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社会科学总论

唯有人文足千秋

作者：葛剑雄

出版社：陕西人民出版社出版时间：2021-08-01

开本：其他页数： 253

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版权信息
本书特色
内容简介
目录
节选
作者简介

唯有人文足千秋版权信息

ISBN：9787224140248
条形码：9787224140248 ; 978-7-224-14024-8
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
社会科学
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社会科学总论

唯有人文足千秋本书特色

大家人文经典，全新增订典藏版隆重推出。著名历史学家葛剑雄先生经典之作，以“大家写小书”的形式引发读者对中国历史和文化的关注和思考。作者在书中探讨了很多重要的历史文化问题，如“炎黄子孙”不是中华民族或中国人民的代名词、郑和究竟为何下西洋、厓山之后的中国、中国人口问题等。

唯有人文足千秋内容简介

　　当我们在荷枪实弹的士兵保护下来到阿富汗北部马扎里沙里夫市的会议室里，我们看到了被称为民族英雄的马苏德的画像，但挂在一起的三幅画像，却分别属于心理医生、哲学家和诗人。这更使我相信，唯有人文足千秋。

唯有人文足千秋目录

“炎黄子孙”不是中华民族或中国人民的代名词

再论中国历史上的统一和分裂

历史人才分布研究二题

论中国的大古都的等级及其量化分析

——兼答安阳能否列入“七大古都”

就事论事与不就事论事

——我看《怀柔远人》之争

我的人文和科学观

新版世界地图引发的争议

——《苹果里的五角星——〈系列世界地图〉诞生纪实》序

科举制度：存废皆有理

尊重历史，立足现实

评《1421：中国发现世界》

——兼论真实史料的重要性

迁徙的姓氏：追寻移民的脚步

从历史地理看长时段环境变迁

中国历史地理研究与学术国际化

城市品性

中国人口：二十一世纪的忧思和希望

唯有人文足千秋

厓山之后

忆何炳棣先生

郑和究竟为何下西洋

展开全部

唯有人文足千秋节选

那么郑和究竟为什么下西洋呢？这要从永乐帝朱棣夺取政权后的形势分析。洪武三十一年（一三九八）闰五月明太祖朱元璋去世，将帝位传给了皇太孙朱允炆（建文帝）。建文元年（一三九九）七月，朱元璋第四子燕王朱棣在北平（今北京）举兵“靖难”，至四年六月兵临京师（今南京），建文帝于宫中自焚，朱棣入城即位。尽管朱棣顺利夺取政权，但如何取得合法性成了*大的难题。因此，他立即以利诱和威逼手段争取建文帝的重臣、文学博士方孝孺的合作，条件就是为他起草登极诏书，企图将自己的篡夺行为解释为周公在兄长周武王死后辅佐侄儿成王。方孝孺严词拒绝，被灭十族（九族加朋友弟子）。接着朱棣宣布革除建文年号，称洪武三十五年，取消了建文帝的合法性。以明年为永乐元年，表明自己直接继承太祖皇帝。永乐九年下诏重修《太祖实录》，据吴晗考证，这次和以后的重修，目的都是为了篡改有关史料，证明太祖皇帝生前早已属意于这位四皇子，因而取代建文帝完全合法。尽管朱棣在这方面不遗余力，可是显然收效有限。如永乐元年曾下令“禁亵渎帝王之词曲”，限五日送官烧毁，“敢有收藏者，全家杀了”。这些词曲亵渎的对象如系历代帝王，大可不必在即位伊始就如此厉禁。朱元璋时实行严刑峻法，不大可能再有亵渎他的词曲流传，*大的可能就是民间因同情建文帝而流传的亵渎朱棣的词曲。朱棣的内心始终是空虚的、恐惧的，因为天下人都知道建文帝合法继承皇位又被他以武力推翻的过程。尽管他可以销毁证据，篡改史实，但这三年多的历史空白是无法填补的。历代帝王往往通过发现“祥瑞”，编造图谶，证明自己“天命所归”。但这主要用以起事开国，或篡夺之前，而朱棣是事后弥补，即使能骗后人，却骗不了当世人。所以他不得不乞灵于另一途径，制造梯航毕集、重译贡献、万国来朝的盛况，向天下臣民证明自己才是膺天运、继大统的真命天子。这才是朱棣派郑和率领史无前例的庞大船队、二万多士兵，“多赍金币”、“以次遍历诸番国”的目的。果然，郑和的船队返回时，“诸国使者随（郑）和朝见”，还带回大批各国的贡品，尽管提供的“回赐”远高于这些物品的市价。有的国家还专门派遣使者，如永乐五年，满剌加使者来朝。六年，浡泥（今文莱）国王麻那惹加那携家属、陪臣一百五十多人来朝，两个月后病逝于南京。但这丝毫不减弱扩大“万国来朝”影响的效果。国王一行在福建登陆后，一路受到沿途州县隆重接待，到南京后皇帝多次赐宴，死后以王礼葬于安德门石子岗，并寻找入中国籍的西南夷人为国王守墓，每年春秋两季由专人祭扫。永乐九年，满剌加国王拜里米苏剌率妻子、陪臣等五百四十多人来朝。永乐十五年苏禄国（今菲律宾西南）东王、西王、峒王携家眷、官员共三百四十多人来朝，从福建泉州登岸后，沿途受到隆重接待。明朝廷又派专使在应天府（南京）宴请接风，又陪同北上，到北京后朱棣亲自款待。使团留京近一月，三王辞归，又派专人护送。至德州时东王病殁，建陵隆重安葬。郑和带回来的贡品中如果有见于古籍记载的瑞兽，或者中国从未见过的珍禽异兽，其作用更非同寻常。如永乐十七年郑和第五次远航返回，带回的贡品中就有阿丹国所贡麒麟、木骨都束（今摩加迪沙）所贡花福鹿（长颈鹿），足证圣天子的声威无远弗届，也证明大明已是千古未有的太平盛世，一向声教不及的远人才会贡献如此珍贵的瑞兽。皇家画师奉命绘图记载，文武百官观赏后恭呈颂扬诗文。这些活动直接和间接的影响遍及明朝各地，一定程度上削减了民间对朱棣的负面舆论，增强了政权的合法性，也使朱棣得到自我陶醉。正因为如此，郑和的船队才会一次又一次出发，并且越驶越远，直到东非。这也证明了郑和的船队曾经到达南极洲、美洲的所谓新发现纯属无稽之谈。既然郑和远航的目的是号召和组织“万国来朝”，是为了扩展大明的声威，他的目的地自然是有人有国的地方，实际上他正是循着阿拉伯人已经开辟的航路和积累的知识，由近及远，一个国一个国地拓展的。他不需要也不可能去一个事先一无所知或已经知道没有人的地方，或者远涉重洋去发现新大陆。这与以探寻新航路、殖民地、土地、资源、人口为目的的西方殖民者、探险家、航海家是完全不同的。