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符号里的中国 版权信息
- ISBN:9787101152364
- 条形码:9787101152364 ; 978-7-101-15236-4
- 装帧:一般胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 所属分类:>>
符号里的中国 本书特色
1. 四大主题——祥瑞、守护、神圣、人文展示古人的心灵世界和日常生活图景。 从天地人神鬼说到蠃鳞毛羽昆,四大主题涵盖想象的心灵世界和真实的现实世界,共同构成了古人的生活世界。 龙凤有什么祥瑞?牡丹是如何成为花王的?葫芦是什么神器?农民祈祷风调雨顺会拜什么神?读书人逢考必拜什么神?福禄寿三仙是星宿变成的?雷神还能惩罚罪恶?财神是怎么炼成的?除了神仙鬼怪,有哪些人被神圣化了?古代中国有哪些岁时节日及时空想象? 2. 精选能代表中国的100多个符号,彰显中华文化共同体的魅力。 老百姓眼中的“中国”是可感可亲的,是龙、凤、貔貅、蝙蝠等祥瑞,是玉皇大帝王母娘娘、牛郎织女、董咏七仙女、八仙过海等民间故事,是春节、中秋节等还在延续的传统节日,是天上、人间、地府的多维空间想象。 知识分子眼中的“中国”是可思可亲的,是太极图、八卦图、河图洛书等神奇图式,是孔子、老子、屈原等神圣人物,是琴棋书画等雅致生活。 孩子眼中的“中国”是可爱可亲的,是葫芦娃、孙悟空、哪吒等伴随 童年的趣味故事。这些习焉不察的符号能唤醒每个中国人的认同感。 3. 近300幅精美图片,“按图索骥”,探寻5000年文化积淀。 读图时代,图像的应用更能直观地了解古代中国。图文互证,每一幅图像也是一个符号,一个个图注就是一个个小故事、小知识。 近300幅图片有历代古画、考古实物和手绘线图,内容涵盖神仙鬼怪、士人风尚、天文历法、岁时节日、历史人物、奇花异草、飞禽走兽,等等。阅读之余,随着图片和图注一览符号里的中国,有识有趣,赏心悦目。 4. 一本书通晓古代博物学。 中西方都有博物学。西方的博物学往往包含动植物、矿物、天文、地理,主要是自然界的事物;中国的博物学,除了自然界的事物,还有人造物及神话传说。本书赓续古人“博物”传统,除“多识于鸟兽草木之名”,神仙鬼怪、珍宝名物、人类活动,等等,无所不包,“有图有真相”。 5. 呼应大众的文博旅游热与考古热。 文博旅游与考古如果只是走马观花地看,不求甚解地看,只会疲惫不堪,探寻背后的文化则让人乐此不疲。 敦煌的风伯、雨师、雷神、火神、四大天王、佛祖、菩萨、罗汉等壁画,三星堆出土的大立人像、黄金面具、金杖、神树,马王堆汉墓出土的帛书、帛画,各地的汉画像,曲阜孔庙的孔子手势,等等,都可以在本书找到文化密码。 6. 发掘高科技、时事、考古等热点的文化价值。 中国di1个自建的空间站为何命名为“天宫”?中国发射的暗物质粒子探测卫星为何命名为“悟空”?天问一号火星探测器携带的火星车为何命名为“祝融”?中国自行研制的全球卫星导航系统为何命名为“北斗”?华为手机操作系统为何命名为“鸿蒙”?武汉抗击新冠肺炎疫情的小汤山模式医院为何命名为“火神山”“雷神山”?三星堆出土的“神鸟—神人—神树”有何神秘? 读完本书,热爱科技、考古,关心时事的你会更有“文化”。
符号里的中国 内容简介
人是“符号的动物”,“所有文化形式都是符号形式”。古人给我们留下了不计其数的富有象征意味和审美价值的符号。本书选取传世文献、考古发掘和民间信仰中很能代表中国的数十个符号,如龙、凤、四灵、太极、八卦图、河图洛书、三星堆“太阳-神鸟-神人-神树”等,以类相从,分为祥瑞、守护、神圣、人文四辑,进行追源溯流的考辨,将文化中国以通俗易懂且图文并茂的方式呈现出来,帮助大众了解中华文化的来龙去脉和核心精神,了解古人的思维、认知与审美,丰富自身人文素养。懂得了符号中国,无论是文化寻根,还是文博旅游,都会是充满意义的人文之旅。
符号里的中国 目录
推荐序 从“天文”到“人文” / 李 山
自序
辑一 祥瑞
龙的信仰:“中国龙”与“龙王”其实并不是一回事?
