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鸿儒国学讲堂:经学通志

鸿儒国学讲堂:经学通志

作者:钱基博
出版社:古吴轩出版社出版时间:2021-09-01
所属丛书: 鸿儒国家讲堂
开本: 16开 页数: 194
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鸿儒国学讲堂:经学通志 版权信息

  • ISBN:9787554615256
  • 条形码:9787554615256 ; 978-7-5546-1525-6
  • 装帧:一般胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 所属分类:>>

鸿儒国学讲堂:经学通志 本书特色

余曩读唐陆元朗德明《经典释文》,叙经学源流,文少波澜,末 足以发人意,又恨其记载疏什,于魏、晋以下不详。后清儒江藩郑 堂绍述其意,作《经师经义目录》,则又胶于门户,特以清儒承汉 学,而换唐、宋于不论不议,学术流变之迹,因以不明!爱辑旧闻, 纂为是志。无锡钱基博。

鸿儒国学讲堂:经学通志 内容简介

余曩读唐陆元朗德明《经典释文》,叙经学源流,文少波澜,末 足以发人意,又恨其记载疏什,于魏、晋以下不详。后清儒江藩郑 堂绍述其意,作《经师经义目录》,则又胶于门户,特以清儒承汉 学,而换唐、宋于不论不议,学术流变之迹,因以不明!爱辑旧闻, 纂为是志。无锡钱基博。

鸿儒国学讲堂:经学通志 目录

目录

自序

《总志》**

/1

《周易志》第二

18

《尚书志》第三

133

《诗志》第四 /65

《三礼志》第五

188

《春秋志》第六

/131

《小学志》第七

1165


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鸿儒国学讲堂:经学通志 节选

《总志》** 《说文》:“经,织也。 ”《玉篇》:“经纬以成缯布也。”借以为经 纶天下之意。《易??屯卦 ??象》日:“雷震,屯,君子以经纶。”《周 礼?? 天官??太宰》:° “以经邦国。”注: “经,法也。王谓之礼经,常 所秉以治天下也。邦国官府谓之礼法,常所守以为法式也。常者, 其上下通名。”《释名》: “经,径也。如径路无所不通,可常用也。” 此经之义也。然古无经之名。伏義、神农、黄帝之书,谓之《三 城》,言大道也。少皞、颛项、高辛、唐、虞之书,谓之《五典》, 言常道也。虞、夏、商、周,雅诰奥义,其归一揆。八卦之说,谓 之《八索》,求其义也。九州之志,谓之《九邱% 邱,聚也,言九 州所宜,土地所生,风气所宜,皆聚此书也。《周官 ??外史》“掌 三皇五帝之书”,大都不离所谓坟典者近是。楚左史倚相能读《三 坟》《五典》《八素》《九邱》,学士大夫所通习者此耳。时尚未有经 名。《礼记 ??王制》“乐正崇四术,立四教,顺先王诗、书、礼、乐 以造士”,亦不闻称《诗》《书》《礼》《乐》日“四经”也。经之 名见于《国语》“挟经秉枹”,而《孝经钩命决》引孔子日:“吾志 在《存秋》,行在《考经》”《庄子。天运简》載:“孔子调老聯目 李治《特》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》六经以为文。”六经之么 始此。然此之所滑六经,即后世之九经。盖《礼经》统三礼,(秦 秋》统三使。而《乐经》亡伙也。此经称之见于传与结书、子书之 在西汉以的者也。自汉以后,储者相传,俱言五经。而陈后主时, 吴中防元朗德明撰 《经典释文》,则于五经之外,增人 《孝经》《这 活》《老子》《庄子》《尔雅》五书。其系《孝经》《论语》《尔雅》干 五经之后,或用《汉书??艺文志??六艺略》附《论语》《孝经》《小 学》之例,而厕以《老》《庄》者,盖《老》《庄》自魏、晋以来为 士大夫所推尚,德明生于陈季,犹沿六代之余波也。其书凡三+ 卷,于诸经皆摘宇为音,惟《孝经》以童蒙始学,《老子》以众本名 乖,各摘全句。所采汉、魏、六朝音切,凡二百三十余家,又兼载 诸儒之训诂,证各本之异同。后儒得以考见吉义,其有借于德明此 书者非细也。惟德明系《孝经》《论语》及《老》《庄》《尔雅》于五 经之后,则增五经而十矣。唐时立之学官,则省德明之所增,而云 九经者,三礼三传,分而习之,故为九也。其刻石国子学,则所云 九经,并《孝经》《论语》《尔雅% 至宋儒取《礼记》中之《大学》 《中庸》,及进《孟子》以配《论语》,谓之四书,而十三经之名始 立。所谓十四经者,先时兴并《大戴记》于十三经末,称十四经也。 其先儒释经之书,或日传,或日幾,或日解,或日学,今通谓之 注。圣人著作曰经,贤者著述日传,因记训日话,因章句日注,见 张华《博物志% 世所传者,《诗》则毛花传、郑玄笺,《周礼》《仪 礼》《礼记》则郑玄注,《公羊》则何休学,《孟子》则赵歧注,皆汉 人。《易》则王弼注,《系群》韩康伯注,《书》则梅赜份孔安国传,

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