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潮商学引论 版权信息
- ISBN：9787218148021
- 条形码：9787218148021 ; 978-7-218-14802-1
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
潮商学引论 本书特色
生动展示绚丽多彩的潮州文化图景 书写潮州对中华文明史的突出贡献 潮州是一座有着悠久历史的文化名城，潮州文化是岭南文化的重要组成部分，是中华文化的重要支脉。为了让社会各界能进一步了解和认识潮州文化，潮州市委宣传部与广东人民出版社联合打造《潮州文化丛书》，2021年出版辑共10种，以全新视角引领人们领略潮州文化的深厚底蕴和非凡魅力。
潮商学引论 内容简介
本书为“潮州文化丛书??**辑”中的一种，以历史资料与现实案例相结合的方式，围绕着经济与文化两大主题，用深入浅出、通俗生动的语言，简要明晰地阐述了潮商的相关问题，包括潮商的哲学理念、自然环境、文化类型、天然优势、市场环境，以及精神与信仰、慈善本质、拼搏精神、互助精神、经营技巧、生活情趣，等等。本书资料翔实、例证丰富、观点明确、时见新解，为“潮商学”的进一步研究奠定了理论基石，并具有现实指导意义。
潮商学引论 目录
｜前言｜
｜**章｜ 潮商的哲学理念
｜第二章｜ 潮商的雏形在海洋
｜第三章｜ 潮商的自然环境
｜第四章｜ 潮商的文化类型
｜第五章｜ 贵族没落而经商
｜第六章｜ 潮商对中原文化的继承
｜第七章｜ 潮商的天然优势
｜第八章｜ 潮商的市场环境
｜第九章｜ 潮商与“海盗”
｜第十章｜ 潮商与红头船
｜第十一章｜ 红头船是潮商现代化的起点
｜第十二章｜ 红头船的经营活动
｜第十三章｜?? 红头船所代表的潮商精神
｜第十四章｜ 番客——早期出国的潮商
｜第十五章｜ 早期在海外市场称“王”的潮商
｜第十六章｜ 潮商的信仰
｜第十七章｜ 潮商的慈善本质
｜第十八章｜ 潮商的拼搏精神
｜第十九章｜ 潮商的互助精神
｜第二十章｜ 潮商的经营技巧
｜第二十一章｜ 潮商眼中无贵贱
｜第二十二章｜ 潮商讲究生命质量
｜第二十三章｜ 潮商与工夫茶
｜第二十四章｜ 潮商的生活情趣
｜第二十五章｜ 潮商的贤内助
｜第二十六章｜ 潮商成功的启示
附录 为天下潮商立学说
展开全部
潮商学引论 节选
许多人误解，以为哲学是主观的，其实它是客观的。不管一个人文化水平高低（人们常以学历文凭衡量）、社会地位如何，都有自己的生活理念，那就是其人生哲学。即使本人终生不知，它仍然是客观存在的。一个自然人如此，法人也如此。族群的共同理念，就相当于社会团体的宗旨。潮商既然有共同追求，就有共同的哲学理念。 潮商的哲学理念概而言之，曰：无、和、善。 “无”是道家的主张，既是行为的根据，也是行为之归宿。有意思的是，在潮汕话中，发音为“无”的时候，代表的正是“有”，充满着辩证的逻辑。 在潮州砚峰书院“潮商名贤祠”的正面，矗立着一座标题为《无》的雕塑，是由青年潮商的代表、“潮商学”创立人、砚峰山人李闻海与潮籍著名雕塑家庄征合作创意建立的。我曾为之题诗，曰： 心胸透澈不需拂，空脑能容万卷书。 阅尽人间多少事，目空一切有即无。 佛家曾将人自身之修养比作明镜，主张要时时勤“拂拭”，以求不染尘埃。六祖惠能则进一步主张——心地洁净，连那面镜子都没有，更不需拂拭。亦如儒家所主张的“赤子之心”，纯净无邪，一尘不染。这座标题为《无》的雕塑，来得更为彻底，索性连“心胸”都没有，从头到心都是空的，透澈若洞。人们观之，此人头脑心胸均与天空、宇宙连为一体，其实为道也。 唯其道“空”，其容乃大，能容宇宙间无尽的宝藏。如同宇宙，本来是由暗物质与明物质所充塞，然而呈现在世人面前的，却只是无尽的空间，除了点点星辰外，其余皆空。 这正是潮商对财富乃至对世界的认识基础。 中国几千年形成的价值观都以“士农工商”排序，只有潮商认为：士（官员、知识分子）、农、工皆有固定的领域，只有商，行遍天下，无拘无束，*为自由。