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符号里的中国 版权信息
- ISBN：9787101152364
- 条形码：9787101152364 ; 978-7-101-15236-4
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
符号里的中国 本书特色
1. 四大主题——祥瑞、守护、神圣、人文展示古人的心灵世界和日常生活图景。 从天地人神鬼说到蠃鳞毛羽昆，四大主题涵盖想象的心灵世界和真实的现实世界，共同构成了古人的生活世界。 龙凤有什么祥瑞？牡丹是如何成为花王的？葫芦是什么神器？农民祈祷风调雨顺会拜什么神？读书人逢考必拜什么神？福禄寿三仙是星宿变成的？雷神还能惩罚罪恶？财神是怎么炼成的？除了神仙鬼怪，有哪些人被神圣化了？古代中国有哪些岁时节日及时空想象？ 2. 精选能代表中国的100多个符号，彰显中华文化共同体的魅力。 老百姓眼中的“中国”是可感可亲的，是龙、凤、貔貅、蝙蝠等祥瑞，是玉皇大帝王母娘娘、牛郎织女、董咏七仙女、八仙过海等民间故事，是春节、中秋节等还在延续的传统节日，是天上、人间、地府的多维空间想象。 知识分子眼中的“中国”是可思可亲的，是太极图、八卦图、河图洛书等神奇图式，是孔子、老子、屈原等神圣人物，是琴棋书画等雅致生活。 孩子眼中的“中国”是可爱可亲的，是葫芦娃、孙悟空、哪吒等伴随 童年的趣味故事。这些习焉不察的符号能唤醒每个中国人的认同感。 3. 近300幅精美图片，“按图索骥”，探寻5000年文化积淀。 读图时代，图像的应用更能直观地了解古代中国。图文互证，每一幅图像也是一个符号，一个个图注就是一个个小故事、小知识。 近300幅图片有历代古画、考古实物和手绘线图，内容涵盖神仙鬼怪、士人风尚、天文历法、岁时节日、历史人物、奇花异草、飞禽走兽，等等。阅读之余，随着图片和图注一览符号里的中国，有识有趣，赏心悦目。 4. 一本书通晓古代博物学。 中西方都有博物学。西方的博物学往往包含动植物、矿物、天文、地理，主要是自然界的事物；中国的博物学，除了自然界的事物，还有人造物及神话传说。本书赓续古人“博物”传统，除“多识于鸟兽草木之名”，神仙鬼怪、珍宝名物、人类活动，等等，无所不包，“有图有真相”。 5. 呼应大众的文博旅游热与考古热。 文博旅游与考古如果只是走马观花地看，不求甚解地看，只会疲惫不堪，探寻背后的文化则让人乐此不疲。 敦煌的风伯、雨师、雷神、火神、四大天王、佛祖、菩萨、罗汉等壁画，三星堆出土的大立人像、黄金面具、金杖、神树，马王堆汉墓出土的帛书、帛画，各地的汉画像，曲阜孔庙的孔子手势，等等，都可以在本书找到文化密码。 6. 发掘高科技、时事、考古等热点的文化价值。 中国di1个自建的空间站为何命名为“天宫”？中国发射的暗物质粒子探测卫星为何命名为“悟空”？天问一号火星探测器携带的火星车为何命名为“祝融”？中国自行研制的全球卫星导航系统为何命名为“北斗”？华为手机操作系统为何命名为“鸿蒙”？武汉抗击新冠肺炎疫情的小汤山模式医院为何命名为“火神山”“雷神山”？三星堆出土的“神鸟—神人—神树”有何神秘？ 读完本书，热爱科技、考古，关心时事的你会更有“文化”。
符号里的中国 内容简介
