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中国文化5000年
面对现代世界问题的人类学(列维-斯特劳斯文集) 版权信息
- ISBN：9787300234762
- 条形码：9787300234762 ; 978-7-300-23476-2
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
面对现代世界问题的人类学(列维-斯特劳斯文集) 内容简介
1986年春，克洛德•列维-斯特劳斯第四次出访日本，在此期间他应石坂基金会的邀请在东京做了三场演讲，这三场演讲正是此书的三个部分，演讲所围绕的主题即为此书的书名：面对现代世界问题的人类学。
为了突出并深入探讨此书的中心主旨，并使之贴近现实，克洛德•列维-斯特劳斯从他的作品中吸取灵感。他翻读了曾让自己声名大噪的文章，重新提出了一直担忧的重要社会问题，特别是“种族”与历史、“种族”与文化的关系。或者说他还在找寻着人文主义的新形式以面对当今这个巨变中的世界的未来。
在这里，克洛德•列维-斯特劳斯的老读者们能够找到那些他一直致力研究的问题，而对于新一代读者来说，这位有名的人类学家将提供给他们一种未来的视角。克洛德•列维-斯特劳斯在强调人类学作为一种新型的“大众人文主义”的重要性的同时，也在思忖着“西方文化霸权的终结”以及文化相对主义与道德评判之间的联系。当他在审视一个优选化了的社会所面临的问题时，主要关注的是经济活动、非自然生育问题以及科学思想与神话思想之间的联系。
面对现代世界问题的人类学(列维-斯特劳斯文集) 目录
Ⅰ 西方文化霸权的终结
向他人学习
独特且奇怪的现象
一个共同点
“真实性”与“不真实性”
“按照我的西方观点”
一种“*理想的多样性
Ⅱ 当代的三个重要问题：性、经济发展和神话思想
生育者、子宫出借者和社会亲子关系
人工生殖：处女和同性恋夫妇
从史前史的燧石到现代工业生产线
“自然”的矛盾性
“我们的社会生来就是为了改变”
科学思想、历史思想和神话思想
有何相似？
Ⅲ 承认文化的多样性：日本文化教会我们的人类学家与遗传学家
“种族”——一个不恰当的词
多样性引发的议论
“不完美的艺术
文化相对主义和道德评判
参考文献
向他人学习
独特且奇怪的现象
一个共同点
“真实性”与“不真实性”
“按照我的西方观点”
一种“*理想的多样性
Ⅱ 当代的三个重要问题：性、经济发展和神话思想
生育者、子宫出借者和社会亲子关系
人工生殖：处女和同性恋夫妇
从史前史的燧石到现代工业生产线
“自然”的矛盾性
“我们的社会生来就是为了改变”
科学思想、历史思想和神话思想
有何相似？
Ⅲ 承认文化的多样性：日本文化教会我们的人类学家与遗传学家
“种族”——一个不恰当的词
多样性引发的议论
“不完美的艺术
文化相对主义和道德评判
参考文献
展开全部
面对现代世界问题的人类学(列维-斯特劳斯文集) 节选
《面对现代世界问题的人类学（列维-斯特劳斯文集）》： 从很小的程度上来讲，我们现在的情况不也是如此吗？如果市场经济体制下的社会的所有活动都按照经济规律进行的话，那么经济科学将是一门真正的科学，可以预测那些并非显而易见的情况，并使其发挥作用。在这一点上，我们可以得到证实——即使在一些我们看来是纯经济性质的行为中，也有其他因素在起着作用并发现了经济科学的错漏。但这些因素对我们来说依然被遮掩在所谓的合理性帷幕后面，而对于不同社会的研究有助于我们发现这些因素，因为这些不同的社会更加重视这些因素。 那么，它们到底要向我们揭示什么呢？首先，令我们难以置信的是它们拥有解决生产问题的惊人能力。在遥远的史前史时期，人类就知道大规模地从事工业活动了。在后来成为法国、比利时、荷兰、英国的土地上，到处都是为了采掘燧石而挖造的矿井，大量工人在那里分组劳作着。燧石颗粒被运到与现代工业生产线一样专业的工场。一些工场对原材料进行粗加工，一些工场切割碎片，还有一些工场加工半成品使之成型：煤镐、锤子、斧头等。这些矿石工业中心向方圆数百公里内输出产品，这必须以一个强大的商业组织机构为条件。 人类学可以提供同类情况。关于一个问题我们思考了很久：建造墨西哥和中美洲玛雅城市及建筑的大量人口如何就地生活？又是怎样从现代玛雅农民所从事的那种分散式的小家庭农业中获得给养的？ 借助于航空和卫星拍摄，我们不久前得知在玛雅国家以及很多南美地区，如委内瑞拉、哥伦比亚、玻利维亚，有着非常完善的农业系统。其中，哥伦比亚的农业系统可以追溯到从公元初期一直到7世纪。这一时期末，这种农业系统扩展到20万公顷的土地上，这些土地有可能被洪水淹没，于是人们挖造了上千条水道进行排水，并在这些水道之间人为加高的斜坡上耕种土地，同时在水道内还能捕鱼。这种集约型农业能够养活每平方公里内的一千多居民。 然而人类学却提出了一种反论。因为除了这些伟大的成就——它们体现了一种按我们的话说叫作生产本位主义的思想——还有其他负面的东西。同样是这些民族，还有其他民族，他们都懂得通过一些消极手段来限制生产率。在非洲、澳大利亚、波利尼西亚和美洲，首领、专门的教士或为此组成的治安队，拥有绝对的权力来决定打猎、捕鱼以及野生产品的收集时间和期限。他们对每个动植物物种的超自然“支配者”的普遍信仰有助于减少对自然过分索取的行为，因为他们相信这些“支配者”会惩罚此种行为。同样，各种各样的礼仪规定和禁忌使打猎、捕鱼或采摘成为严肃的、后果严重的活动，要求从事的人行为审慎、周到。 在不同的领域、不同的方面，人类社会对于经济采取的是不一样的态度。经济活动模式不止一种，而是有很多。人类学家所研究的生产方式——采摘和拾取、打猎和收集、园艺、农业、手工业等——也有很多不同的类型。其实很难像我们曾经相信能够做到的那样，把它们简化为唯一一种模式的各个发展阶段，而当这唯一的模式*终达到*先进的阶段时，我们便把它确定为自己的模式。 ……
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