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孔子文化奖学术精粹丛书:董金裕卷 版权信息
- ISBN：9787508099781
- 条形码：9787508099781 ; 978-7-5080-9978-1
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
孔子文化奖学术精粹丛书:董金裕卷 本书特色
第七届世界儒学大会及2015年度孔子文化奖获得者文集 孔子文化奖是由中国文化部和山东省人民政府设立的国际奖项，是中国文化部的*高奖项之一，主要表彰对全球儒学研究和孔子文化传播做出突出贡献的团体、个人和非政府组织。本套丛书是自2009年首届孔子文化奖设立以来，历届个人奖获得者的文集汇编，每卷书以“孔子儒学与传统文化”为核心，以获奖人*具学术创见的观点、概念等为主旨，选录了作者*具学术影响力和学术创新性的文章、著述、学术演讲录等。 董金裕——中华文化的弘扬者、推广者。他是来自台湾的知名学者、儒学研究专家，是推动中华文化基础教育卓有贡献的教育家。他研精覃思，博考经籍，致力于儒家文化研究数十年，尤长于儒家经典和宋明理学的研究，造诣非凡，成果丰硕。
孔子文化奖学术精粹丛书:董金裕卷 内容简介
董金裕——中华文化的弘扬者、推广者。他是来自台湾的知名学者、儒学研究专家，是推动中华文化基础教育卓有贡献的教育家。 他研精覃思，博考经籍，致力于儒家文化研究数十年，尤长于儒家经典和宋明理学的研究，造诣非凡，成果丰硕。 孔子文化奖是由中国文化部和山东省人民政府设立的国际奖项，是中国文化部的高奖项之一，主要表彰对全球儒学研究和孔子文化传播做出突出贡献的团体、个人和非政府组织。本套丛书是自2009年首届孔子文化奖设立以来，历届个人奖获得者的部分论著汇编，每卷书以“孔子儒学与传统文化”为核心，以获奖人具学术创见的观点、概念等为主旨，选录了作者具学术影响力和学术创新性的文章、著述、学术演讲录等。 董金裕（1945-），台湾苗栗县人。台湾师范大学中文系学士，政治大学中文研究所硕士、博士。曾任静宜文理学院中文系教授兼系主任，政治大学中文系教授兼系主任、兼文学院院长、兼教务处处长，孔孟学会执行秘书兼《孔孟月刊》《孔孟学报》主编，中国经学研究会理事长、国际儒学联合会副会长等职。现任政治大学中文系名誉教授、台湾古籍保护学会会长、孔孟学会副理事长、国际儒学联合会荣誉顾问等职。学术专长为孔孟思想、经学、宋明理学。著有《至圣先师孔子释奠解说》《经传中以数字显现的儒家之道》等专著十余本、学术论文二百余篇。
孔子文化奖学术精粹丛书:董金裕卷 目录
**编 孔子·孔庙·释奠（祭孔）
孔子
一、孔子的生平、成就及其对我们的启示
二、《史记·孔子世家》
孔庙
一、台北市孔庙沿革
二、《世界孔子庙研究》评介
释奠（祭孔）
一、汉代孔子释奠礼的演进及其意义
二、台北市孔庙释奠仪程介绍
三、台北市孔庙春祭的规划与实施
四、商定孔子释奠礼仪节，向联合国申请为非物质文化遗产
五、台北市孔庙春祭三献礼歌词
六、壬辰年（2012）山东曲阜孔庙祭孔圣文
七、尊孔·敬师·传承中华文化
第二编 孔孟思想·儒学与现代
孔孟思想
一、孔孟仁爱思想对人、物的关怀及其现代意义
二、孔孟的阶梯哲学及其现代意义
三、孔门的诚信之教
四、孔子的人道关怀及其现代意义
五、夫子循循然善诱人——论孔子的阶梯式教学
六、孔孟对弱势者的关怀及其现代省思
七、孟子、荀子性论似异而实同探析
儒学与现代，
一、孝道思想的扩大诠释与现代实践
二、传统礼俗在法治社会中的作用
三、四书中的“圣”及其现代诠释
第三编 《论语》《孟子》．儒学推广
《论语》《孟子》
一、半部《论语》治天下？！
二、《论语·阳货》之“唯女子与小人为难养也”章试释
三、《孟子》导读
儒学推广
一、向下扎根——对儒学普及的一些看法
二、台湾中小学语文课程中的传统文化教育
三、台湾高级中学“中华文化基本教材”课程的演变
四、台湾高级中学《中华文化基本教渤教科书编辑方式的演变与检讨
……
第四编 历代诸儒
附编 报道·访谈
编选 引用参考文献
董金裕先生学术年谱
编选后记
孔子
一、孔子的生平、成就及其对我们的启示
二、《史记·孔子世家》
孔庙
一、台北市孔庙沿革
二、《世界孔子庙研究》评介
释奠（祭孔）
一、汉代孔子释奠礼的演进及其意义
二、台北市孔庙释奠仪程介绍
三、台北市孔庙春祭的规划与实施
四、商定孔子释奠礼仪节，向联合国申请为非物质文化遗产
五、台北市孔庙春祭三献礼歌词
六、壬辰年（2012）山东曲阜孔庙祭孔圣文
七、尊孔·敬师·传承中华文化
第二编 孔孟思想·儒学与现代
孔孟思想
一、孔孟仁爱思想对人、物的关怀及其现代意义
二、孔孟的阶梯哲学及其现代意义
三、孔门的诚信之教
四、孔子的人道关怀及其现代意义
五、夫子循循然善诱人——论孔子的阶梯式教学
六、孔孟对弱势者的关怀及其现代省思
