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史学理论
东南亚女政治研究
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东南亚女政治研究

作者：范若兰
出版社：中国社会科学出版社出版时间：2021-09-01
开本： 16开 页数： 319
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东南亚女政治研究 版权信息

  • ISBN：9787520388023
  • 条形码：9787520388023 ; 978-7-5203-8802-3
  • 装帧：一般胶版纸
  • 册数：暂无
  • 重量：暂无
  • 所属分类：
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    史学理论

东南亚女政治研究 内容简介

　　20世纪80年代中期以来，东南亚一些国家开始了民主化浪潮，在这一从威权政治向民主转型的过程中，涌现出众多女领袖，她们拥有较高的道德资本。女领袖都来自于政治家族，其父亲和丈夫是开国之父或民主斗士，受人敬仰，他们的光环笼罩着女领袖，使她们获得巨大的号召力；女领袖投身民主运动，被视为民主象征；大部分女领袖过去很少涉足政治，被认为没有被肮脏的政治所污染，所以是纯洁的。女领袖也充分发挥女性特质，强调自己是贤妻良母，充满温柔、关爱和非暴力，她们被誉为“圣母玛丽亚”“大地母亲”“菩萨”，赢得民众拥护。上台之后，女领袖像男政治家一样，为建立民主，振兴经济，消除贪腐而努力。但是，女领袖因其性别，面临的困境和争议格外多，普遍陷入双重困扰之中。　　《东南亚女政治领袖研究》以女性主义为理论基础，以社会性别、父权制、道德资本和双重困扰为分析工具，对东南亚女政治领袖的上台路径和执政表现进行梳理，提出民主政治发展与父权制形态的互动理论，探讨民主化与父权制对女领袖的影响，并比较东南亚女领袖的共性与差异，及其与世界其他地区女领袖的异同。

东南亚女政治研究 目录

导论 东南亚女政治领袖研究述评：研究范式与分析工具
**节 东南亚女政治领袖增多与相关研究的发展
一 起步：20世纪末的东南亚女领袖研究
二 发展：21世纪东南亚女政治领袖研究
第二节 东南亚女政治领袖的研究范式与分析工具
一 东南亚女领袖研究范式
二 东南亚女政治领袖研究的分析工具
第三节 东南亚女政治领袖研究的评价与前瞻
一 对已有研究的评价
二 本书思路和框架

**章 菲律宾的玛利亚：科拉松·阿基诺与民主转型
**节 菲律宾民主化浪潮与科·阿基诺步人政坛
一 阿基诺之死与菲律宾民主化浪潮
二 科·阿基诺与菲律宾民主运动
三 为什么是科·阿基诺？
第二节 科拉松·阿基诺的执政表现
一 重建菲律宾民主政治
二 振兴经济与土地改革
三 以和平谈判解决菲共和“摩解”问题
四 冷静应对多次兵变
五 反腐努力收效甚微
第三节 科拉松·阿基诺总统的双重困扰
一 备受质疑的执政能力
二 柔中带刚的执政风格
三 难以摆脱的裙带与贪腐
四 不重视妇女权利
余论

第二章 菲律宾铁娘子：阿罗约总统研究
**节 阿罗约的上台路径
一 阿罗约夫人的早期经历
二 阿罗约夫人成功掌权及原因
第二节 阿罗约夫人的执政表现
一 菲南问题·区别对待
二 发挥专长·促进经济
三 临危不乱·化险为夷
四 高调反腐·大肆腐败
第三节 对阿罗约总统的评价
一 无可质疑的执政能力
二 强硬的执政风格
三 腐败总统
四 漠视妇女权利
余论
……

第三章 印度尼西亚的“雌狮”：梅加瓦蒂的多重政治身份
第四章 泰国的红玫瑰：政治怪圈与英拉的困境
第五章 永远的替代者：旺阿兹莎的从政之路分析
第六章 东南亚女政治领袖比较研究
主要参考文献
后记
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东南亚女政治研究 节选

