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国学经典藏书:大学 中庸 孝经 版权信息
- ISBN：9787569285628
- 条形码：9787569285628 ; 978-7-5692-8562-8
- 装帧：一般轻型纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
国学经典藏书:大学 中庸 孝经 本书特色
《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原属《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。《孝经》是阐述孝道和孝治思想的中国古代儒家经典著作，历代儒客研习之核心书经。本书是《大学》《中庸》《孝经》的结合，具有独特的价值。
国学经典藏书:大学 中庸 孝经 内容简介
《大学》以人的修身为核心，提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”格物、致和、诚意、正心为修身的方法。强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物相接触，穷究物理而获得知识，培养道德品性、完善人格的过程。修身的目的在于齐家、治国、平天下。《大学》认为，治国平天下应以德为本。《中庸》强调“诚”，认为“诚”是实现“中庸之道”的关键。《孝经》是中国古代汉族政治伦理著作，儒家十三经之一。 本书是《大学》《中庸》《孝经》的结合，具有独特的价值。
国学经典藏书:大学 中庸 孝经 目录
前言
经一章
传之一章
传之二章
传之三章
传之四章
传之五章
传之六章
传之七章
传之八章
传之九章
传之十章
中庸
前言
**章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
孝经
前言
** 开宗明义章
第二 天子章
第三 诸侯章
第四 卿大夫章
第五 士章
第六 庶人章
第七 三才章
第八 孝治章
第九 圣治章
第十 纪孝行章
第十一 五刑章
第十二 广要道章
第十三 广至德章
第十四 广扬名章
第十五 谏诤章
第十六 感应章
第十七 事君章
第十八 丧亲章
经一章
传之一章
传之二章
传之三章
传之四章
传之五章
传之六章
传之七章
传之八章
传之九章
传之十章
中庸
前言
**章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
孝经
前言
** 开宗明义章
第二 天子章
第三 诸侯章
第四 卿大夫章
第五 士章
第六 庶人章
第七 三才章
第八 孝治章
第九 圣治章
第十 纪孝行章
第十一 五刑章
第十二 广要道章
第十三 广至德章
第十四 广扬名章
第十五 谏诤章
第十六 感应章
第十七 事君章
第十八 丧亲章
展开全部
国学经典藏书:大学 中庸 孝经 节选
本章首先说明大学的宗旨在于明明德、亲（新）民、止于至善。朱熹认为这三者是“大学之纲领”。随后，文本逐次地论述了“明明德于天下”到“格物”的理想目标与实现手段，意在说明“欲明明德于天下者”的*高理想需要通过格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的层层历练和积极进取才能实现。朱熹称此八条为“大学之条目也”。三则纲领、八则条目，二者分别明示了《大学》的思想宗旨与体系要领，对于从总体上认知和把握“大学之道”至关重要。因此，朱子视此为《大学》之“经”，并言：“右经一章，盖孔子之言，而曾子述之。”这是借着其思想的渊深源正，来进一步地彰显此段“经”文的重要。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者@，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人@，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚。未之有也。 ［译文］ 大学的宗旨，在于彰明人们光洁明亮的品德，在于教育民众而使之革新，在于能使人们到达并长居于至善的境界。人只有知道了应该停居于至善之地，才能够明确自己的志向；明确了自己的志向，才能够使内心澄净，不肆意妄动；内心澄净了，才能够安身定神；心安神定后，才能够思虑周详；思虑周详了，才能够得其所止，止于至善。万物皆有本末，万事皆有始终，知道了做事的先后，才能够接近至道，明了大学的真理。 在古代，想要让天下的人都能够彰明其光明德行的人，一定先要治理好自己的国家：想要治理好自己的国家，就一定先要管理好自己的家族；想要管理好自己的家族，就一定先要整饬自身，修养好自身的品行；想要修养好自身的品行，就一定先要端正自己的心志；想要端正自己的心志，就一定先要让自己的心意诚实：想要使自己的心意诚实，就一定先要推极知识，知无不尽。获取知识的方法在于穷究事理，探知究竟。穷究事理才能够推极知识。推极知识才能够让自己的心意诚实，心意诚实才能够端正心志，端正心志才能够提升修养，提升修养才能够管理好家族，管理好家族才能够治理好国家，治理好国家才能够使天下治平，国泰民安。 上自天子，下至民众，一律都要以修身作为处世的根本。这个根本乱了，却想要处理好末业，治国而平天下，是不可能的。该用力的地方却没有用力，不该用力的地方却大费力气，如此行事而能够成功的，从来没有！P7－11
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