凤凰意象:凤凰如何由“雄凤雌凰”变成女性符号的?
龙生九子:龙真的只有九个儿子吗?
四灵:由天象“导航”演化出来的四方神兽
貔貅:有口无肛的招财神兽,本来是战神?
狮子:为什么大门口要摆两个石狮子?
金蟾:三条腿的“蛤蟆”是如何形成的?
蝙蝠:为什么和珅的恭王府到处都是蝙蝠的纹饰?
十二生肖:你的“守护神”与哪位古人一样?
岁寒三友:士大夫崇拜与民间俗信
花仙子:牡丹是如何成为花王的?
莲:民间吉花与佛教圣花
神奇的葫芦:为什么好多神仙的法器都是葫芦?
神秘三星堆:原始信仰中的动植物符号
画中有话:动植物组合图式的吉祥寓意
辑二 守护
雨师风伯:靠天吃饭,祈祷风调雨顺
雷神:惩罚罪恶的正义之神
火神:那么多火神,为何只有“祝融”命名火星车*合适?
河神与海神:河伯信仰的消失,妈祖信仰的兴起
城隍爷、土地公与灶王爷:地域守护神
福禄寿三星:为何没有合并成一个福禄寿神?
财神:*受欢迎的财神是怎样炼成的?
门神:名字与画像为何能“召唤”神?
魁星与文昌帝君:读书人逢考必拜的神
辑三 神圣
鸿蒙初辟:原始信仰与上古古神
解密“太公在此”:姜太公给自己封神了吗?
从道家到道教:老子是如何变成太上老君的?
超凡入圣:孔子的神圣化与历代孔子像
由人而神:关羽的成圣之路
仙界“拉郎配”:玉皇大帝与王母娘娘真是夫妻吗?
八仙过海:“八仙”各显哪些神通?
由神兽而神人:真武大帝的身世之谜
齐天大圣:孙悟空是“进口猴”还是“本土猴”?
观音、弥勒佛与罗汉:佛教造像的本土化
四大天王:中国古代的“变形金刚”?
十殿阎罗:不断扩招的地府官员
天宫之城:神仙们坐镇何方?
辑四 人文
春节:历法与神秘“禁忌”的破解
清明节:扫墓祭祖的习俗是如何转移到清明节的?
端午节:历史上真的有屈原吗?
七夕:牛郎与织女,董永与七仙女,你能分清吗?
中元节:“鬼节”与“鬼符”
中秋节:嫦娥与后羿、吴刚究竟是什么关系?
重阳节:为什么九月初九叫重阳节?
太极图:从“无”到“有”推演万物
周天方位:八卦图是按照什么顺序把八个卦组合起来的?
大地基石:失落的河图洛书,*后被谁找到了?