　　《东南亚女政治领袖研究》：　　一 菲南问题·区别对待　　菲律宾穆斯林主要聚居于棉兰老岛、苏禄群岛和巴拉望岛等南部地区，摩洛人是那里影响力*大的穆斯林群体。在西班牙殖民期间，菲律宾南部的社会经济发展程度就与北部和中部存在较大差距。之后尽管美国的殖民政策与西班牙不同，却也未能缩小菲南与其他地区的发展差距。由于历史上的隔阂，加上长期受到北、中部地区在政治上的排挤，宗教上的歧视，经济上的剥削，菲南穆斯林对菲律宾并不认同。菲律宾独立后，政府推行“国家整合政策”，把大批北部、中部地区的天主教徒引入棉兰老地区，进而摩洛穆斯林与天主教徒为争夺土地而引发的冲突愈演愈烈。到了马科斯执政时期，正是菲律宾国家现代化进程加快之时，政府采取的过激政策使得双方长年积累的矛盾以武装斗争的形式表现出来。伴随着国际穆斯林反抗运动的高涨及伊斯兰复兴运动的兴起，菲南的分离运动进入了新阶段，一系列反抗组织建立起来，其中*重要的有三个：摩洛民族解放阵线（简称“摩解”）、摩洛伊斯兰解放阵线（简称“摩伊”）及20世纪90年代新出现的阿布沙耶夫组织。　　阿基诺政府和拉莫斯政府致力于解决菲南问题，使得“摩解”的立场已经在很大程度上发生改变，但“摩伊”与阿布沙耶夫组织立场依然强硬。阿罗约夫人上台后，菲南穆斯林分离运动与国际恐怖主义有联合趋势，原本就难以解决的菲南问题变得更错综复杂。尤其是2008年政府与“摩伊”谈判达成的《祖传领地协议备忘录》被*高法院判定为违宪之后，政府与摩洛穆斯林反抗组织的武装冲突达到了空前的规模。　　菲南问题是菲律宾政治*重要的议题之一，因而探究阿罗约夫人解决该问题的政策是研究阿罗约夫人不可或缺的方面。　　阿罗约夫人针对菲南穆斯林的武装反抗采取了两手策略，一方面，把阿布沙耶夫定性为恐怖主义组织，持强硬态度，联合美国力量对其坚持“查杀”政策；另一方面，向“摩伊”这个相对温和的穆斯林武装组织伸出橄榄枝，但在与其正式展开和谈期间，不时对其进行军事打击。　　“摩伊”是从“摩解”中分离出来的组织，在“摩解”与菲律宾政府和解后，“摩伊”继续坚持与政府对抗，因为其领导人认为“摩解”和菲政府达成的协议根本没有争取到本民族的核心利益，即该协议未明确穆斯林祖传领地所属范围，也未实现民族自决。因此，“摩伊”认为“摩解”未能真正解决穆斯林的问题，其与政府签署的协议证明了“摩解”的失败。于是，“摩伊”继续坚持将伊斯兰教作为斗争旗帜，目标是建立一个独立的伊斯兰教国。阿罗约夫人认为在前任政府与“摩解”签订和约之后，“摩伊”是解决菲南问题的*后一位谈判对手。2001年6月，阿罗约政府与“摩伊”达成了《的黎波里和平协议》，确定了三项谈判议程：一是穆斯林祖传领地问题，二是棉兰老地区的安全问题，三是穆斯林聚居区的援助与重建问题。为了实现穆斯林地区的和平与发展，政府与“摩伊”均同意成立国际监督小组以负责监督停火，成立摩洛民族发展机构负责对穆斯林地区的援助与重建。但*为关键的“穆斯林祖传领地问题”双方一直难以达成协议，成为阻碍和谈的*大因素。　　在此之后，阿罗约政府与“摩伊”的谈判由于菲律宾国内一系列爆炸与武装袭击事件而一度中断，直到2005年3月，政府才与“摩伊”在国际监督小组的帮助下恢复谈判，4月，双方进行实质性谈判后，对祖传领地的概念、范围和占有资源达成了共识。在9月举行的和谈中，双方在*困难的祖传领地的管治方面也获得一些进展。2008年7月中旬，阿罗约政府与“摩伊”领导人就解决祖传领地问题达成协议草案，并定于8月5日正式签署《祖传领地协议备忘录》。但该协议被*高法院裁定为违宪而*终被否决，政府与“摩伊”的谈判再次宣告破裂。阿罗约夫人随后宣布与“摩伊”的和谈必须坚持以“裁军、遣员、重整”（DDR）为前提，称这是推动和平进程的“新模式”。阿罗约夫人还重新任命与“摩伊”谈判的小组成员，该小组的主要成员均对“摩伊”持强硬立场。“摩伊”对政府更换谈判小组成员十分不满，双方直到阿罗约夫人任期结束也没有再达成任何实质性的协议。　　阿罗约夫人在以谈判解决“摩伊”组织的同时，对阿布沙耶夫组织则是坚决打击。在菲南众多的穆斯林武装叛乱组织中，阿布沙耶夫人数并不多，但却是*为活跃、*为极端的暴力组织。阿罗约夫人上台后不久就将罪行累累的阿布沙耶夫宣布为恐怖组织，命令政府军对其展开猛烈进攻，力求将其铲除。阿布沙耶夫组织决定给刚上台的女总统一个“下马威”，2001年5月27日劫持了包括多名外国游客在内的20名人质，当阿罗约夫人表示拒绝交赎金并且派出政府军拯救人质后，阿布沙耶夫组织又在一家医院绑架了200多名人质。在阿罗约夫人怒不可遏谴责阿布沙耶夫组织的同时，她也痛心地发现一些政府军的高级军官居然和这个恐怖组织狼狈为奸。若要铲除恐怖主义，阿罗约夫人需要的是一支敬业且高效的现代化军队，而目前的菲律宾军队远远达不到她的要求，她希望能借助美国的力量实现其目标。　　……

东南亚女政治研究 作者简介

　　范若兰，中山大学国际关系学院和东南亚研究中心教授，“一带一路”研究院研究员，博士生导师，中山大学性别教育与研究中心主任。研究领域为东南亚政治、华人、伊斯兰教、马来西亚研究。主持国家社科基金、教育部人文社科研究项目多项，在《世界宗教研究》《世界经济与政治》《民族研究》《世界历史》《华侨华人历史研究》《南洋问题研究》《东南亚研究》等杂志发表论文百余篇。代表作有《性别与移民社会：新马华人妇女研究（1929-1941）》（暨南大学出版社2019年版）、《东南亚女性的政治参与》（社会科学文献出版社2015年版）、《暴力冲突中的妇女：一个性别视角的分析》（时事出版社2013年版）、《伊斯兰教与东南亚现代化进程》（首作者，中国社会科学出版社2009年版）、《马来西亚史纲》（首作者，世界图书出版公司2018年版）。

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