在潮汕，从来没有人把“商”排在末位，其社会地位之高，中国无出其右。 潮商，经常说的一句话就是：“钱是赚不完的，有钱大家一起赚。” “无”的另一层意思是，一个人越“有”，其实是“无”。财富累积得越多，其实越不属于自己。你拥有了许多企业，但是你不能随意关门歇业，无论如何艰难困苦，你都要拼命支撑下去。个人积累的财富，不仅死后带不走，生前也是属于社会的。 潮商既然懂得“有”即“无”的道理，于是在拼命赚钱之后，也主张大胆消费，提高生活质量，享受生活乐趣。所以我曾经以“拼”“品”二字来概括潮商文化的实质，可以一副对联概括： 满世界拼搏血汗钱 回家乡品赏工夫茶 一方面是海洋文化的拼搏精神，另一方面是大陆文化的品赞生活，二者缺一都不是潮商。只知道拼命赚钱，是犹太人；只懂得享受生活，那是清末八旗子弟，都不是现代的潮商。 再者，“无”则能藏。老一代潮商从不炫富，其商战智谋亦深藏不露，唯其如此，无锋芒，则不树敌；无伤人之心，故无往而不胜。 ——潮商的哲学理念 潮商的慈善意识很浓，其源于对中华传统文化的全面继承。“与人为善”是中华传统文化中的一个亮点。善也是以中国和印度为代表的东方文化的核心。仅就世界观而言，概括地说，以非洲为代表的人类早期文明是以神为中心的，由此衍生出来的以欧洲为代表的西方文化以基督教为出发点，仍然是以神为核心内容，认为人性是“恶”的，人一出生就带有“原罪”，人的一生就是赎罪的过程。西方虽然也讲善行，也有慈善会、红十字会等慈善机构，但其出发点，是替上帝拯救人类，自愿捐献钱财，却并不关心所施善的对象。而潮商的慈善，是从人性出发的，认为“人之初，性本善”。善是人天生的本性，一切“恶”皆是后天形成的。加上潮商对神明的信奉与崇拜，就更加强了慈善意识的培养。 这种善的意识，从小就扎根于潮商的意识中。受海洋文化制约的潮商，在海上活动，只有与人为善，当自己需要别人帮助的时候，才会得到救助。因此潮商将善意识与慈善活动看得很重，并且成为衡量好坏商人的一个标志。 潮商的善意识*外在的表现，就是无处不在的善堂。善堂是民间志愿者行善的活动基地。每个善堂都有本地潮商做支持者。他们多不露面，只是持续不断地捐助资金以及救济物资。 潮汕的善堂多数以宋代佛教慈善家大峰祖师为号召，以佛教善行为宗旨，带动广大市民的慈善意识，从古至今都做了许多有益于民众的事。他们的善行不是一时的心血来潮，而是有深厚的中华文化的思想基础。因此，不管社会制度如何变化，也不管社会的价值观如何变化，潮商一如既往地、始终坚定不移地怀善前行。这是*宝贵的。尤其在旧社会，每当潮汕遭遇到风灾、火灾、兵灾时，老百姓都会得到来自海内外的潮商们的有力支援。许多共产党人与革命者被杀害，亲人眼睁睁看着不能收尸，都是善堂把他们收殓。至于在大革命失败后，给流落汕头街头的共产党人徐特立、陈赓买去上海的船票，也都是汕头的善堂。
潮商学引论 作者简介
李闻海（1957-），号砚峰山人，泰国正大集团副总裁，潮州砚峰书院山长。他热心文化事业，28年来把砚峰书院打造成为国家AAAA级旅游景区及潮州新八景之一。他以中华传统文化为背景，以潮商文化研究为核心，被聘为上海大学、中山大学、暨南大学、西安交通大学、汕头大学等高校的兼职教授、客座教授。他开创潮商学研究，主编出版潮商学库系列丛书《斐姑娘三部曲》《饮和食德》《人生不像画》等。 隗芾（1938-2016），九三学社成员，师从丘琼荪、王季思等知名学者，曾任汕头大学出版社总编辑兼副社长，曾兼任汕头市潮汕历史文化研究中心特约研究员。隗芾一生对潮人文化生态展开溯源探索和研究，著有《潮人文化简论》《潮汕导游》《潮人与市场》《潮人与海》《潮汕四十怪》《中国海洋文化与潮汕》《水墨淡浮》《潮人真潮人》《潮阳英歌舞》（合著）等；主编有《中国名胜掌故大全》《古典戏曲美学资料集》《戏曲美学论文集》等。
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