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神学大全 第一集 第4﹑5卷 版权信息
- ISBN：9787100102063
- 条形码：9787100102063 ; 978-7-100-10206-3
- 装帧：70g胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
神学大全 第一集 第4﹑5卷 本书特色
适读人群 ：神学和哲学工作者以及尊重原著、注重学理、强调信实的中文译本。 1. 语言：语言风格和译名符合大陆读者的习惯； 2. 学术：注重翻译的学理性，从阿奎那的整体思想脉络来确定译名和译文的翻译； 3. 翻译：用拉丁文版和英文版互校翻译，尊重原著； 4. 质量：一人主译，统稿质量很好。
神学大全 第一集 第4﹑5卷 内容简介
在特伦特大公会议期间（16世纪），神父们一致同意，将《神学大全》与《圣经》和教皇的教令一起，摆放在祭坛上，昭示它们乃人们寻求智慧、理性、灵感和各种答案的源泉。既是一部中世纪神学著作，也是一部哲学著作，素有基督宗教“百科全书”之称。推行的是一条主知主义即理性主义的路线。全书共三大集。其中集“上帝论”，着重阐述的是基督宗教神学的本体论。第二集“伦理学”，实践哲学。第三集“教义学”，着重阐述道成肉身、基督论和圣事论。【神人神】此次出集，7卷五册。（1）论上帝的本质，（2）论三位一体，（3）论创造，（4）论天使，（5）论六天工作，（6）论人，（7）论上帝的管理。
神学大全 第一集 第4﹑5卷 目录
第4卷 论天使
问题50 论天使的实体本身
问题51 参照形体论天使
问题52 就其与场所的关系论天使
问题53 论天使的位移运动
问题54 论天使的认识
问题55 论天使认识的中介
问题56 论天使对非物质事物的知识
问题57 论天使对物质事物的知识
问题58 论天使的知识样式
问题59 论天使的意志
问题60 论天使的爱
问题61 论天使在自然存在秩序里的产生
问题62 论天使在恩典和荣耀层次上的完满性
问题63 就罪论天使的恶行
问题64 论魔鬼的受罚
第5卷 论六天工作
问题65 论有形受造物的创造工作
问题66 论创造到区分的秩序
问题67 论区分工作本身
问题68 论第二天的工作
问题69 论第三天的工作
问题70 论第四天的装饰工作
问题71 论第五天的工作
问题72 论第六天的工作
问题73 论那些有关第七天的事情
问题74 论所有七天中的公共问题
展开全部
神学大全 第一集 第4﹑5卷 节选
第2条 天使是否穿过居间的场所？ 现在我们着手讨论第2条。 异议：天使似乎并不通过居间的（permedium）场所。 理据1：因为穿过居间的场所的每一件事物在穿过一个较大的场所之前首先须穿过与自己的尺寸相应的场所。但是，天使是不可分割的，与天使相应的场所被限制在一个点上。所以，如果天使穿过居间的场所，则他在运动中便必须要穿越无数个点；但是，这是不可能的。 理据2：再者，天使是比灵魂更为单纯的实体。但是，我们的灵魂藉思考能够从一端到另一端而无需经过中间的场所；因为我能思考法兰西，接着就思考叙利亚，而无需思考处在二者之间的意大利。所以，天使更是能够从一端到另一端而无需通过居间的场所的。 但是，从另一个方面看，如果天使从一个场所运动到另一个场所，那么，当他处于他达到的那个端点时，他便不是受到推动，而是被改变。但是，改变的过程处于每一个现实的改变之前。所以，当他存在于某一个场所时，他便正在受到推动。然而，只要他处于他从之出发的那一点上，他就没有受到推动。因此，当天使处于居间场所时他便受到推动，天使因此便必然穿过居间的场所。 我的回答是：正如前面一条所说，天使的位移运动可以是连续的，也可以是非连续的。如果天使的位移运动是连续的，他就不能从一个端点到另一个端点而不穿过居间的场所，因为正如哲学家在《物理学》第4卷中所说：“所谓居间就是一个能够被连续地改变的事物在还没有到达它要被改变成的那个*后目标之前处在其中的那个阶段。”①因为在连续的运动中，**和*后之序是基于积量中的**与*后之序的。②但是，如果天使的运动不是连续的，他就可能从一个端点到另一个端点而不必穿过居间的场所，这是显而易见的。在这两个端点之间有无数个居间的场所，不管它们被认为是可分割的还是被认为是不可分割的，都是如此。关于不可分割的场所，这是再清楚不过的。因为：既然一如哲学家在《物理学》第6卷中所证明的：“没有两个点可以一个接续另一个而二者之间没有居间的点”，那么，在任何两个点之间便都会有无数个居间的点。③同样的结论也必然可以用来论断可分割的场所，而且，这个结论也可以从形体的连续运动得到证明。因为除非在时间中，一个形体是不能从一个场所运动到另一个场所的。 ……
神学大全 第一集 第4﹑5卷 作者简介
托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas，约1225年—1274年3月7日）生于意大利那不勒斯王国的洛卡塞卡（Roccasecca）城堡，是中世纪经院哲学家和神学家，他把理性引进神学，用 “自然法则”来论证“君权神圣”说。他是自然神学最早的提倡者之一，也是托马斯哲学学派的创立者，成为天主教长期以来研究哲学的重要根据。他所撰写的最知名著作是《神学大全》（Summa Theologiae）。天主教教会认为他是历史上最伟大的神学家，将其评为33位教会圣师之一。他是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的*高权威，经院哲学的集大成者。他所建立的系统的、完整的神学体系对基督教神学的发展具有重要的影响，他本人被基督教会奉为圣人，有“神学界之王”之称。 译者简介：段德智，1945年生，河南辉县人。武汉大学哲学学院宗教学系教授(博士生导师)，兼任武汉大学宗教学系主任、武汉大学基督宗教与西方宗教文化研究中心主任、湖北省宗教研究会副会长、北京大学外国哲学基地(哲学所)兼职教授与学术委员、清华大学道德与宗教研究中心研究员、山东大学犹太教与跨宗教研究中心学术委员等职务。长期从事西方哲学和宗教学的教学和研究，其研究领域主要涉及欧洲近代唯理论和经验论，现代西方哲学人本主义，死亡哲学，宗教学原理、当代中国宗教和西方中世纪哲学，对阿奎那哲学、莱布尼茨哲学和生死哲学研究尤其上心。
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