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军事人物

康有为传

作者：汤志钧

出版社：南开大学出版社出版时间：2021-06-01

开本：其他页数： 376

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版权信息
本书特色
内容简介
目录
节选
作者简介

康有为传版权信息

ISBN：9787310058976
条形码：9787310058976 ; 978-7-310-05897-6
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
传记
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军事人物

康有为传本书特色

本书以康有为的生平为纵线，一路叙来，条理十分清晰，既突出了康有为作为一个历史名人的重点，也不回避康有为的历史局限和人生败笔。作者文笔流畅，以富有故事性和可读性的叙述将读者带入到历史场景之中，凸显了康有为作为传统文人浓郁的政治情怀。

康有为传内容简介

康有为（1858—1927），字广厦，号长素，广东省南海人，中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物，康有为的事业成就涉及多方面，皆有惊人建树，仅著述就有700多万字，具有浓郁的浪漫主义特色，辑成《南海先生诗集》。汤志钧的《康有为传》于1997年12月在台湾地区商务印书馆出版，该书从康有为幼时所受的西方思想教育和中国传统启蒙教育切入，铺开了康有为“进步”与“保守”的人生事迹，并引用史料详述了康有为很后十年的隐居生活。该书今由我社抢先发售引进，作为大陆抢先发售出版。

康有为传目录

**章学习西方
士人世家
“秋风每赋感知己”
人类公理
学习西方诸问题
第二章 “帝阍沉沉叫不得”
好《周礼》，尊周公
上书不达
“明今学之正”
廖平的启示及其异同
第三章培养骨干，著书立说
万木草堂
《新学伪经考》
《孔子改制考》
早期的大同思想
第四章上书言事
公车上书
《殿试策》
三次上书
四次上书
第五章设学会，办报刊
北京强学会和《万国公报》《中外纪闻》
上海强学会和《强学报》
强学会的被封禁及其内部矛盾
第六章统筹全局
救亡图存，请定国是
保国会
关于《日本变政考》
帝党与改良派
第七章百日维新
“诏定国是”
新政建议
《戊戌奏稿》和《杰士上书汇录》
新旧斗争
维新与守旧
第八章由维新到保皇
“密诏”的发布
“勤王”求救与日本、英国
保皇会和自立军
第九章《政见书》和《大同书》
《政见书》的发表
《大同书》的成书及其评价
第十章革命代替了改良
推翻清朝成为时代主流
漫游欧美和“物质救国”
保皇会的演变
第十一章辛亥前后
恋栈旧制，眷念君主
《不忍》杂志和“尊孔崇儒”
关于“反袁”
祀孔与复辟
第十二章 *后十年
“不忍坐视”
天游学院
君主立宪之梦
后记
再版后记

