆了，误以为“姜丞相惹了邪气来了”；在两军阵前，敌将动辄讥其为没有人样的东西，他则在大怒之下还以颜色，手发巨石把敌将打得落荒而逃。 其他一些动物修炼成精、幻化成人形的神魔人物，如通天教主门下的龟灵圣母、金光仙、乌云仙、灵牙仙、虬首仙、羽翼仙等弟子，梅山的猿、羊、猪、狗等七怪，平时的相貌虽是人形，但总不免露出动物的痕迹，令人发笑；两军阵前，他们总是摆出一副雄赳赳、气昂昂的架势，可一旦被打出原形，便不免出乖露丑，被诸人调笑一场。 《封神演义》中的神魔形象主要来源于中国古代的佛教、道教、民俗信仰及上古神话，因后二者的神祇（qí）一般也可归入道教，因而也可宽泛地说是源于佛、道二教。《封神演义》中的西方教派，实系作者杜撰的佛教的前身；阐教、截教皆为道教，是道教内部的不同派别。其中涉及的人物自然多与佛、道二教相关，很多都能从佛、道典籍中找到出处，但其在《封神演义》中的故事具有明显的杜撰性，与本来的人物、故事乃至宗教派别都大相径庭。如读者所熟知的李靖、金吒、木吒、哪吒等人物本属佛教，但在《封神演义》中却成了道教人物，具体故事也迥异于佛经所载。《封神演义》在宗教与民俗信仰领域的影响尤为深远，大量佛、道二教与民俗领域本有的神祇经该书的演绎而更加深入人心，而其创造的一批新神进入到宗教与民俗信仰的领域后，也广为普通民众所尊崇膜拜。时至今日，在一些道教宫观和民俗活动中还可见到这种影响的痕迹。 再次是法术的奇。《封神演义》*能给读者以深刻印象的，是其中花样翻新、层出不穷，令人眼花缭乱、叹为观止的各种法术。这些法术可大致分为两类，一类是身体某一部位功能的神化，一类是身外法宝超乎寻常的神威。 前一类如雷震子、辛环，皆胁生二翅，善能飞翔；如郑伦、陈奇，一哼一哈之间，便能令敌将昏迷坠马；如土行孙、张奎，皆善地行之术，能在土中行动自如；如高明、高觉，能目视耳听千里之外，号称千里眼、顺风耳；如杨戬，有八九玄功，能作七十二般变化；如准提、文殊、普贤、慈航、哪吒、吕岳等人，本身之外尚有多首多臂的法身，勇猛异常，威力无穷。凡此种种，不一而足，皆是将身体某一部位的功能夸大、神化，具有了超常的能力和威力。 后一类更是不胜枚举。《封神演义》中的战争主要是以神仙斗法为主，而神仙斗法的主要内容是比试谁的法宝威力更大。如姜子牙的打神鞭，专打封神榜上有名的神祇，八部正神遇上非死即伤；哪吒的混天绫，在九湾河里摆一摆，江河晃动，乾坤动撼，连水晶宫都晃得乱响；陆压的飞刀，有眼有翅，立于葫芦射出的一道白光之上，陆压口念“宝贝转身”，那飞刀眼睛盯住敌将，连转几转，便可取其首级；孔宣背后有青、黄、赤、白、黑五道光华，一道光往下一刷，敌将便如灰投大海，无影无声地被捉去。 有些法宝看似普通，却具有无穷的威力，符合事物相生相克的道理，令人尤觉新异。如赵公明，虽有缚龙索、定海珠等令阐教诸仙一筹莫展的法宝，但却敌不住萧升一枚小小的落宝金钱，法宝遇钱便应声而落；赵公明失了缚龙索、定海珠，复借来云霄的金蛟剪，杀得阐教诸仙纷纷落败，*后是陆压施钉头七箭书，才置赵公明于死地；云霄、碧霄、琼霄三位娘娘要为哥哥赵公明报仇，摆下九曲黄河阵，临阵捉人的法宝称混元金斗，实则只是人间便桶，却将元始天尊门下的十二大弟子悉数拿去，老子、元始亲自出马，才救出诸仙，制服三霄。
封神演义(全二册) 作者简介
许仲琳（约1560—约1630） 明朝小说家，号钟山逸叟，应天府（今江苏南京市）人。 以民间广为流传的武王伐纣故事为基础，加入宏大奇幻的神魔世界观，编著《封神演义》（又名《封神榜》），堪称“东方奇幻小说中的珠穆朗玛峰”。 其人生平不详，至今身世成谜。 导读者简介 李亦辉 文学博士，黑龙江大学副教授。著有《〈封神演义〉考论》。
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