人是“符号的动物”，“所有文化形式都是符号形式”。古人给我们留下了不计其数的富有象征意味和审美价值的符号。本书选取传世文献、考古发掘和民间信仰中很能代表中国的数十个符号，如龙、凤、四灵、太极、八卦图、河图洛书、三星堆“太阳-神鸟-神人-神树”等，以类相从，分为祥瑞、守护、神圣、人文四辑，进行追源溯流的考辨，将文化中国以通俗易懂且图文并茂的方式呈现出来，帮助大众了解中华文化的来龙去脉和核心精神，了解古人的思维、认知与审美，丰富自身人文素养。懂得了符号中国，无论是文化寻根，还是文博旅游，都会是充满意义的人文之旅。
符号里的中国 目录
推荐序 从“天文”到“人文” / 李 山
自序
辑一 祥瑞
龙的信仰：“中国龙”与“龙王”其实并不是一回事？
凤凰意象：凤凰如何由“雄凤雌凰”变成女性符号的？
龙生九子：龙真的只有九个儿子吗？
四灵：由天象“导航”演化出来的四方神兽
貔貅：有口无肛的招财神兽，本来是战神？
狮子：为什么大门口要摆两个石狮子？
金蟾：三条腿的“蛤蟆”是如何形成的？
蝙蝠：为什么和珅的恭王府到处都是蝙蝠的纹饰？
十二生肖：你的“守护神”与哪位古人一样？
岁寒三友：士大夫崇拜与民间俗信
花仙子：牡丹是如何成为花王的？
莲：民间吉花与佛教圣花
神奇的葫芦：为什么好多神仙的法器都是葫芦？
神秘三星堆：原始信仰中的动植物符号
画中有话：动植物组合图式的吉祥寓意
辑二 守护
雨师风伯：靠天吃饭，祈祷风调雨顺
雷神：惩罚罪恶的正义之神
火神：那么多火神，为何只有“祝融”命名火星车*合适？
河神与海神：河伯信仰的消失，妈祖信仰的兴起
城隍爷、土地公与灶王爷：地域守护神
福禄寿三星：为何没有合并成一个福禄寿神？
财神：*受欢迎的财神是怎样炼成的？
门神：名字与画像为何能“召唤”神？
魁星与文昌帝君：读书人逢考必拜的神
辑三 神圣
鸿蒙初辟：原始信仰与上古古神
解密“太公在此”：姜太公给自己封神了吗？
从道家到道教：老子是如何变成太上老君的？
超凡入圣：孔子的神圣化与历代孔子像
由人而神：关羽的成圣之路
仙界“拉郎配”：玉皇大帝与王母娘娘真是夫妻吗？
八仙过海：“八仙”各显哪些神通？
由神兽而神人：真武大帝的身世之谜
齐天大圣：孙悟空是“进口猴”还是“本土猴”？
观音、弥勒佛与罗汉：佛教造像的本土化
四大天王：中国古代的“变形金刚”？
十殿阎罗：不断扩招的地府官员
天宫之城：神仙们坐镇何方？
辑四 人文
春节：历法与神秘“禁忌”的破解
清明节：扫墓祭祖的习俗是如何转移到清明节的？
端午节：历史上真的有屈原吗？
七夕：牛郎与织女，董永与七仙女，你能分清吗？
中元节：“鬼节”与“鬼符”
中秋节：嫦娥与后羿、吴刚究竟是什么关系？
重阳节：为什么九月初九叫重阳节？
太极图：从“无”到“有”推演万物
周天方位：八卦图是按照什么顺序把八个卦组合起来的？
大地基石：失落的河图洛书，*后被谁找到了？
谶语图像：预测千古的《推背图》中的图像符号与语言符号
后记
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符号里的中国 节选
神秘三星堆：原始信仰中的动植物符号 三星堆是什么时期的历史？它出土的青铜人是外星人吗？为什么青铜人的眼睛那么大？三星堆有哪些神奇的动植物？鸟有何象征？神树有何寓意？三星堆还有哪些未解之谜？ 1929年，四川广汉市太平镇月亮湾的村民燕道诚在浇灌农田的时候，锄到了一块石板，发现石板下面有大量玉石器，于是偷偷地、陆陆续续地将这些宝物倒卖。这些造型新奇的古玉先是引起一位传教士的注意，后来为更多的考古界人士所关注。沉睡数千年的三星堆，因为一次偶然，向世人打开了大门。 