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生活即教育 版权信息
- ISBN：9787570211470
- 条形码：9787570211470 ; 978-7-5702-1147-0
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
生活即教育 本书特色
中国现代教育思想的源头。 千教万教，教人求真。 千学万学，学做真人。
生活即教育 内容简介
本书精选了陶行知教育思想的精华，对现代教育者和为人父母者都具有高屋建瓴的指导意义。陶行知是一位集大众诗人、大众教育家和社会学家于一身的行动理论家。他提出了“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”三大主张，躬亲实践，终生不渝，创立了适合中国国情又顺应世界现代化潮流的生活教育理论。
生活即教育 目录
目录CONTENTS
信念篇
为中国教育寻觅曙光 / 001
新教育 / 003
教育的新生 / 011
创造的教育 / 015
创造宣言 / 024
目前中国教育的两条路线——教劳心者劳力，教劳力者劳心 / 029
“伪知识”阶级 / 032
教育改进 / 042
生利主义之职业教育 / 048
试验主义与新教育 / 055
为中国教育寻觅曙光——致王琳的信 / 059
中国乡村教育之根本改造 / 061
素养篇
**流的教育家 / 063
学问之要素——答程仲沂先生的信 / 065
每天四问 / 066
学生的精神 / 075
学做一个人 / 078
育才十字诀 / 081
育才二十三常能 / 084
预备钢头碰铁钉——给吴立邦小朋友的信 / 087
杀人的会考与创造的考成 / 090
**流的教育家 / 093
整个的校长 / 095
实践篇
以教人者教己，在劳力上劳心 / 097
行是知之始 / 099
答朱端琰之问 / 102
以教人者教己 / 112
教学合一 / 114
学生自治问题之研究 / 117
信念篇
为中国教育寻觅曙光 / 001
新教育 / 003
教育的新生 / 011
创造的教育 / 015
创造宣言 / 024
目前中国教育的两条路线——教劳心者劳力，教劳力者劳心 / 029
“伪知识”阶级 / 032
教育改进 / 042
生利主义之职业教育 / 048
试验主义与新教育 / 055
为中国教育寻觅曙光——致王琳的信 / 059
中国乡村教育之根本改造 / 061
素养篇
**流的教育家 / 063
学问之要素——答程仲沂先生的信 / 065
每天四问 / 066
学生的精神 / 075
学做一个人 / 078
育才十字诀 / 081
育才二十三常能 / 084
预备钢头碰铁钉——给吴立邦小朋友的信 / 087
杀人的会考与创造的考成 / 090
**流的教育家 / 093
整个的校长 / 095
实践篇
以教人者教己，在劳力上劳心 / 097
行是知之始 / 099
答朱端琰之问 / 102
以教人者教己 / 112
教学合一 / 114
学生自治问题之研究 / 117
展开全部
生活即教育 节选
今天得有机会，与诸同志共聚一堂，研究教育，心中愉快得很。现在把关于新教育上各项要点，略些谈谈。 （一）新教育的需要。我们现在处于二十世纪新世界之中，应该造成一个新国家，这新国家就是富而强的共和国。怎样能够造成这新国家呢?固然要有好的领袖去引导平民，使他们富，使他们强，使他们和衷共济；但是虽有好的领袖，而一般平民不晓得哪个领袖是好的，哪个领袖是不好的，也是枉然。所以现在所需要的，是一种新的国民教育，拿来引导他们，造就他们，使他们晓得怎样才能做成一个共和的国民，适合于现在的世界。举例来说，有一个后母给她的儿子洗澡，所用的水，时而太冷咧，时而太热咧，这就是不能合着他儿子的需要。我们所研究的新教育，不应该犯这个毛病，一定要合于现在所需要的。 （二）新教育的释义。先说“新”字是什么意思?某处人家因为要请客，一切设备家伙，都去向别家借用，用过之后，就去还了。这是客来则新，客去便旧了，不得为根本的新。我们中国的教育，倘若忽而学日本，忽而学德国，忽而学法国、美国，那是终究是无所适从。所以新字的**个意义要“自新”。今日新的事，到了明日未必新；明日新的事，到了后日又未必新。即如洗澡，一定要天天洗，才能天天干净。这就是日日新的道理。所以新字的第二个意义要“常新”。又我们所讲的新，不单是属于形式的方面，还要有精神上的新。这样才算是内外一致，不偏不倚。所以新字的第三个意义要“全新”。 次说“教育”是什么东西?照杜威杜威(John Dewey,1859-1952),美国著名哲学家、教育家。先生说，教育是“继续经验的改造”（Continuous reconstruction of experience）。我们个人受了周围的影响，常常有变化，或是变好，或是变坏。教育的作用，是使人天天改造，天天进步，天天往好的路上走；就是要用新的学理，新的方法，来改造学生的经验。 （三）新教育的目的。这目的可分两项来说明：**对于天然界，要使学生有利用他的能力。例如，我们要使光线入室不需风的时候，就要用玻璃窗。照这样把所有一切光、电、水、空气等，都要被我们操纵指挥。现在中国和外国物质文明的高下，都从这利用天然界能力的强弱上分别出来的。然而其中也有危险的地方，如造出许多杀人的物扰乱世界，是万万不可的。所以第二项目的，是对于群界要讲求共和主义，使人人都能自由守着自己的本分去做各种事业。一方面利用天然界，一方面谋共同幸福。可说一句，新教育的目的，就是要养成这种能力，再概括说起来，就是要养成“自主”“自立”和“自动”的共和国民。自主的就是要做天然界之主，又要做群界之主。即如选举卖票一事，卖和不卖，到底由自己的主张。果能自主的人，富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，人家有什么法子对付他呢?至于自立的人，在天然界、群界之中，能够自衣自食，不求靠别人。但是单讲自立 ，不讲自动，还是没有进步，还是不配做共和国民的资格。要晓得专制国讲服从，共和国也讲服从，不过一是被动的，一是自动的，这就是他们的分别了。
生活即教育 作者简介
陶行知（1891—1946） 伟大的人民教育家、思想家、民主主义战士。1915年入读哥伦比亚大学，师从约翰·杜威，获教育学博士。1917年回国，开启探索中国教育现代化的生涯。曾任南京高等师范学校教务主任、中华教育改进社总干事，先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学，提出“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”等教育理论，代表作品有《中国教育改造》《中国大众教育问题》等。
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