七、孟子、荀子性论似异而实同探析
儒学与现代，
一、孝道思想的扩大诠释与现代实践
二、传统礼俗在法治社会中的作用
三、四书中的“圣”及其现代诠释
第三编 《论语》《孟子》．儒学推广
《论语》《孟子》
一、半部《论语》治天下？！
二、《论语·阳货》之“唯女子与小人为难养也”章试释
三、《孟子》导读
儒学推广
一、向下扎根——对儒学普及的一些看法
二、台湾中小学语文课程中的传统文化教育
三、台湾高级中学“中华文化基本教材”课程的演变
四、台湾高级中学《中华文化基本教渤教科书编辑方式的演变与检讨
……
第四编 历代诸儒
附编 报道·访谈
编选 引用参考文献
董金裕先生学术年谱
编选后记
展开全部
孔子文化奖学术精粹丛书:董金裕卷 节选
《孔子文化奖学术精粹丛书·董金裕卷》： （三）第三讲 1.从每年9月28日举行释奠典礼以祭祀孔子谈起 （1）每年春、秋两祭的祭孔典礼 汉朝以来，历代都会举行祭祀孔子的典礼，后来称这种典礼为释奠，释是解释的释，奠为奠祭死者的奠，两个字都有陈设、呈现的意思，指的是陈设音乐、舞蹈，并且呈献祭品，来向死者表示崇敬之意。原来祭祀的对象是先师，就是那些对教育有贡献、目前已经过世的教师，并不是指特定的某一个人或某些人，后来因为孔子被尊称为先师，所以逐渐演变为祭祀孔子的专称。原来只在曲阜举行，后来全国各地都举行了，现在连国外有些地方也会举行；原来一年要按季节举办四次，到了隋朝，改为在春、秋两季举行，目前有只举办秋祭的，也有在秋祭之外又举办春祭的。 （2）祭祀孔子时也对传承发扬儒学有功者表示崇敬，让他们一起接受祭享 举行释奠典礼，除了祭祀孔子以外，也祭祀对传承发扬孔子之道有功的人，称为配享。这些人包括复圣颜回、述圣子思、宗圣曾子、亚圣孟子等四配，子贡、子路、子夏、子张等共十二哲。孔子、四配、十二哲的牌位都供奉在孔庙的大成殿内。还有以明道修德为主，如周敦颐、张载、二程兄弟等共七十多位先贤；以传经授业为主，如董仲舒、许慎、郑玄、韩愈等共七十多位先儒，先贤，先儒的牌位则供奉在孔庙的东、西庑里面。由此可见，孔子之道虽然崇高伟大，但也有赖于众多信仰追随者的承先启后，才能使儒学的精神获得认同并发扬光大。这启示了我们，做任何事情，都必须要大家通力合作，才能有成果，所谓“众志成城”就是这个道理。 2.司马迁对孔子的景仰尊崇 （1）亲自到曲阜考察与孔子有关的史迹 孔子去世以后，埋葬在曲阜城北的泗水边，弟子们很多前去守丧，有的守丧期满后还在附近安家居住，称为孔里。后来墓地规模逐渐扩大，成为孔氏家族的墓地，称为孔林。另外在孔子去世的第二年（前478），鲁国国君下令在孔子的故居建庙，将他生前使用的衣、冠、琴、车、书册等保存起来，成为全世界*早的文物馆，后来发展成为孔庙。孔林、孔庙，与后来孔子嫡系子孙居住的孔府，合称为三孔。司马迁都一一前往拜谒参观，既记载了这些地方的形成沿革，也叙述了汉高祖亲自以*隆重的太牢礼祭祀孔子，还说明了孔子后代子孙的传衍情形，更观览了当地儒生演习礼仪的过程，感动得徘徊流连，久久舍不得离开。 （2）将孔子传记列入世家，推崇孔子为至圣 司马迁创立了史书的纪传体体裁，基本上是以本纪记帝王，以世家记诸侯，以列传记个人或事情。孔子虽然有非常伟大的成就，但既然是平民百姓，照理讲应该排入列传中，可是司马迁却将孔子列入世家，显然有其深刻的用意。孔子虽是布衣，可是其思想能传承十几代，让学者宗仰他，甚至连天子王侯谈论六艺也必须以孔子的说法作为*高的标准。另外，他在“太史公曰”的赞语中一开始就引用《诗经·小雅·车舝》的文句“高山仰止，景行行止”，称颂孔子之道有如高山令人仰望，也有如大道让人遵循；*后更推崇孔子为“至圣”，对孔子的尊敬可谓已经达到无以复加的地步。 3.学习孔子的精神，延续优秀传统文化 （1）孔子身兼圣师，为我们的*高典范 孔子被尊称为“至圣先师”，所谓“圣”，指的是能落实仁道，做到己欲立而立人，己欲达而达人，也就是除了独善其身以外，还要兼善天下，每个人都能站在自己的工作本位上，尽责任，守本分，来为社会人群提供服务，以共谋整体的进步发展。所谓“师”，指的虽然是传道、授业、解惑的教师，但从一般人的立场而言，即具有向前辈学习的精神，不仅在学时如此，离开学校到社会服务时也要如此，应该不断地学习以充实自己，既可以提高工作成效，更能够提升涵养，让自己的生活充实。孔子从小就有济世助人的志向，担任官职时即有良好的政绩表现，也能为国家争取权益；后来周游列国时，虽然饱尝艰辛，屡受嘲讽，仍然坚持理想，不改其志。凡此都是因为具有好学的精神，虽然是贫苦出身，但能充分把握学习的机会，学而不厌，而且学无常师。他曾自述说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”总而言之，不论是建立高远的志向，或培养好学的精神，孔子绝对是我们学习的*高典范。 ……
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