谶语图像:预测千古的《推背图》中的图像符号与语言符号
后记
符号里的中国 节选
神秘三星堆:原始信仰中的动植物符号 三星堆是什么时期的历史?它出土的青铜人是外星人吗?为什么青铜人的眼睛那么大?三星堆有哪些神奇的动植物?鸟有何象征?神树有何寓意?三星堆还有哪些未解之谜? 1929年,四川广汉市太平镇月亮湾的村民燕道诚在浇灌农田的时候,锄到了一块石板,发现石板下面有大量玉石器,于是偷偷地、陆陆续续地将这些宝物倒卖。这些造型新奇的古玉先是引起一位传教士的注意,后来为更多的考古界人士所关注。沉睡数千年的三星堆,因为一次偶然,向世人打开了大门。 三星堆得名于“三星村”,“三星村”得名于附近有三个稍稍隆起的小土堆,人们想象它们是天上的三颗星辰(对应“月亮湾”这个名字,“三星伴月”,于是就有了“三星”这个想象),其实这三个土堆就是古城墙的残留。 三星堆属于古蜀文化。古蜀国很可能是一个延续了三千年至四千年的王国,根据传说,主要经历了五个王朝:蚕丛王朝—柏灌(一作柏濩)王朝—鱼凫王朝—杜宇王朝—开明王朝。《太平御览》引扬雄《蜀王本纪》曰:“蜀之先称王者,有蚕丛、柏濩、鱼凫、开明。是时人萌,椎髻左衽,不晓文字,未有礼乐。从开明已上至蚕丛,积三万四千岁。”“蜀王之先名蚕丛,后代名曰柏濩,后者名鱼凫,此三代各数百岁,皆神化不死。其民亦颇随王化去。” 李白《蜀道难》曰:“蚕丛及鱼凫,开国何茫然!尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。”从蚕丛到鱼凫,属于“茫然”的时代。鱼凫大约在殷商时期,杜宇大约是西周到春秋早期,开明已经到了春秋战国。公元前316年,蜀国被秦国所灭。 古蜀人的构成很复杂,有说是古蜀国氐人,后人是至今生活在四川平武、九寨沟县及甘肃文县的白马氐人,有说是舜驱赶的一群人迁徙而来的,有说是夏商时期从外地迁徙而来的民众与本土民众的融合,等等。 《华阳国志·蜀志》曰:“蜀之为国,肇于人皇,与巴同囿。至黄帝,为其子昌意娶蜀山氏之女,生子高阳,是为帝颛顼,封其支庶于蜀,世为侯伯。”古蜀人是黄帝的孙子颛顼帝旁支后代,古蜀人与我们同属于“炎黄子孙”。 三星堆出土的器物虽然与中原文化有相似的地方,如器物造型与纹饰有夏文化、商文化的特点,但同时也有其独特性。赵殿增《三星堆考古发现与巴蜀古史研究》一文指出,三星堆文化重视人像及动植物造型,这与中原商周文化注重礼器,缺少人像及动植物造型大不相同。三星堆人像有立像、跪像、坐像、人头像、面具、面罩、眼泡等,动植物像有龙、虎、蛇、鸡、鸟兽、神树、果实等,非常丰富。 先来说说人像。中原文化很少有青铜人像,有一个商代的大禾人面方鼎,已属罕见。三星堆出土了大量青铜人像,造型极为夸张神秘。 其中一种造型是眼球突出。为何眼睛如此夸张,学者们有不同的解释:一说是图腾崇拜,“眼睛”是古蜀国的图腾。一说是太阳崇拜,天之眼就是太阳,夸张的人眼象征太阳。大立人青铜像头顶花冠的正中,有一个圆形的代表太阳的标志,还有青铜太阳轮形器,大概都是太阳的象征。一说是对蚕丛氏的祖先崇拜,《华阳国志·蜀志》曰:“有蜀侯蚕丛,其纵目。”纵目就是眼球在眼眶之外。蚕丛是古蜀**个王,传说他发明了养蚕,有功于人民,有功于后人,被古蜀后来的王朝当作祖先神来尊崇。(一如周人祭祀自己的祖先后稷,说其种植五谷的技术养活了全天下的人,有功于天下。)出于对他的崇拜,有了对“纵目”,即夸张的“眼睛”的崇拜,这种夸张的“眼睛”是祖先神灵的象征。 1986年,三星堆遗址二号祭祀坑,出土了三件青铜纵目兽面具。龙晦先生《广汉三星堆出土铜像考释》认为,这种青铜面具是人鸟合体的表现,体现了鸟崇拜,耳朵类似杜鹃鸟的翅膀,鼻子类似鹰隼一类的鸟。 为何蚕丛氏会“纵目”?