三星堆得名于“三星村”，“三星村”得名于附近有三个稍稍隆起的小土堆，人们想象它们是天上的三颗星辰（对应“月亮湾”这个名字，“三星伴月”，于是就有了“三星”这个想象），其实这三个土堆就是古城墙的残留。 三星堆属于古蜀文化。古蜀国很可能是一个延续了三千年至四千年的王国，根据传说，主要经历了五个王朝：蚕丛王朝—柏灌（一作柏濩）王朝—鱼凫王朝—杜宇王朝—开明王朝。《太平御览》引扬雄《蜀王本纪》曰：“蜀之先称王者，有蚕丛、柏濩、鱼凫、开明。是时人萌，椎髻左衽，不晓文字，未有礼乐。从开明已上至蚕丛，积三万四千岁。”“蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏濩，后者名鱼凫，此三代各数百岁，皆神化不死。其民亦颇随王化去。” 李白《蜀道难》曰：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”从蚕丛到鱼凫，属于“茫然”的时代。鱼凫大约在殷商时期，杜宇大约是西周到春秋早期，开明已经到了春秋战国。公元前316年，蜀国被秦国所灭。 古蜀人的构成很复杂，有说是古蜀国氐人，后人是至今生活在四川平武、九寨沟县及甘肃文县的白马氐人，有说是舜驱赶的一群人迁徙而来的，有说是夏商时期从外地迁徙而来的民众与本土民众的融合，等等。 《华阳国志·蜀志》曰：“蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝颛顼，封其支庶于蜀，世为侯伯。”古蜀人是黄帝的孙子颛顼帝旁支后代，古蜀人与我们同属于“炎黄子孙”。 三星堆出土的器物虽然与中原文化有相似的地方，如器物造型与纹饰有夏文化、商文化的特点，但同时也有其独特性。赵殿增《三星堆考古发现与巴蜀古史研究》一文指出，三星堆文化重视人像及动植物造型，这与中原商周文化注重礼器，缺少人像及动植物造型大不相同。三星堆人像有立像、跪像、坐像、人头像、面具、面罩、眼泡等，动植物像有龙、虎、蛇、鸡、鸟兽、神树、果实等，非常丰富。 先来说说人像。中原文化很少有青铜人像，有一个商代的大禾人面方鼎，已属罕见。三星堆出土了大量青铜人像，造型极为夸张神秘。 其中一种造型是眼球突出。为何眼睛如此夸张，学者们有不同的解释：一说是图腾崇拜，“眼睛”是古蜀国的图腾。一说是太阳崇拜，天之眼就是太阳，夸张的人眼象征太阳。大立人青铜像头顶花冠的正中，有一个圆形的代表太阳的标志，还有青铜太阳轮形器，大概都是太阳的象征。一说是对蚕丛氏的祖先崇拜，《华阳国志·蜀志》曰：“有蜀侯蚕丛，其纵目。”纵目就是眼球在眼眶之外。蚕丛是古蜀**个王，传说他发明了养蚕，有功于人民，有功于后人，被古蜀后来的王朝当作祖先神来尊崇。（一如周人祭祀自己的祖先后稷，说其种植五谷的技术养活了全天下的人，有功于天下。）出于对他的崇拜，有了对“纵目”，即夸张的“眼睛”的崇拜，这种夸张的“眼睛”是祖先神灵的象征。 1986年，三星堆遗址二号祭祀坑，出土了三件青铜纵目兽面具。龙晦先生《广汉三星堆出土铜像考释》认为，这种青铜面具是人鸟合体的表现，体现了鸟崇拜，耳朵类似杜鹃鸟的翅膀，鼻子类似鹰隼一类的鸟。 为何蚕丛氏会“纵目”？有学者说是“甲亢”导致的，这种眼球突出后来就被神化了；还有的说其实是对蚕丛氏眼睛炯炯有光的艺术夸张，也就是上古时期人们信仰的 “千里眼”。 三星堆*有名的青铜人造型大概要数青铜大立人像了。 大多数学者认为这是大巫师，是“群巫之长”，也是“国王”。