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人的实践与美的哲学思考 版权信息
- ISBN：9787520387507
- 条形码：9787520387507 ; 978-7-5203-8750-7
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
人的实践与美的哲学思考 本书特色
为什么我们仍需要马克思主义？因为我们每一个人都是现实的人、实践的人、社会的人，不可避免地要面对人、时代和社会的种种困境，而马克思主义作为科学的世界观和方法论，能够为我们提供认识和解决这些困境的一种立场、观点和方法。 《人的实践与美的哲学思考》可以从哲学和美学的角度帮助人们读懂马克思，让人们从中感受到马克思主义的“灵光”及其对人类解放的大悲大愿。
人的实践与美的哲学思考 内容简介
任何美学理论的构建都有自己的哲学体系作为基础。马克思主义美学自然是以马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义作为基础的。马克思主义哲学正是在继承和批判德国古典哲学基础上发展起来的，马克思主义美学也从德国古典美学中汲取了营养，因此，本书在讨论人的本质及其实践活动，以及美的本质问题时，均是从德国古典哲学和美学入手的。此外，本书还对马克思的《1844年经济学哲学手稿》中的美学思想展开了讨论。
人的实践与美的哲学思考 目录
**辑 人及其实践活动
德国古典哲学
人本主义
马克思主义
存在主义
实践的人
第二辑 美的哲学
德国古典美学
青年马克思的美学思想
第三辑 人的解放
文艺复兴与人性解放
启蒙运动与个性解放
马克思关于人的本质异化
马克思主义关于人类解放
主要参考书目
德国古典哲学
人本主义
马克思主义
存在主义
实践的人
第二辑 美的哲学
德国古典美学
青年马克思的美学思想
第三辑 人的解放
文艺复兴与人性解放
启蒙运动与个性解放
马克思关于人的本质异化
马克思主义关于人类解放
主要参考书目
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人的实践与美的哲学思考 节选
《人的实践与美的哲学思考》： 这种作为世界历史的主宰的理念，具有自己认识自己、自己实现自己的特点，它不依赖于任何其他的东西，不受任何限制，因此，它是自由的、无限的、绝对的。为此，黑格尔又把它称之为“绝对理念”。这样一种“绝对理念”，完全是精神性的，在没有人类和世界以前，它早已存在。整个自然和精神世界，都是从它派生出来的。由于它是一种精神，所以黑格尔又称之为“绝对精神”。又因为这一绝对理念，不仅完全按照理性的逻辑规律来发展，而且它本身就是理性的总和与表现，所以黑格尔又称之为“绝对理性”，以别于一般理性。 这样，在康德那儿是不可知的“物自体”，到黑格尔这儿，便变成了思想自己认识自己、自己实现自己的“绝对理念”了。既然“绝对理念”本身就是思想，当然是可知的了。但是，“绝对理念”不是某一个个人或者某一群人的思想，而是一种客观存在的普遍的思维，它不以任何个人的意志为转移。对于人的主观来说，它是客观的。因此，黑格尔的唯心主义，就不同于康德的主观唯心主义，而是一种客观唯心主义。黑格尔的整个哲学体系，就是从这种客观唯心主义的立场出发，描写“绝对理念”或者“绝对精神”，怎样发展自己、实现自己、并*后回复到自己。 后来，黑格尔以他自己提出的这些基本概念和基本规律写出了《逻辑学》，并在《逻辑学》的基础上完成了他的整个哲学体系，写出了《哲学全书》。黑格尔的这个哲学体系基本上由三个部分构成，即逻辑学、自然哲学、精神哲学。绝对理念以纯理性、纯逻辑的方式存在和发展，为研究其自在自为，对绝对理念的这种存在和发展的逻辑考察即是逻辑学。这种绝对理念的存在和发展，通过否定自身而异化为自然，为研究其他在或外在化，对这种绝对理念的异在即自然的哲学考察即为自然哲学。对绝对理念的这种异在的否定，形成异化的扬弃。绝对理念经过异化和异化的扬弃之后，已不再是纯逻辑的了，而是具体的了，成为具体的理念。为研究其由他在而回复到自在，又往往是精神哲学的研究课题。在黑格尔的整个哲学体系中，逻辑学处于主导的地位，自然哲学、精神哲学都是逻辑学的应用，或者叫作应用逻辑学。 康德对人的认识、情感、意志等能力的考察，得到了黑格尔的肯定和赞许，但同时也指出了康德的这种考察本身所存在的弱点。比如黑格尔在谈到康德的“认识能力”时就指出，“在人认识之前，他应该认识那认识能力。这和一个人在跳下水游泳之前，就想要先学习游泳是同样的（可笑）”①。 在黑格尔看来，对“认识能力”的考察本身就是一种认识，所以把“认识能力”和“认识”像康德那样分割开来去进行考察，是无法达到目的的。更为重要的是，黑格尔强调，认识是一个过程，是一个不断由较低级向较高级发展的过程。对认识的考察不能离开这种发展过程。不仅人的认识是如此，人的实践也是如此。这就是黑格尔哲学区别并高于康德哲学的地方，即黑格尔认识论上的普遍联系和发展的辩证法思想。 黑格尔哲学主要是考察社会历史现象的，黑格尔的这种发展观，主要是一种社会历史的发展观。在他看来，社会历史和认识一样，也是一个不断从低级向高级发展的无穷进程。在各种领域之中，“黑格尔都力求找出并指明贯穿这些领域的发展线索”①。“黑格尔**次——这是他的巨大功绩——把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断的运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系”②。 在人的本质认识上，黑格尔认为，人和动物都需要外界的自然物如果子、肉类等来维持自己的生存，但是，动物只是把自然界已经长成的果子吃掉，却不懂得通过种植去自己培植这种果子。而从动物界分离出来的人却不同，人懂得去种植果树、豢养家畜，来满足自己生存的需要。所以，人不是直接从自然界来满足自己的需要，人不同于动物的地方正是他们可以借助制造工具进行劳动来创造出自己需要的东西。人之所以能够制造工具进行劳动，正是因为人是有理性的，而不是出于人的本能；如果出于本能，那么动物也可以制造工具进行劳动了。在这里，黑格尔把人和动物之间区别的界线只是划在是否有理性上，从而规定了他的人性论的唯心主义性质；后来，例如在《哲学全书》中，黑格尔又一再强调“人之所以异于禽兽在于他能思维”③。 ……
人的实践与美的哲学思考 作者简介
铁锚，男，毕业于大连理工大学科学技术哲学专业，现任中央美术学院马克思主义学院讲师，主要研究方向为技术美学、马克思主义哲学方向。
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