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乡愁与现代性的冲突与重构
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乡愁与现代性的冲突与重构

作者：亢宁梅
出版社：上海三联书店出版时间：2021-09-01
开本： 其他 页数： 304
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乡愁与现代性的冲突与重构 版权信息

  • ISBN：9787542674371
  • 条形码：9787542674371 ; 978-7-5426-7437-1
  • 装帧：一般胶版纸
  • 册数：暂无
  • 重量：暂无
  • 所属分类：
    社会科学
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    文化人类学

乡愁与现代性的冲突与重构 本书特色

“乡愁”包含着现代性和审美现代性，而“现代性”是一个庞大的历史进程，充满了矛盾和冲突。 《乡愁与现代性的冲突与重构》收录了“中国乡愁的文化本源”“现代乡愁的文化意义”“当代乡愁的文化书写”等内容。

乡愁与现代性的冲突与重构 内容简介

本书围绕“乡愁”这个当代社会复杂矛盾的文化现象，通过对当代乡愁的文化书写、城市空间的再生产与乡愁、乡村社会的乡愁与重构、现代性语境中的民俗与民俗主义等几方面展开的综合研究，我们认为，现代乡愁是复杂的精神活动和社会实践，具有双向性。

乡愁与现代性的冲突与重构 目录

引言

**章 中国乡愁的文化本源
**节 乡愁的起源
第二节 传统乡愁的文化内涵

第二章 现代乡愁的文化意义
**节 现代乡愁的源起
第二节 现代性主体的建构
第三节 现代中国的文化乡愁

第三章 当代乡愁的文化书写
**节 主流话语的乡愁书写
第二节 乡土文学与乡愁
第三节 社会学文本中的乡土书写
第四节 小城书写的不同路径
第五节 结语

第四章 城市空间的再生产与乡愁
**节 现代性主导下的中国城市化历史
第二节 中国的城市化与传统文化的关系
第三节 新型城市化与城市理想审美实践
第四节 城市化中人与自然、传统融合的路径

第五章 乡村社会的乡愁与重构
**节 传统乡土社会遭遇现代性
第二节 现代乡村建设语境下的田园重构
第三节 艺术乡建与乡村文化重构
第四节 关于艺术乡村建设实践的分析与思考

第六章 现代性语境中的民俗与民俗主义
**节 传统民俗文化遭遇现代性
第二节 民间目的性叙述与国家民俗主义
第三节 民俗审美的逻辑和民俗主义的意义

结语
参考书目
后记
展开全部

乡愁与现代性的冲突与重构 节选

　　《乡愁与现代性的冲突与重构》：　　前文我们给出了中国现代文化史上的几个文本，表征了现代中国人的乡愁，预示着现代新文化类型的诞生。激进的新文化运动出于启蒙的目的，猛烈抨击传统文化，造成了文化传统断裂，直接影响了对现代中国民族国家身份的建构。现代文化史上的新文化领军人物与整理国故派、西医与中医、国画与油画的论争，无一不是对文化话语领导权的争夺。抗战时期，中国前途*黑暗的时候，钱穆先生针对主流话语的这种文化价值观，感慨国人对传统文化的虚无主义态度，怀着“不过千夫诺诺，不如一士谔谔”的拳拳之心，在漂泊动荡中撰写了卷帙庞大的《国史大纲》，痛呼：“文化与历史之特征，日‘连绵’，日‘持续’。惟其连绵与持续，故以形成个性而见为不可移易。惟其有个性而不可移易，故亦谓之有生命、有精神。”“一民族政治制度之真革新，在能就其自有问题得新处决，辟新路径。不管自身问题，强效他人创制，冒昧推行，此乃一种‘假革命’，以与自己历史文化生命无关，终不可久。”“断断无一国之人相率鄙弃其一国之史，而其国其族犹可以长存于天地之间者。”“以我国人今日之不肖，文化之堕落，而犹可以言抗战，犹可以言建国，则以我先民文化传统犹未全息绝故。”“世未有其民族文化尚灿烂光辉，而遽丧其国家者；亦未有其民族文化已衰息断绝，而其国家之生命犹得长存者。”①整部《国史大纲》从头到尾贯穿着强烈的民族文化自豪感和忧心忡忡的危机感。民族认同既是现代性的出发点，更是现代民族国家的归宿。现代性是西方的内生性原发性文化，具有“天然”的合理性。而中国近代被迫走上了文化转型之路，继发性的现代性意味着水土不服，东方亚细亚的共同体结构完全不同于西方的社会关系、社会组织。金惠敏认为，在中国甚至整个东亚儒家文化圈，凝聚社会、构建民族身份的功能不是由西方那种逻辑、知识式的百科全书建构的，而是由历史和神话来承担的。无论历史还是神话，都是钱穆先生呼唤的不可移易的连绵与持续的民族心灵史，都可视为传统文化的核心，共同体的主体，是一种神性的存在，珍藏着民族认同的基因、密码。　　如果我们承认连绵与持续的历史文化构筑了民族文化主体，那么“文化记忆”就是文化*大的社会功能。德国学者阿达莱·阿斯曼提出了个体记忆和集体记忆概念，认为记忆绝不仅仅只是一种个体行为，个体只有在社会化过程中才能获得属于自己的记忆。文化因为是人类的一个永远处于生产性的“形成与构成的过程”，文化内核抽象成一种“凝聚性结构”，通过民俗、节庆、纪念日等形式使过去的事件延续到当下，流逝的时间就成为绵延不断的时间，事件因为具有了永恒的意义而成为集体成员所认同的共同价值观念，产生归属感和认同感。文化记忆包括神话、历史、传说、事件，作为建构民族文化主体的权力话语，“文化记忆”显然属于记忆政治学，是一种主动的历史建构，在不断地叙述中“重现”历史，建立一套与过去保持联系的新话语体系。正是在这个意义上，保罗·康纳顿指出：“我们保持回忆的方式，是把它们和我们周围的物质环境联系起来。我们的记忆若要重现，那么我们所必须关注的，正是那些被我们占据的、不断步步回溯总可以参与其中，随时能够重构的社会空间。”①本尼迪克特·安德森甚至认为，作为一套意义系统的国家认同，正是通过不同层面文化想象被不断塑造出来的，国家也只有通过基于历史、空间和制度等多层面的文化指示框架，才能创建出一体化的、稳定的心理归属感和共同体符号系统。当然，通过想象创建的符号系统不是随意的、虚构的，它只是借想象的力量建构起来的，想象是多民族创建国家认同的重要方式和渠道。①这套体系为了验证主体，必须与历史、过去保持内在的连续性，这套话语就是乡愁，就是对文化记忆和自我的呼唤。这些学者的论述都是对现代性语境下主体认同的阐释，给我们研究中国现代主体认同问题以深刻的启示。　　……

乡愁与现代性的冲突与重构 作者简介

　　亢宁梅，女，江苏省南京市人，硕士，副教授。执教于淮阴师范学院文学院，长期从事美学、文化人类学研究。主持并完成江苏省哲学社会科学研究项目。中国农民画的国家话语、民俗性、商业性三重奏研究、教育部哲学社会科学研究项目。“乡愁与现代性的冲突与重构”，江苏省高校哲学社会科学研究重点项目“基于现代性与审美现代性视阈中的苏北地方文化形象话语体系研究”，以及一般项目三项，完成研究专著三部，创作散文集《水一样的乡愁》，诗歌集《坚硬的天空》。发表论文八十余篇，文学作品三十余篇。

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