有学者说是“甲亢”导致的,这种眼球突出后来就被神化了;还有的说其实是对蚕丛氏眼睛炯炯有光的艺术夸张,也就是上古时期人们信仰的 “千里眼”。 三星堆*有名的青铜人造型大概要数青铜大立人像了。 大多数学者认为这是大巫师,是“群巫之长”,也是“国王”。除了这个祭祀的“指挥者”,三星堆还出土了其他青铜立人像、青铜人头像以及小型人像:服饰有的左衽,有的右衽,发型有的有辫子,有的无辫子,可能是来自不同民族或部落。他们共同构成庞大而有序的巫师集团,垄断知识,占有财富,既是部落的族长,也是通神的巫师,简言之是三星堆神权的实际统治者。 除了青铜人像,三星堆中的各种动植物也有着神秘的象征符号。 三星堆出土的金杖上有鸟与鱼,其象征寓意颇多争议。有学者认为是某种功能或者仪式的象征:一说鸟和鱼象征金杖具有上天入地的功能,是蜀王通神的法器。一说鱼被射杀,鸟又连箭杆,带鱼成队飞来,是蜀人刻出的希望通过巫术成功捕鱼的渔猎祈祷图。 更多学者认为是族徽的象征,至于是哪个王朝的,又充满了异议。有学者认为这是鱼图腾的部落与凫鸟图腾的部落不断融合的象征,*终组合成了“鱼凫”王朝。赵殿增《三星堆考古发现与巴蜀古史研究》一文指出,众多的鸟头形长柄器,特别是祭祀坑中巨大的青铜鸟头,金杖上的鱼鸟图案,可能是鱼凫族的族徽标志。胡昌钰、蔡革《鱼凫考——也谈三星堆遗址》一文则认为此图象征鱼凫王朝的灭亡。武家璧《古蜀的“神化”与三星堆祭祀坑》一文指出此图象征柏灌王朝的灭亡,金杖上的鱼是蜀王“鱼凫”的象征,鸟为鹳,是另一位蜀王“柏灌”的象征,蜀王“鱼凫”以射鱼为标志,取代了蜀王“柏灌”,但祭祀柏灌为他们的祖先神。在青铜立人像上,也有鸟纹,武家璧认为这也是伯鹳,此人就是蜀王“柏灌”本尊。还有学者认为这是杜宇王朝灭亡之后形成的,鸟是杜宇王朝的象征,传说杜宇死后化为杜鹃鸟,鱼则是杜宇之后的开明王朝的象征,传说鳖灵是其图腾,等等。 鹳鱼石斧图彩陶缸,中国国家博物馆藏。仰韶文化时期器物,其图案组合为鹳、鱼、石斧。有学者指出,石斧是权力的象征,以鹳为图腾的部落战胜了以鱼为图腾的部落。 鸟是古蜀国重要的图腾信仰,蚕丛、柏灌、鱼凫,以及后来的杜宇(号望帝,李商隐《锦瑟》诗云:“望帝春心托杜鹃。”)等,实际都与鸟有关系。除了金杖上有鸟,在三星堆还出土了青铜圆雕鸟脚人像、青铜浮雕鸟身戴冠人头像、青铜圆雕鸟身人头像,等等,可见,鸟是古蜀人主要膜拜的对象。 三星堆青铜大鸟头,通高 40.3厘米。三星堆出土了很多动物造型的器物,而鸟又是三星堆文化的核心。 三星堆人首鸟身像,通高 12厘米。三星堆出土的小型青铜树上,有不少人首鸟身的神像。有学者认为这是太阳之神,也有人认为这是人们希望借助鸟通神。 三星堆出土的另一件重要器物——大型青铜神树上也出现了鸟。 三星堆一号青铜神树,复原高度为396厘米,树的顶部残缺。有学者认为*顶端原来可能还有一只更大的托盘、果实或神鸟,总的高度可能会突破 4米。三千年前有这么高的青铜器,实属罕见。 三星堆出土的大神树,树上有九鸟、十二个桃形果、一条龙,还有短剑、人手(古蜀人可能也对“手”有崇拜,青铜大立人像的手也很大)、火焰状圆盘、山形底座、云雷纹等装饰。 鸟或者金乌,往往是太阳的象征,这在汉画像中比较多见。在马王堆帛画中,有一棵树,上边就有九个太阳,其中*上边的太阳中有金乌。古人为何会把鸟和太阳联系起来呢?可能因为鸟和太阳都在天上“飞”,有相似性。太阳没有翅膀,怎么能飞呢?信仰鸟图腾的古人可能就又想象是鸟驮着太阳飞的,再加上古人可能已经发现太阳中有黑点,即我们所说的黑子,所以就想象出了背着太阳升起的金乌。 三星堆神树上的鸟,很可能也是太阳的背负者。如果这种推测是真的,那么《山海经》中记载的扶桑树,其原型很可能就是参照三星堆神树。《山海经??