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荣格论人生信仰 版权信息
- ISBN：9787504492647
- 条形码：9787504492647 ; 978-7-5044-9264-7
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
荣格论人生信仰 本书特色
卡尔·古斯塔夫·荣格，瑞士著名心理学家、精神分析学家，毕生致力于人类心灵奥秘的探索，在世界心理学界享有很高的评价，是现代心理学的鼻祖之一。他的一生著述浩繁，其思想博大精深。他所创立的分析心理学不仅在心理治疗中成为独树一帜的学派，而且对哲学、心理学、文化人类学、文学、艺术、宗教、伦理学、教育等诸多领域都产生了广泛而深刻的影响。 《荣格论人生信仰(精)》集合了荣格一生的思想精华和人生，包括人生之路、人类心灵、无意识世界、潜在的意识、性质的同异、对象化过程、刚柔特质、成功的象征物等篇章，向人们展示了一个极富个人魅力，并带有强烈宗教情怀的思想家，使读者读起来更易于理解。
荣格论人生信仰 内容简介
本书精华绝世，字字珠玑，常识与经典融合，堪称传世思想魂宝。思想大师的深刻哲理、醒世箴言，是对人类文化的奉献与恩典。心灵奥秘的求索，灵魂深处的探究，是融入一生的智慧经典。这部书籍，不仅涵盖了人类具智慧的语言，同时也是人们立身处世的准则：虽然这些经典智慧，在人类各种语言中均有不同译本，被各国人们所推崇，其主要原因是使不计其数的人受益终生。
荣格论人生信仰 目录
一、人生之路
（一）没有历史就没有心理学
（二）探讨基督教领域
（三）继续摸索
（四）诠释自己
（五）死亡边缘
（六）确认命运之路
二、人类心灵
（一）**次心理分析
（二）联想试验
（三）病人的故事
（四）精神病患者的内心世界
（五）心理医生的自我分析
（六）潜意识
（七）宗教情操
（八）医生与病人
三、无意识世界
（一）幻象如浪汹涌
（二）进入梦境
（三）寻求自救之道
（四）拨云见日
四、潜在的意识
（一）灵魂与信仰
（二）潜意识中的过去与未来
五、弗洛伊德
（一）泥泞的黑潮
（二）鸿沟渐形成
（三）决裂征兆出现
（四）友谊结束
六、梦的象征
（一）梦的意象
（二）梦的解析
七、性质的同异
（一）梦境象征主义中的原型
（二）心灵与意识
（三）人类的灵魂
（四）象征的角色
（五）治疗人类与其心灵之间的裂痕
八、神秘的东方
（一）泰姬玛哈陵与商奇浮图
（二）亚裔妇女性格
（三）信仰的嬗变
……
九、印度的圣者
十、冥想与心理
十一、与佛同质
十二、变与中国特质
十三、关于同时性
十四、美女与野兽
十五、对象化过程
十六、刚柔特质
十七、成功的象征物
（一）没有历史就没有心理学
（二）探讨基督教领域
（三）继续摸索
（四）诠释自己
（五）死亡边缘
（六）确认命运之路
二、人类心灵
（一）**次心理分析
（二）联想试验
（三）病人的故事
（四）精神病患者的内心世界
（五）心理医生的自我分析
（六）潜意识
（七）宗教情操
（八）医生与病人
三、无意识世界
（一）幻象如浪汹涌
（二）进入梦境
（三）寻求自救之道
（四）拨云见日
四、潜在的意识
（一）灵魂与信仰
（二）潜意识中的过去与未来
五、弗洛伊德
（一）泥泞的黑潮
（二）鸿沟渐形成
（三）决裂征兆出现
（四）友谊结束
六、梦的象征
（一）梦的意象
（二）梦的解析
七、性质的同异
（一）梦境象征主义中的原型
（二）心灵与意识
（三）人类的灵魂
（四）象征的角色
（五）治疗人类与其心灵之间的裂痕
八、神秘的东方
（一）泰姬玛哈陵与商奇浮图
（二）亚裔妇女性格
（三）信仰的嬗变
……
九、印度的圣者
十、冥想与心理
十一、与佛同质
十二、变与中国特质
十三、关于同时性
十四、美女与野兽
十五、对象化过程
十六、刚柔特质
十七、成功的象征物
展开全部
荣格论人生信仰 节选