展开全部

康有为传节选

**章学习西方士人世家康有为（1858—1927年），原名祖诒，字广厦，号长素。戊戌政变后，易名更生；张勋复辟覆败，又号更牲；晚号天游化人。广东南海（今佛山市南海区）西樵山银塘乡人。南海位于广州之西，它的四邻是“东接白云山，西接三水大尧山、石牛山、风起山，北接花县横山头、文旒岭、象岭、花岭，南接海目山”。风景优美，物产丰富，是一个历史悠久的广东名县。银塘乡，又名苏村，距西樵山约17公里，属原南海县的伏隆堡（相当区）。据宣统二年（1910）《续修南海县志》：“伏隆堡在省城西，距省城一百一十里。”“堡内村凡十四：曰西城、曰大亨、曰良登、曰湾头、曰苏村、曰大果、曰上庄、曰下庄、曰赤磡、曰大仙冈、曰大□（特殊字）、曰小□（特殊字）、曰竹径、曰伏水。”南宋时，康建元“自南雄珠玑里始迁”于此，为南海始祖。“自九世祖惟卿公为士人”，至康有为二十一世，“凡为士人十三世矣”。他的故居是其曾祖父康健昌所建，名“延香老屋”，后来康有为重临旧屋，赋诗志感：百年旧宅剩楹书，旧史曾伤付蠹鱼。一树梅花清影下，焚香晒帙午晴初。康有为的祖父康赞修，官连州训导：父康达初，江西补用知县；从叔祖康国器，护理广西巡抚。后来他“以著书讲学被议，游于桂林”，追怀叔祖筹修秀峰、宣城、榕湖三书院往事，“思推先中丞公修学舍惠多士之意”而在桂林讲学。他世习儒家学说，亦经仕宦，自称：吾家十三世为儒，未尝执工业，盖食旧德之泽长哉！自高祖炳堂荣禄公以理学为粤大师，而诗尤清深，自是世德日光。先高祖云衢通奉公笃学至行，有万石之风。先祖连州公从兄弟十三人，而种芝銮仪公踔厉发之。中丞公以武功显于时，暨先考诸季及吾群众则风流文采益盛。并赋诗曰：十三世为士，青箱代有编。词应陈世德，传己入先贤。诗是吾家事，文能后世传。清芬犹可诵，惆怅百余年。幽美的环境，是康有为出生和早年读书之所；儒学的熏陶，又使他仰慕“陈世德”。南海距广州很近，广州是遭受外国侵略和接触西方文化*早的地区，等到他年事稍长，也蒙受了很深的影响。康有为5岁“能诵唐诗数百首”。6岁，读《大学》《中庸》《论语》和朱熹所注《孝经》，父辈以“柳成絮”嘱对，应声答以“鱼化龙”，得到赞诵。11岁，父亲去世，跟随祖父康赞修接受严格的传统教育，攻读经史，“始览《纲鉴》而知古今，次观《大清会典》《东华录》而知掌故”。这时，太平天国失败，他“频阅邸报，览知朝事，知曾文正、骆文忠、左文襄之业，而慷慨有远志矣”。 1876年（光绪二年），康有为应乡试未售，从朱次琦（九江先生）学。朱次琦教学重“四行五学”。“四行”是“敦行孝弟，崇尚名节，变化气质，检摄威仪”；“五学”是“经学、文学、掌故之学、性理之学、词章之学”。主张“济人经世，不为无用之空谈高论”；“扫去汉宋之门户，而归宗于孔子”。康有为受其影响，“以圣贤为必可期”，“以天下为必可为”。又攻读顾炎武、钱大昕、赵翼等人论述历史的著作，于是“议论宏起”。接着，攻读《周礼》《仪礼》《尔雅》《说文》《水经注》诸书，以及《楚辞》《汉书》《文选》诸文，“大肆力于群书”。不久，“以日埋故纸堆中，汩其灵明，渐厌之。日有新思，思考据家著书满家，如戴东原，究复何用？因弃之而私心好求安心立命之所”。乃“闭户谢友朋，静坐养心”。“静坐时忽见天地万物皆我一体，大放光明，自以为圣人则欣喜而笑，忽思苍生困苦，则闷然而哭。”⑩国家的危亡，现实的刺激，使他对传统文化学术产生怀疑。当时在学术上占优势的是“汉学”（古文经学），而在政治上占权势的则是“宋学”（程朱理学）。乾隆、嘉庆以来，讲究训诂考据，施于古籍整理和语言文字研究的“朴学”流传很广。他们以“汉学”为标榜，长于考据而鲜言经世，成为风靡一时的学术风气。另一方面，宋、明以来的“宋学”，由于君主和高级官员的提倡，在士大夫中，影响深广。他们高踞庙堂，空言性理。一些知识分子要驯致仕宦，一般须通过科举，而应试的八股词章，又以经书为依据。这样，“汉学”的训诂考据，“宋学”的义理文章，就成为麻痹知识分子的药剂，成为封建专制制度的护身符，康有为以为“日埋故纸”，醉心考据，“究复何用”？宋学“探其实际，皆空疏无有”。他受过“宋学”的熏陶，也看过“汉学”的撰著，总觉得无补时艰，究竟何去何从呢？ P1-3

康有为传作者简介

汤志钧，1924年生，江苏常州人，著名历史学家。曾任上海社会科学院历史研究所研究员、副所长、硕士生导师，华中师范大学历史研究所、华东师范大学史学研究所教授，台湾东海大学客座教授、中国经学史博士生导师、中国近代史硕士生导师。著有《近代经学与政治》、《经学史论集》、《戊戌变法史论丛》、《戊戌变法史》、《戊戌变法人物传稿》（上、下）、《康有为与戊戌变法》、《康有为传》、《章太炎传》、《梁启超其人其书》、《乘桴新获》、《戊戌时期的学会和报刊》、《鳞爪集》、《庄存与年谱》、《汤志钧史学论文集》，以及日文版《近代中国的革命思想与日本》等。编有《章太炎年谱长编》（上、下）、《康有为政论集》（上、下）、《章太炎政论集》（上、下）等。

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