海外东经》曰:“下有汤谷,汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北。居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝。”《山海经??大荒东经》曰:“汤谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆载于乌。”这里说扶桑树上有十个太阳,有金乌背着太阳轮流“上班”。 除了树上的鸟,这棵神树也充满了象征寓意。有学者说三星堆神树可能是扶桑,也可能是若木。《淮南子??坠形训》曰:“若木在建木西,末有十日,其华照下地。”若木是十个太阳休息的地方。也有人说此神树是建木,登天用的。《淮南子·坠形训》曰:“建木在都广,众帝所自上下。”神人们通过神树可以登天。还有学者说,树本是沟通人天的途径,后来工具变成了对象,神树变成了“树神”。树木是生长、繁衍的象征,人们对其尊崇,表现了对生命力和生殖力的崇拜。 赵殿增、袁曙光《从“神树”到“钱树”——兼谈“树崇拜”观念的发展与演变》一文指出,三星堆除了高大的神树,还有一些一米多高的神树,其象征意义有如下说法:一则神树可能为神灵或者神的使者的居住地;二则四米高的神树或为登天的天梯;三则神树上有“供品”,或许整棵树就是祭祀神灵的祭台;四则神树本身象征大地之母,是人们所崇拜的对象,等等。 神树上除了鸟,还有一条龙,马面,蛇身,龙头朝下。《山海经·大荒北经》记载:“西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明。不食,不寝,不息,风雨是谒。是烛九阴,是谓烛龙。”烛龙是“直目”,郭璞注云:“直目,目纵也。”即眼睛在眼眶之外,这跟传说中蚕丛为“纵目”是一样的。有人指出,烛龙或是古蜀人的祖先或图腾,神树上的龙很可能也是某个原始图腾的一种反映。 中原器物多饕餮纹(青铜立人像底座也是饕餮纹),而三星堆鸟形器物*多,其次是羊、龙等动物,此外还出土了蛇、鸡、鹿、水牛头、怪兽以及鲶鱼等动植物精灵神像。赵殿增《三星堆文明原始宗教的构架特征》一文说:“三星堆青铜器群中有鸟、鹰、鱼、龙、蛇、虎、鸡、牛、羊等等,大都代表着各氏族各民族崇拜的图腾,它们是前来参加祭祀活动的各个氏族部落的标志物。各种图腾的汇集表明这些民族参加了三星堆古城的祭典集会,共同构成了三星堆庞大的民族集团。”也就是说,这些动物造型很可能是各个部落图腾信仰的反映。 从图腾的角度解读三星堆,只是自圆其说,属于“合理”阐释的一个方面,未必准确。神秘的三星堆实际上还存有诸多的未解之谜,如:为何青铜人像的眼睛中没有眼仁?二号坑出土的大型青铜立人像,握成环状的大手究竟握着什么?祭祀的形式与目的是什么?古城是什么样子的?三星堆文明的主要创造者是鱼凫还是杜宇?三星堆古国为什么消失了?大量神器、祭器为什么被打碎焚烧,埋藏到了祭祀坑中?器物出土的地方是埋葬祭祀物品的地方,被命名为“祭祀坑”并不准确,祭祀场所可能在别处,在哪,不得而知。没有文字,出土的那些金面具是如何按照比例精确制作出来的也是一个谜团。另外,三星堆有夏文化、商文化的影响,同时还有南亚、西亚的文化影响,金杖与金面罩就是例证。这些文化是怎么传进来的,三星堆文化的来源是什么,等等,都值得思考。
符号里的中国 作者简介
赵运涛,笔名赵九九,北京师范大学古典文献学博士,对外经济贸易大学中文学院教师、文学系主任。在学校开设了“先秦文献精讲”“中国文学与文化”“《论语》品读”“传统文化中的博物学”等课程。其中,“《论语》品读”“传统文化中的博物学”被评为校精品课程。著有《符号里的中国》《点读唐传奇》等。
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