《荣格论人生信仰》： （五）心理医生的自我分析 经常有人向我请教心理治疗和分析的方法。而我却无法提出一个明确的答案。每一个病例都有其不同的治疗方式。每当一个医生告诉我，他绝对不采取某一种方式时，我会对他的治疗效果产生怀疑。我们也早就听说过病人会对医生产生抗拒。事实上，心理治疗和分析的复杂性正如同人类个体一般。我尽量对每一个病人采用个别的治疗，因为毕竟每一个问题都有其独特的解决之道，对于一般通用的法则，我们应采取保留的态度。一个心理学上的真理只有在能接受反驳的条件下才是存在的，很可能某一个认为绝对不可能的解决方法，却正是另一个医生寻求的答案。 当然，身为医生就必须熟悉所谓的“方法”，但是却应该避免落入某一种特定公式化的处理方式。一般来讲，医生也绝不该迷信理论上的假设。这些假设很可能只在今天有效，到明天就派不上用场。在我的分析里，理论性的假设是不重要的。我常常会因为动机而变得没有系统。对我而言，处理个别病例的方法需要通过对病人做个别的了解，也需要对每一个病人使用一种特殊不同的语言。比如，在处理某一个病例时，可能用的是艾德勒的语言，而另一个病例，很可能采用的是弗洛伊德的语言。 *重要的一点是我将每个病人视为一个完全独立个体。心理分析是一个需要两个伙伴的对话——也就是分析者和病人要面对面，相视而坐。医生有话要说，病人也是一样。 既然心理治疗的本质不在于方法的应用，那么仅依靠精神病学的研究是不够的。在拥有了一个事实后——除非能真正了解潜伏性精神病患者的象征世界，否则，我就无法为他们治疗。也就是从那时起，我才开始研究神学。 面对知识水准较高，较智慧型的病人，精神病医师单单有专业知识是远远不够的，除了理论性的假设之外，还必须了解一点——病人致病的原因究竟何在，否则，他只会煽动不必要的抗拒。 毕竟，重要的并不是我们能否去验证一个理论，而是病人能否抓住他作为一个人的本质和意义，而这是不可能和集体意识的观念切割的。因此，单有医学训练也是不足的，毕竟人类心灵世界的范围，所能拥抱的要比一个医生诊室的有限空间大得太多太多了。 人类心理很明显地要比生理复杂而且愈发地难以接近、捉摸。因此心理活动不仅仅是一个人，而是一个世界的问题，所以，精神病医师必须面对的是整个世界。 从现今情势观之，我们可以深切了解到威胁人类的祸患并不来自大自然，而是来自人类本身，来自集体或个体的心理状态。 心理治疗专家不仅需要了解病人，同样，也必须了解自己。由于这个理由，心理医生对自我的分析便构成了一项不可缺少的条件，我们称为训练分析。不错，对病人的治疗始于医生，但唯有当这个医生有能力面对和处理他自己的问题时，才能教导帮助病人去解决他们的问题。在进行训练分析的过程中，医生必须学习了解自己的心理状态，并且以严肃的态度来面对自己。如果他做不到，那么他的病人也就无法学习。因此，训练分析所要求的不仅仅是一套观念。接受精神分析者，必须了解到这是有关于自己切身的问题，而这个训练分析是现实生活中的一部分，而不是一个光靠机械性背记就可以得来的方法。凡是没有体会到这层训练意义的医生，就一定会为以后的失败付出代价。 在任何一个完全的分析里，病人及医师两人都同时扮演了很重要的角色。虽然有所谓的“次心理治疗”，在许多情况下，医生只有先投入，才能治好病人。当遇有严重危险的情况时，一个医生究竟是投入其中，或是以权威自居，都会对病人造成很大的影响。在人命关天的当口或是在面临抉择的关键时刻，所谓的建议都并无济于事，倒是医生本人需要接受许多考验。 治疗者必须时刻警惕自己，并且注意自己对病人的态度，因为我们并不单凭意识在表达自己。同时，也应该自问：面对相同的情况时，我们的潜意识又会做何种反应？所以，必须要观察自己的梦，同时集中心力研析自己，正如同对待病人一样。否则，全部的治疗很可能会脱轨。我在下面举一个实例。 ……
荣格论人生信仰 作者简介
卡尔·古斯塔夫·荣格（1875—1961），瑞士心理学家。1907年开始与西格蒙德·弗洛伊德合作，发展及推广精神分析学说长达6年之久，之后与弗洛伊德理念不和，分道扬镳，创立了荣格人格分析心理学理论，提出“情结“的概念，把人格分为内倾和外倾两种，主张把人格分为意识、个人无意识和集体无意识三层。曾任靠前心理分析学会会长、靠前心理治疗协会主席等，创立了荣格心理学学院。他的理论和思想至今仍对心理学研究产生深远影响。
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