除了这个祭祀的“指挥者”，三星堆还出土了其他青铜立人像、青铜人头像以及小型人像：服饰有的左衽，有的右衽，发型有的有辫子，有的无辫子，可能是来自不同民族或部落。他们共同构成庞大而有序的巫师集团，垄断知识，占有财富，既是部落的族长，也是通神的巫师，简言之是三星堆神权的实际统治者。 除了青铜人像，三星堆中的各种动植物也有着神秘的象征符号。 三星堆出土的金杖上有鸟与鱼，其象征寓意颇多争议。有学者认为是某种功能或者仪式的象征：一说鸟和鱼象征金杖具有上天入地的功能，是蜀王通神的法器。一说鱼被射杀，鸟又连箭杆，带鱼成队飞来，是蜀人刻出的希望通过巫术成功捕鱼的渔猎祈祷图。 更多学者认为是族徽的象征，至于是哪个王朝的，又充满了异议。有学者认为这是鱼图腾的部落与凫鸟图腾的部落不断融合的象征，*终组合成了“鱼凫”王朝。赵殿增《三星堆考古发现与巴蜀古史研究》一文指出，众多的鸟头形长柄器，特别是祭祀坑中巨大的青铜鸟头，金杖上的鱼鸟图案，可能是鱼凫族的族徽标志。胡昌钰、蔡革《鱼凫考——也谈三星堆遗址》一文则认为此图象征鱼凫王朝的灭亡。武家璧《古蜀的“神化”与三星堆祭祀坑》一文指出此图象征柏灌王朝的灭亡，金杖上的鱼是蜀王“鱼凫”的象征，鸟为鹳，是另一位蜀王“柏灌”的象征，蜀王“鱼凫”以射鱼为标志，取代了蜀王“柏灌”，但祭祀柏灌为他们的祖先神。在青铜立人像上，也有鸟纹，武家璧认为这也是伯鹳，此人就是蜀王“柏灌”本尊。还有学者认为这是杜宇王朝灭亡之后形成的，鸟是杜宇王朝的象征，传说杜宇死后化为杜鹃鸟，鱼则是杜宇之后的开明王朝的象征，传说鳖灵是其图腾，等等。 鹳鱼石斧图彩陶缸，中国国家博物馆藏。仰韶文化时期器物，其图案组合为鹳、鱼、石斧。有学者指出，石斧是权力的象征，以鹳为图腾的部落战胜了以鱼为图腾的部落。 鸟是古蜀国重要的图腾信仰，蚕丛、柏灌、鱼凫，以及后来的杜宇（号望帝，李商隐《锦瑟》诗云：“望帝春心托杜鹃。”）等，实际都与鸟有关系。除了金杖上有鸟，在三星堆还出土了青铜圆雕鸟脚人像、青铜浮雕鸟身戴冠人头像、青铜圆雕鸟身人头像，等等，可见，鸟是古蜀人主要膜拜的对象。 三星堆青铜大鸟头，通高 40.3厘米。三星堆出土了很多动物造型的器物，而鸟又是三星堆文化的核心。 三星堆人首鸟身像，通高 12厘米。三星堆出土的小型青铜树上，有不少人首鸟身的神像。有学者认为这是太阳之神，也有人认为这是人们希望借助鸟通神。 三星堆出土的另一件重要器物——大型青铜神树上也出现了鸟。 三星堆一号青铜神树，复原高度为396厘米，树的顶部残缺。有学者认为*顶端原来可能还有一只更大的托盘、果实或神鸟，总的高度可能会突破 4米。三千年前有这么高的青铜器，实属罕见。 三星堆出土的大神树，树上有九鸟、十二个桃形果、一条龙，还有短剑、人手（古蜀人可能也对“手”有崇拜，青铜大立人像的手也很大）、火焰状圆盘、山形底座、云雷纹等装饰。 鸟或者金乌，往往是太阳的象征，这在汉画像中比较多见。在马王堆帛画中，有一棵树，上边就有九个太阳，其中*上边的太阳中有金乌。古人为何会把鸟和太阳联系起来呢？可能因为鸟和太阳都在天上“飞”，有相似性。太阳没有翅膀，怎么能飞呢？信仰鸟图腾的古人可能就又想象是鸟驮着太阳飞的，再加上古人可能已经发现太阳中有黑点，即我们所说的黑子，所以就想象出了背着太阳升起的金乌。 三星堆神树上的鸟，很可能也是太阳的背负者。如果这种推测是真的，那么《山海经》中记载的扶桑树，其原型很可能就是参照三星堆神树。《山海经??海外东经》曰：“下有汤谷，汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《山海经??大荒东经》曰：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”这里说扶桑树上有十个太阳，有金乌背着太阳轮流“上班”。 除了树上的鸟，这棵神树也充满了象征寓意。有学者说三星堆神树可能是扶桑，也可能是若木。《淮南子??坠形训》曰：“若木在建木西，末有十日，其华照下地。”若木是十个太阳休息的地方。也有人说此神树是建木，登天用的。《淮南子·坠形训》曰：“建木在都广，众帝所自上下。”神人们通过神树可以登天。还有学者说，树本是沟通人天的途径，后来工具变成了对象，神树变成了“树神”。树木是生长、繁衍的象征，人们对其尊崇，表现了对生命力和生殖力的崇拜。 赵殿增、袁曙光《从“神树”到“钱树”——兼谈“树崇拜”观念的发展与演变》一文指出，三星堆除了高大的神树，还有一些一米多高的神树，其象征意义有如下说法：一则神树可能为神灵或者神的使者的居住地；二则四米高的神树或为登天的天梯；三则神树上有“供品”，或许整棵树就是祭祀神灵的祭台；四则神树本身象征大地之母，是人们所崇拜的对象，等等。 神树上除了鸟，还有一条龙，马面，蛇身，龙头朝下。《山海经·大荒北经》记载：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”烛龙是“直目”，郭璞注云：“直目，目纵也。”即眼睛在眼眶之外，这跟传说中蚕丛为“纵目”是一样的。有人指出，烛龙或是古蜀人的祖先或图腾，神树上的龙很可能也是某个原始图腾的一种反映。 中原器物多饕餮纹（青铜立人像底座也是饕餮纹），而三星堆鸟形器物*多，其次是羊、龙等动物，此外还出土了蛇、鸡、鹿、水牛头、怪兽以及鲶鱼等动植物精灵神像。赵殿增《三星堆文明原始宗教的构架特征》一文说：“三星堆青铜器群中有鸟、鹰、鱼、龙、蛇、虎、鸡、牛、羊等等，大都代表着各氏族各民族崇拜的图腾，它们是前来参加祭祀活动的各个氏族部落的标志物。各种图腾的汇集表明这些民族参加了三星堆古城的祭典集会，共同构成了三星堆庞大的民族集团。”也就是说，这些动物造型很可能是各个部落图腾信仰的反映。 从图腾的角度解读三星堆，只是自圆其说，属于“合理”阐释的一个方面，未必准确。神秘的三星堆实际上还存有诸多的未解之谜，如：为何青铜人像的眼睛中没有眼仁？二号坑出土的大型青铜立人像，握成环状的大手究竟握着什么？祭祀的形式与目的是什么？古城是什么样子的？三星堆文明的主要创造者是鱼凫还是杜宇？三星堆古国为什么消失了？大量神器、祭器为什么被打碎焚烧，埋藏到了祭祀坑中？器物出土的地方是埋葬祭祀物品的地方，被命名为“祭祀坑”并不准确，祭祀场所可能在别处，在哪，不得而知。没有文字，出土的那些金面具是如何按照比例精确制作出来的也是一个谜团。另外，三星堆有夏文化、商文化的影响，同时还有南亚、西亚的文化影响，金杖与金面罩就是例证。这些文化是怎么传进来的，三星堆文化的来源是什么，等等，都值得思考。
符号里的中国 作者简介
赵运涛，笔名赵九九，北京师范大学古典文献学博士，对外经济贸易大学中文学院教师、文学系主任。在学校开设了“先秦文献精讲”“中国文学与文化”“《论语》品读”“传统文化中的博物学”等课程。其中，“《论语》品读”“传统文化中的博物学”被评为校精品课程。著有《符号里的中国》《点读唐传奇》等。
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